cвятой праведный Иоанн Кронштадтский – Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении (страница 3)
Приходи чаще в Церковь славить Господа или соболезновать о своей духовной немощи и своей бедности духовной и греховности. Никто сильнее и искреннее не поболит с тобою, как Церковь. Ее лучшие чада испытали все то, что ты испытал, немоществовали, как и ты, согрешали, как и ты. Она не таит от тебя, что язва греха лютая всех коснулась, уязвила, растлила. И все они плакали, молились, страдали, скорбели, подвергались великим искушениям – и тебе легче будет скорбеть, терпеть.
Чтобы не охладевала любовь наша к Богу и к вере Христовой и Церкви Его святой, надо чаще приводить себе на память те величайшие благодеяния, которыми мы ежедневно пользуемся от Бога через посредство своей спасительной веры и Церкви. Эти благодеяния: сочленение наше, или ближайшее общение с Главою Церкви и членами Его небесными и земными (Церковь небесная и земная), и происходящее отсюда непрестанно спасение, оживотворение и обновление благодатью Христовою, защищение, очищение грехов, освящение, просвещение, мир, спокойствие духа, помощь во всех делах спасения, сладостная и твердая, совершенная надежда на благодать, приносимую откровением Иисуса Христа; сладостная надежда вечной жизни; уверенность, что мы всегда находимся под особым покровом Божиим, Божией Матери, святых Ангелов и святых, если только живем по вере, в покаянии и добродетели; участие в чудесах спасения, совершаемых посредством Таин Христовых, и вообще в чудесах промышления Божия о нас, в Церкви совершающихся.
Я в Церкви – в мире чудес Божиих, в царстве благодати, божественной правды, святыни, в мире нетления, в мире Ангелов и святых,
Мы живем в царстве чудес, т. е. в духовном царстве Святой Троицы – в Церкви Божией – и первое величайшее в нем чудо есть чудо воплощения Божия, вочеловечения Бога-Слова, и чудо рождения безмужной Матери, родившей Богочеловека, и Ее превознесение выше всех тварей, выше пресветлейших Херувимов и пламенеющих Серафимов. Это чудо, по достоянию, прославляется в Церкви Божией. Как человечество возвышено этим чудом воплощения Божия! Как облагодетельствовано, как возлюблено, как чудно спасено от заслуженного вечного наказания, от праведного проклятия Божия – почтено пакибытием, удостоено наследия небесного! Это достойно вечного славословия! И в Апокалипсисе изображено это славословие спасенных Господом (См. Откр. 7, 10; 12, 10, 13; 19, 1). Мы должны взаимно возлюбить Господа и возлюбить друг друга как члены единого тела под Главою Христом.
Церковь на земле – средоточие жизни истинной, духовной, небесной, средоточие святыни, правды Божией, премудрости, силы, мира Божия, истинной свободы.
Церковь – общество спасаемых. Церковь – святое и чудное сочленение душ праведных, на небесах царствующих, и людей, право верующих во Христа и еще подвизающихся на земле, соединенных Главою Христом: сочленение, одушевляемое, освящаемое и укрепляемое Духом Святым.
В Церкви нашей нет никакого учреждения, обычая, обряда, которые бы установлялись без соизволения Главы ее – Господа Иисуса Христа, и Кормчего ее – Духа Святого. Он наставляет пастырей ее на всякую истину. Он – Виновник всего благоустройства.
Церковь есть наилучший, небесный друг всякого искреннего христианина. Священник должен быть носителем и выразителем ее духа для всех мирян. Церковь есть наилучшая духовная нежнейшая мать наша. Священник должен быть носителем и выразителем духа матерней любви к мирянам, почему и называется отцом, а их называет чадами.
История Церкви – громкая свидетельница всей истины Божией, всего Откровения. Церковь Божия – всемирный маяк, светящий всем плавающим в пучине житейской (апостолы, пророки, мученики, святители, преподобные). В Церкви выразился дух любви Божией к людям в пастырстве, в отчестве и сыновстве (отцы духовные, чада духовные). Строго держаться надо этого духа пастырям и пасомым. Не мы, пастыри, пасем, а Сам Отец небесный через нас пасет; мы должны помнить свое отечество небесное, к которому должны стремиться и к которому должно приводить верующих церковное пастырство.
На какую высоту святости, правды, обожения возведена природа святых угодников Божиих – Предтечи, апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых! Они, как звезды, блистают на небе святынею и обожением, благоухают, как цветы райские. Плотские люди не понимают их высоты и достоинства и считают их людьми обыкновенными, не заслуживающими поклонения и призывания на помощь (лютеране, пашковцы).
