Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 39)

И когда Ной совершил свое священнодействие, над всем очищенным от беззакония миром впервые раскинулась огромная и чудесная радуга, знак примирения Бога с людьми.

Глава четвертая. Внебиблейские свидетельства о Всемирном Потопе

Если Потоп, описанный Моисеем, был таким в реальности, то можно предположить, что предания о нем сохранились и у других народов. Так есть в действительности, существуют сотни не связанных между собою свидетельств о гигантском наводнении, погубившем почти весь мир. Для написания этой главы мы положили за основу факты, приведенные в научно-популярном фильме «Погибший мир», хотя использовались и другие источники. Ученые этнологи обнаружили 59 легенд о потопе у аборигенов Северной Америки, 46-в Южной Америке, 17-на Ближнем Востоке, 23-в Азии, 31-у древних европейцев и 37-в Австралии и Океании.

«Не один из нас, ныне живущих, не происходит от изначальной расы людей, полностью погибшей. Все мы берем свое начало от Девкалиона. Люди первой расы были высокомерные гордецы. Они не держали своего слова, не давали приюта странникам, были глухи к мольбам» (греческая легенда). «Прошло много времени после Куму Хумоа – первого человека. Вся земля погрязла в грехе и богам перестали поклоняться. Один человек был праведным. Его звали Нуу», сообщает гавайская легенда. «Девкалион со своими женами скрылся в огромном судне. Туда же пришли кабаны и лошади, львы и змеи и другие звери. Он всех их вместил» (Греция). «Старик построил огромный корабль и поместился в него со всей своей семьей и множеством животных» (Куба). «Нуу сделал огромное каное. Залез в него, взяв запасы пищи, растения и животных» (гавайцы). «Желая навести потоп, Бог предупредил Нота и его жену Нету, сказав: „Выдолби огромный кипарис. На нем ты спасешься в Роттоцоти. Волны будут высотою до небес“. Так они и сделали, и Бог закрыл дверь» (легенда ацтеков). «Разгневанный Бог Мбенга собрал дождевые облака и из них полились потоки воды на обремененную землю» (легенда о. Фиджи). «Земля неожиданно открыла свои шлюзы. Полил страшный ливень. Реки вышли из берегов» (греки). «Разлившиеся реки затопили открытые равнины и унесли с собой высокие хлеба, могилы, стада, людей и храмы. Тела погибших плавали как стволы деревьев. Они были подобны рыбным икринкам в море. Города, холмы и горы медленно погрузились в бездну. Теперь все стало океаном. Волк плывет рядом с овцой»; «Заблудившаяся птица долго искала землю, где она могла бы сесть, но крылья ее не выдерживали и она падала в море» (латинский поэт Овидий). «Каждый день шел дождь, каждую ночь шел дождь. Небо обрушилось. Земли не было. Все животные утонули. Суши не стало» (индейцы Атапасканы). «Бог переполнил мир водой» (Лапландия). «Погибли все, кроме Девкалиона (само его имя св. Феофил производит от его призыва к грешникам: „Идите, призывает (deune, kalei) вас Бог к покаянию“ (7. стр. 512), который благодаря своей добродетели был спасен. И от него произошла новая раса людей». «Год спустя вода стала отступать» (Трансильвания). «Подул резкий ветер и высушил землю» (Персия). «Он выпустил ворона, который сначала не вернулся, а затем остался клевать мертвые тела, но затем прилетел, держа в клюве зеленую ветвь» (индейцы Мекоакен). «Все спасшиеся, а их было восемь, приплыли к Мбенге» (о.Фиджи).

Добавим еще несколько других преданий о потопе. Египтяне говорили о том, что боги очистили землю большим потопом, после которого спаслись лишь немногие пастухи. Индусы говорят, что Ману спасся от потопа на корабле, который рыба притащила к горе. Английские друиды также говорили о вторичном заселении земли посредством благочестивого патриарха, посланного наказать людей за их великое развращение. Гренландское предание утверждает, что однажды земля пошатнулась, и все люди утонули, за исключением одного мужчины и одной женщины, которые вновь заселили землю.

Хотя все эти легенды и имеют ряд своих особенностей и сильно загрязнены языческими наслоениями, но все они сходятся в трех главных деталях: произошло разрушительное наводнение, существовал корабль для спасения, человеческий род был спасен в лице нескольких человек (чаще всего – одной семьи).

Многие предания сообщают, что люди спаслись на высокой горе. Здесь, очевидно, воспоминание об остановке ковчеге на горах Араратских.

