Образ Церкви как жены описан в Книге Песни Песней царя Соломона: «Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная – она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и – превознесли ее, царицы и наложницы, и – восхвалили ее. Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами? Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень долины, поглядеть, распустилась ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки? Не знаю, как душа моя влекла меня к колесницам знатных народа моего» (Песн. 6, 8-12).
Здесь Церковь описана как некая девица, единственная жена, которая прекрасней всех цариц, наложниц, то есть других религиозных организаций, пытающихся «присоседиться» к Богу. Господь говорит, что у Него есть одна единственная Царица, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, и светлая, как солнце, но и грозная, как полки со знаменами. Это тот самый образ, который видит Иоанн Богослов: он видит Церковь во славе ее. Она облечена в солнце праведности, одета во Христа, Который есть Солнце правды. Как и сказано было у пророка Малахии: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные» (Мал. 4, 2). Христос есть вечное Солнце праведности, и Он одевает Церковь – Собою. Человек, крестившийся во Христа, одевается в Него, как в одежду, потому что Господь, как великая, прекрасная одежда, облекает Церковь ризою света, делая ее светоносной. Стоит, и под ногами Ее луна – это знак изменяющегося мира, поскольку луна то убывает, то растет. Что еще имеется в виду под этими словами? Имеется в виду, что Церковь выше мира, ведь «под ногами ее» – луна. Двенадцать звезд, венчающие Церковь, – это двенадцать апостолов Христовых. У пророка Даниила сказано: «Разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3). Это, собственно, и сбылось. Двенадцать апостолов – это двенадцать звезд Христа, которые вечно светят над твердью Бога. Они – корона и слава Церкви Божией; они – тот венец, та награда, которую Христос возложил на Свою невесту.
«Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12, 2).
Церковь всегда страдает и мучается, рождая новых детей, причем она пребывает в муках родовых схваток постоянно, потому что находится над временем[77]. Ведь ее цель – из человека тленного сделать человека нетленного, из смертного сделать бессмертного. Она переделывает людей, рождает для Бога детей. Апостол Павел говорил: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4, 19). Итак, Церковь мучается, пока человек не станет праведным, святым. Невеста Христова страдает о каждом из своих детей, потому что каждый согрешающий человек наносит боль всей Церкви Божией, усиливает ее муки. И об этом же говорит и пророк Исаия: «Были беременны, мучились, – и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали» (Ис. 26, 18). То есть страдание, порождающее детей Божиих, было предсказано еще древними пророками.
С какого момента начинаются роды? С момента Крещения, когда человек рождается от воды и от Святого Духа, и начинается процесс его духовного возрастания. Заметьте, ведь всякий начинает идти хорошо, а потом его враг сбивает: приходят сомнения, человека начинает заносить в разные стороны, и Церковь от этого, конечно же, мучается. Почему? Когда христианин грешит, Ангел Божий на небесах плачет о нем, ведь грех христианина несравним с грехом того, кто не является членом Церкви. Одно дело, когда грешит дитя Божие, а другое – когда нерадивый раб, от которого ничего другого ждать и не нужно и которому ничего, кроме палок и не обещано. А христианину обещано Царство, и получается, что он этим Царством пренебрегает, выступает против Христа[78].
Насчет Церкви у пророка Михея тоже есть предсказание: «И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это. Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков. В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века. А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество, царство – к дщерям Иерусалима. Для чего же ты ныне так громко вопиешь? Разве нет у тебя царя? Или не стало у тебя советника, что тебя схватили муки, как рождающую? Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и дойдешь до Вавилона: там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих. А теперь собрались против тебя многие народы и говорят: „да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион!“ Но они не знают мыслей Господних и не разумеют совета Его, что Он собрал их как снопы на гумно» (Мих. 4, 1-12). Здесь пророк Михей предсказывает, что великая гора дома Господа, Церковь Божия, вознесется над всеми другими религиями, над другими народами, и в нее войдет множество людей. Но ее же ожидают постоянные преследования и бедствия, однако Церковь будет выведена за пределы мира и спасена. А те народы, которые воюют против Православной Церкви, желая ее уничтожить, даже не догадываются, что Господь специально собрал их против нее, чтобы явить Свое воздаяние за зло. Они собраны, как снопы на гумно, чтобы из них выколотить пшеницу.
Итак, мы видим, как Церковь и Сам Христос страдают в христианах. В Библии есть удивительный, парадоксальный текст, где сказано, что Сын не до конца покорен Отцу – Он покорится Ему всецело только в день Страшного Суда: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 28). Неужели Христос по Своей Божественной природе непокорен Отцу? Нет, конечно, у Них одна воля. Неужели Христос по человеческой природе непокорен Отцу? Нет, воля Христа как человека всегда покорна Божественной воле. Но Сын в ком непокорен? В нас, в христианах. Христос же в христианах – они облекаются в Господа при Крещении, становятся плоть от Плоти и кровь от Крови Христа. А когда человек не покоряется Богу, то получается, что Сын непокорен Отцу. Полная покорность Сына Отцу в христианах проявится только тогда, когда христиане соберутся в Царстве Творца. Поэтому и Сын Божий ходатайствует о детях Божиих, Он заботится о них. Господь, как и обещал, непрерывно пребывает с христианами: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20). Церковь Божия ведет свою работу, она переживает за своих детей; мы знаем, как Богородица, Ангелы Божии, святые угодники, будучи близко к Богу, покровительствуют нам, как они тревожатся и болеют за нас. То же самое касается и земной Церкви Божией. Христиане живут так, как сказано у апостола Павла: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12, 26-27). В Церкви Божией нет такого, чтобы человек сделал грех только против себя или сделал добро только для себя. Если он что-либо делает, это отражается на всех христианах, на всей Церкви.
«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диаддим» (Откр. 12, 3).
Красный дракон – это диавол. Сатана подходил к Богу Отцу непосредственно перед смертью Христа, помните, когда Господь сказал Петру: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22, 31-32). То есть сатана ходит недалеко. Поэтому и апостол Петр предупреждает: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8). А существует ошибочное мнение, что диавол находится где-то далеко. Это опасный самообман.
Апостол Иоанн диавола видит красным, огненным, потому что тот переполнен гневом, он злой, кровожадный и очень любит кровь. Почему у него семь голов? Потому что он управляет людьми через семь смертных грехов. Господь объяснял: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45). Эти злые духи: уныние, зависть, гордыня, сребролюбие, чревоугодие, блуд, гнев. И все эти семь смертных грехов увенчаны коронами, потому что короны – это знак победы, и принадлежат они победителю – диаволу, который побеждает людей этими грехами. Он одержал много побед, многих победил, поэтому он и кровавый, красный, огненный дракон[79]. А с другой стороны, святой Андрей Кесарийский говорит, что диавол огненный по своей некогда ангельской природе. В Книге пророка Иезекииля Люцифер, символически представленный в виде Тирского царя, описывается, как огненный херувим, ходящий между огнистых камней. Диавол, будучи огненным духом, при этом переполнен злобой, ненавистью и гневом.