Святая Церковь, понимаемая в смысле общества всех святых, переселившихся на небо, и всех православных христиан, подвизающихся на земле, имеет величайшую, неземную силу, могущую победить всякую злобу диавола и человеков лукавых и злонамеренных, разрушать все козни их. Только нам нужно всегда веровать в Господа, во всесильное ходатайство Божией Матери и в ходатайство всех святых, а главное – жить достойно своего великого звания. На этом основании Святая Церковь часто в ектениях великой, малой и просительной обращает нас к ходатайству Божией Матери и всех святых, внушая предать себя, друг друга и весь живот Христу Богу. То же внушает в молитвах на литии, в стихирах, в канонах. Церковь – это неодолимая всеми силами ада крепость! Только будем держаться и призывать усердно Главу ее, Господа, Пресвятую Богородицу, всех Ангелов и всех святых.
В апостолах, мучениках, святителях, преподобных и всех святых мы имеем и пример горячей любви, послушания и преданности Богу, и доказательство того, что, если только мы захотим, мы можем угодить Богу и спасти себя и других. Мы видим в них облегчение своего неверия, неразумия, лености, небрежения, холодности, и потому наиболее будем осуждены, если не покаемся. Кроме того, мы имеем во святых помощников и молитвенников о себе перед Богом: будем же усердно призывать их.
В Церкви находится истинная пища для наших душ: слово Божие, Таинства, богослужение, или чтения, песнопения, священные обряды, питающие ум и чувство. Ходите чаще и причащайтесь нетления умом, сердцем и устами. В мире вы питаетесь постоянно только тлением: ваше зрение, ваш слух, вкус, обоняние, осязание, разум, память, представление, воображение – все чувства питаются тлением. В Церкви все нетленно: красота нетленная, вечная, сладость нетленная, богатство нетленное, слава нетленная. Мирская же, плотская красота, сладость, слава, богатство подвержены тлению, исчезновению; да они и обманчивы, прелестны, греховны. Помни, христианин, что ты из-за вечной жизни борешься со грехом и диаволом, терпишь раны, язвы, переносишь скорби, тесноты, труды, убожество, творишь дела добродетели! Есть из-за чего потрудиться, потерпеть! Долготерпением все святые получили вечную жизнь. Имейте же, христиане, всегда главную цель в виду. Какую? Вечную жизнь.
Церковная история не должна быть только перечнем фактов, но должна быть учительницей догматов и всех христианских добродетелей для учащегося молодого поколения и для всех возрастных, а именно молитвы, веры, упования, любви, терпения, мужества, смирения, покорности Провидению, воздержания, чистоты, целомудрия, повиновения и прочее. Она должна быть обличительницей современных общественных нравов и пороков, от которых должна предохранять. Учащиеся и взрослые должны, как в зеркале, видеть в ней все недостатки или совершенства людей или отдельных лиц, о которых она повествует, чтобы не увлекаться худыми примерами, а подражать добрым.
Братия, други! Любите Церковь: в Церкви ваша жизнь, или ваша живая вода, бьющая непрестанным ключом из приснотекущего источника Духа Святого, ваш мир, ваше очищение, освящение, исцеление, утешение, просвещение, ваша сила, помощь, ваша слава, в ней все высочайшие вечные интересы человека. О, какое благо Церковь! Слава Господу Церкви, изливающему на нее Свои дары в безмерном множестве! О, веруйте, веруйте не словами только, но делами во Святую Соборную Апостольскую Церковь, или общество спасаемых во Христе, украшаясь всякою добродетелью.
Сколь истинно до йоты все учение и предание Церкви, например хотя бы учение о мытарствах. Я еще на земле испытываю истину эту. Когда я служу Богу, тогда чувствую по временам, как злые и нечистые демоны задерживают мою душу, не попуская ей в мысли и слове идти к Богу и делая мне различные запинания: то блудными помыслами, то пристрастием к пище, к деньгам, к одежде, то злобою и гневом, то завистью, то непослушанием и противлением, то суетным страхом и боязнью, то унынием и разленением и сонливостью. Так и по кончине человека они удерживают душу грешную.
Доказательством истины, единства, святости, соборности, апостольства, спасительности Церкви служит то, что она объем лет всех святых на небесах, живущих на земле и умерших, всех возглавляет во Христе, сообразно чему и самый храм разделяется на три части – на алтарь, означающий небо, церковь, означающую землю, и притвор, означающий преисподнюю. В этом божественном, премудром и спасительном устройстве все божественно, премудро, спасительно, утешительно: члены Церкви друг другу помогают достигать спасения и блаженства в Боге. Члены небесной Церкви – земным, земные живущие – сущим на земле и умершим – самая полная, живая связь одних с другими, тогда как у лютеран эта связь порвана: там нет почитания святых и останков духовных, животворных; нет благодарственной жертвы за святых, умилостивительной – за умерших; мертвые оставлены без помощи, не пользуются попечением и любовью Церкви, брошены на произвол.