Для любого человека, обладающего разумом, ясно, что столь масштабное распространение предания о потопе имеет и соответствующую ему причину. Совершенное безумие думать, что десятки повествований, совпадающих между собой во многих деталях (вплоть до совпадения имен – Ной-Нуу-Нот) могут быть порождаемы какими-то местными наводнениями (как полагал, например, В. Н. Вернадский) или тем более обычным разливом Евфрата. По самым заниженным оценкам, вероятность случайного совпадения 213-ти преданий хотя бы в одной характерной детали составляет один шанс из семи с половиной, помноженных на 1065, что совершенно невозможно с точки зрения математики.

Особенно необходимо остановится на вавилонских и шумерских преданиях, которые мудрость мира сего, а вслед за ней и модернистское «богословие» считает источником библейского повествования. Конечно, считать будто «библейская критика» (которая и породила столь экзотическое мнение) имеет хотя бы жалкую тень процента истины – значит, находиться в глубоком обольщении. На самом деле этот феномен, как и большинство современных «исторических» доктрин, вовсе не является плодом поиска истины. Этот поиск давно уже не занимает практически никого (если занимал когда-то) из ученых мужей. Они заняты гораздо более увлекательным делом – желанием оправдать собственное безбожное существование. Тем более им важно доказать, что Библия – это вовсе не слово Божие, а просто лживый памятник еврейской письменности. Лжеучение, именуемое «библейской критикой» – это типичнейший образец фанатичного стремления хоть в чем-то унизить Христа и Его Церковь, основанного (так же как и другие «исторические теории») на изначально порочном принципе «презумпции виновности» и на явно ложных посылках, разоблачение и отвержение которых, тем не менее, не влечет за собой соответствующего пересмотра их следствий.

В качестве примера приведем прямо соприкасающуюся с нашей темой теорию «пяти авторов Пятикнижья». При создании этой наукообразной сказки утверждалось, что Моисей не мог написать всего Пятикнижья, так как в его время не существовало письменности. Уже почти два столетия известно, что это искусство существовало не менее чем за полтора тысячелетия до Моисея, однако теория, основанная на явной лжи (что было ясно уже во время ее появления), благополучно живет и здравствует, опираясь на другие, столь же нелепые аргументы. Она преподносится как непогрешимая истина и в безбожных учебниках истории, и в трудах модернистов (таких, как Князев, Мень и др.). Из под дома выдернули фундамент, но дом стоит, как стоял. Очевидно, что главная его основа – не внизу (научные аргументы), а в воздухе (в гордыне и ненависти к Создателю, вдохновленными князем злобы поднебесной).

Исходя из этого, православному должно воспринимать всякую попытку отвергнуть то, что приняло сознание нашей Церкви (например, подлинность творений св. Дионисия Ареопагита, реальность путешествия апостола Андрея, православие св. Исаака Сирина, принадлежность творений св. Нила ему, а не еретику Евагрию и т. д.) с позиций гиперкритичности. Такие взгляды – почти наверняка – изначально не имеют ни малейшей ценности в качестве свидетельства истины, а являются лишь как одним из орудий врага рода человеческого.

Но вернемся к рассматриваемым нами предполагаемым «источникам» библейского рассказа – мифам жителей Междуречья. Главным героем этих преданий является человек по имени Утнапишти (вавилонский вариант) или Зиусудра (шумерская легенда), который был десятым допотопным царем. Сами эти имена, скорее всего, являются не собственными, а нарицательными. «Утнапишти» означает «нашедший дыхание, удержавший душу», а «Зиусудра» – «нашедший долгую жизнь». Такое прозвище могли дать люди человеку, спасшемуся от потопа (11. стр. 95). Если бы Моисей списывал у вавилонян, то откуда он взял имя Ной («покой, утешение»), происхождение которого подтверждается легендами с Гавай и Мексики (ацтеки). Это первый факт, делающий невозможным теорию об заимстврваниях в Библии.

«Потоп произвести решило сердце великих богов… Эа, владыка премудрости, был с ними и поведал их решение дому, сплетенному из тростника: „дом! дом! стена! стена! слушай и внимай. Ты, человек из Шуриппака, сын Убуртуту, строй дом, сооружай корабль, брось богатство, ищи жизни, возненавидь имущество и сохрани жизнь. Возьми в корабль семена жизни всякого рода. Корабль, который ты должен выстроить, должен иметь определенные размеры; его ширина и длина должны соответствовать“». Утнапиштим так и сделал, вот как описывается ковчег: «В 120 локтей должны быть стены, и крыши объем тоже 120. Я очертания наметил, нарисовал их после; я шесть раз покрыл обшивкой судно, я на семь частей разделил его крышу, его внутренность разделил на девять, в середине его поставил распоры, я руль устроил, и все, что нужно, шесть мер смолы на дно я вылил…». Конечно, здесь много совпадений с библейским рассказом, но размеры ковчега не совпадают и устройство его другое (9 ярусов, а не 3, как в Библии). Очевидно, оба повествования независимо восходят к одному источнику.