Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 30)

Подобно другим изобретателям ремесел, Иаван позднее был обожествлен и почитался греками под именем Пана. Вообще, по мнению святых Отцов, многие языческие боги были людьми, которых сочли обладающими какими-то сверхъестественными силами и обожествили. Силы им, действительно, помогали, но были они не сверх-, а противоестественными. Для нас, жителей ХХ века, это святоотеческое мнение не кажется чем-то невероятным, ибо мы видели, как обожествляли еще живого вождя, а после смерти покланялись его трупу и статуям.

«Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирелях» (Быт. 4, 21). Само его имя происходит от слова «йовел» – протяжный звук трубы, возвещающей начало нового года. Он стал родоначальником музыки, которая предназначалась для того, чтобы подменить собою ангельское пение, которым человек наслаждался в раю. Как пишет исследователь церковного пения В. И. Мартынов, «если причиной ангельского пения является преизбыток благодати, то причина возникновения музыки коренится в утрате благодати… Музыкальные звуки, возбуждая особым образом душу человека, способны приводить ее в некое возвышенное и приятное расположение, напоминающее райское блаженное состояние и в какой-то мере восполняющее его отсутствие, на краткое время позволяя забыть ей о тяжких заботах мира. Таким образом, музыка, являющаяся неким заменителем или эрзацем нетленной райской пищи, могла возникнуть и стать необходимой только в результате утраты человеком райского блаженства вообще и способности слышать ангелов в частности».

По мнению этого автора, музыка, изобретенная Иувалом, носила магический характер. Подобно наркотикам, она приводила человека в экстаз, и он ощущал, что его переполняют сверхсилы, дающие ему возможность управлять стихиями Вселенной и способность достичь телесного бессмертия без Бога. Очередная попытка вкусить от древа жизни! Благодаря музыке человек истончал кожаные ризы, наложенные на него Творцом и входил в общение с невидимым миром падших духов. Такой вид музыки сохранился и до сих пор в языческих, особенно шаманских культах и в связанной с ними рок-культуре. «Эта магически-экстатическая сила в соединении с силой физической и стала являться одной из отличительных черт допотопных людей, которых священное Писание называет „сильными, издревле славными людьми“, прибавляя, что „все мысли и помышления их были зло во всякое время“. Таким образом, можно предполагать, что магическая природа музыки послужила одной из причин развращения допотопного человека».

Гусли, упоминаемые здесь, – это десятиструнная арфа, а свирель – скорее всего, инструмент похожий на волынку. Таким образом, Иувалу принадлежит честь изобретения как струнных, так и духовых инструментов. По преданию именно он был основателем коллективных ритуальных оргий в честь демонов, позднее он был обожествлен и у греков почитался под именем Аполлона. Хотелось бы отметить, что недавно было найдено подтверждение этому библейскому повествованию и со стороны археологии. По сообщению средств массовой информации, в Словакии найдена костяная флейта, принадлежавшая неандертальцу. Эти люди, скорее всего, жили сразу после Потопа и наличие у них флейты, очевидно, указывает на то, что этот инструмент изобретен еще до этой катастрофы.

«Цилла также родила Тувалкаина [Фовела] (молотобойца – прим. авт.), который был ковачем всех орудий из меди и железа» (Быт. 4, 22). Так Библия сообщает нам имя изобретателя металлургии. Вероятно, он сначала начал обработку меди, а уже потом и железа (поэтому, видимо, и возникли теории о бронзовом и железном веках). Он разработал технологию получения металлов из руд, а также изобрел чеканку и ковку. Термин «молотобойца» отнесенный в переводе 70-ти к Тувалкаину, означает мастера, ударом молоточка показывающего кузнецу-подмастерью место для удара тяжелым молотом. Он изобрел мечи, оружие, сельскохозяйственные инструменты и многое другое. После него каиниты начинают вооружаться, и на земле завязываются войны, ставшие особенно ужасными тогда, когда появились исполины.

Это изобретение, возможно, произошло во второй половине I тысячелетия от сотворения мира, ибо, по Шумерским спискам допотопных царей, уже третий из них (соответствующий Еносу, родившемуся в 435 году) правил в городе Бадгур-гурру, название которого означает «город бронзовых изделий».

Современная наука желает отнести появление металлургии к временам гораздо более поздним и верит, что первые люди были грубыми дикарями, использовавшими орудия из камня и дерева. Но существует ряд археологических свидетельств того, что и здесь библейское повествование о Тувалкаине достовернее научных предрассудков. Кроме уже упомянутых шумерских табличек, говорящих о существовании металлургии еще до Потопа, в толще земли часто находят металлические предметы, вышедшие из допотопных мастерских. Так, в каменноугольном пласте найдена «25-ти сантиметровая золотая цепочка в восемь каратов, чугунный горшок и человеческий череп, свидетельствующий о том, что человеческая цивилизация погибла в то время, когда образовывался каменный уголь». В ордовикском песчанике (по эволюционистской шкале ему 400-500 млн. лет) найден кусок окаменевшего дерева (частично превратившегося в уголь). Исследования показали, что это ель (предположительно, эволюционировавшая спустя миллионы лет), являющаяся остатком рукоятки железного молотка. Очевидно, что этот инструмент потерял во время Потопа какой-то ученик Тувалкаина.

Возможно, ученики Тувалкаина усовершенствовали его технологию и стали использовать электричество. По крайней мере, в Египте эпохи Древнего Царства использовалась гальваника. «Тонкий слой золота с помощью электролиза наносился на металлическую основу». В Вавилоне времен Саргона Древнего (традиц. дата 2316-2261г. до Р. Х.) была изготовлена электрическая батарея. Устроена она была так: «Керамический кувшин, внутри которого, строго по центру, был подвешен медный цилиндр. Внутри цилиндра, через всю его длину, проходил металлический стержень. Когда в кувшин с цилиндром и сердечником заливался обычный виноградный сок, внутри образовывалось электрическое напряжение в полтора вольта!». Если уже после Потопа, разрушившего всю первоначальную цивилизацию, люди пользовались такими технологиями, то мы вправе предположить, что изобретена она была еще в первом мире.

Тувалкаин, также как и его братья, был обожествлен и почитался под именами Гефеста и Вулкана.

«И сестра Тувалкаина Ноема» (Быт. 4, 22). В ее имени содержится и название ее «изобретения». «Ноема» означает «миловидная, прекрасная». Она является основательницей проституции, и по преданию, именно через нее началось совращение сынов Божиих – сифитов. Ее почитали как богиню разврата под именем Афродиты – Венеры – Иштар (у финикийцев сохранилось даже ее подлинное имя – Наама).

Она была также создательницей системы тонов и пения, а также технологии прядения льна и искусства ткачества, была изобретательницей и прочих женских рукоделий. Ноема изобрела и способ делать из молока животных масло и сыр (8. стр. 75). Все эти изобретения служили ее главной работе – блудодеянию, которое у каинитов было, видимо, священным, по крайней мере, в Вавилонии храмовые блудницы, служительницы богини разврата (Иштар-Ноемы), занимались и рукоделием, и «священным» блудом, через который человек входил в союз с богами-бесами.

«И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего: жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Быт. 4, 23-24).

Это первые в истории человечества стихи – тут есть и рифма, и ритм. Поводом к этой песне послужило невольное убийство Ламехом Каина, произошедшее при жизни седьмого поколенья. По мысли св. Андрея Критского, песнь Ламеха есть плод его покаяния в убийстве. В связи с этим пониманием древнейшей песни Д. Щедровицкий дает очень интересное толкование ее последней фразы: «Буквально древнееврейское выражение „шив' им вэшива́a“ означает „семьдесят семь“. Значит, если вина Каина отомстилась в 7-м поколении, то вина Ламеха отомстится в 77-м поколении».

В Евангелии от Луки находится родословие Христа, восходящее к Адаму, и в нем насчитывается ровно 77 имен (Лк. 3, 23-38). Значит, согласно удивительному прозрению Ламеха, в 77-м поколении от Адама будет искуплен грех невольного убийцы. Именно Иисус Христос принес на Голгофе жертву, искупающую грехи всякого человека, раскаивающегося в них перед Богом (Мф. 1, 21;26, 28), (15. стр. 70-71).

Ламех, по мысли святого Ефрема Сирина, первым задумал смешать две ветви рода человеческого – каинитов и сифитов, для того, чтобы первые не вымерли из-за недостатка мужчин (1. стр. 259). Но этому страшному происшествию, повлекшему за собою Всемирный потоп, мы посвятим особую главу.

В заключение хотелось бы отметить такую особенность современной исторической науки, как ее склонность к обезличиванию. При всяком удобном и неудобном случае ученый стремится подменить конкретного человека племенем, мифом, этнонимом, тотемом и тому подобными «личностезаменителями». В свою очередь, народы или племена подменяются археологическими культурами (так, что человек становится придатком собственной вещи) и экономическими системами. Недаром большая часть наших учебников посвящена описанию быта и экономической борьбы безликих масс. Если же кто-то вдруг заговорит о конкретном человеке – изобретателе ремесла или искусства, то у историка тотчас возникает аллергическое желание назвать его тотемом, «мифическим божеством». Для современных людей кажется более научной та картина мира, в которой прошлое затянуто глухим туманом безвестности, облагороженном пустым прикрытием наукообразного блудословия. Видимо, это явление связанно с тем, что гордыня, которой поклоняется современное «прогрессивное человечество», на самом деле разъедает сознание и лишает человека его личностности. Для гордеца удобнее видеть в другом не особый, неповторимый образ Божий, а лишь материал, или как сейчас точно говорят «массу», для приложения своего своеволия, и касается это не только современности, но и прошлого, которое подстраивается под желание нового самоистукана. Недаром именно на базе современной «научной» идеологии возникли тоталитарные культы, делающие все прошлое лишь приготовлением к наступлению «прекрасного нового мира». Куда смиреннее и мудрее были средневековые люди, верившие в реальность человека и видевшие в истории разумный органический процесс, складывающийся из разумных действий свободных личностей, управляемый самодержавным действием Промысла, не отвергавшего их свободы. Потому и знали они конкретных изобретателей ремесел, основателей городов, великих полководцев, царей и священников, олицетворявших свои народы!