Chnopf Loch – Потерянная история тамплиеров (страница 2)

Неофициальная историческая оценка

В контексте современной хронологической критики существует обоснованное подозрение, что абсолютный суверенитет тамплиеров не был уступкой со стороны Римско-католической церкви, а сам Орден существовал задолго до основания Церкви в Средние века.

Тема основания церкви в Средние века подробно обсуждается в моём анализе текста Вольфганга Вальтенера с названием "Изобретение христианства" (https://www.youtube.com/watch?v=puQSCheEt1Q) и в моём видео "Когда звонят колокола" (https://chnopfloch.ch/wenn-die-glocken-singen/). Эти материалы можно найти на моём веб-сайте или в видеоплатформах. Исследование истории тамплиеров подобно сборке пазла, части которого не только разбросаны, но и в значительной степени подделаны или изменены. Методологические проблемы начинаются с фундаментального вопроса о первоисточниках. Историки сталкиваются здесь с критическим пробелом. Непосредственные, внутренние записи

Ордена систематически уничтожались, конфисковывались или очищались церковной и государственной инквизицией. То, что у нас есть сегодня в качестве источников, в подавляющем большинстве случаев представляет собой документы, созданные врагами тамплиеров. То есть, французской монархией или папской курией, каждая из которых была непосредственно заинтересована в закреплении образа тамплиеров как безбожных еретиков или неудачных военных деятелей. Первое серьёзное препятствие - это вопрос оригиналов. Подлинные оригинальные документы, однозначно доказывающие внутренние деловые операции или духовные практики тамплиеров, встречаются крайне редко.

В большинстве случаев мы работаем с транскрипциями, копиями или резюме, которые переходили из рук в руки на протяжении веков. В этом и заключается проблема игры в "испорченный телефон", знакомая с детства. В каждой, шёпотом переданной, информации от ребёнка к ребёнку фрагменты теряются или добавляются. Каждый переписчик, каждый архивист и каждый переводчик в Средневековье или раннее Новое время были продуктом своего времени. Термины адаптировались, политически некорректные отрывки удалялись, а содержание текстов бессознательно или намеренно подчинялось духу эпохи. Если документ, как утверждается, относится к XII веку, но существует лишь в виде копии XV века, научное доказательство его подлинности практически невозможно. Кто может гарантировать, что переписчик XV века уже не занимался пропагандой, которая впоследствии изобразила тамплиеров как козлов отпущения или наоборот как героических персонажей? Ситуация становится особенно шаткой в случае с так называемыми протоколами судебных процессов 1317-1314 годов. Эти записи являются самым богатым и часто используемым источником информации о тамплиерах, но, парадоксально самым искажённым. Мы располагаем тысячами страниц протоколов допросов, которые сохранились более чем частично. С исторической точки зрения, эти документы следует рассматривать не как свидетельство действий тамплиеров, а скорее как свидетельства чрезмерного церковного принуждения. Проблема заключается в интерпретации. Мы не знаем, что делали тамплиеры. Мы знаем только то, что они говорили под принуждением, чтобы умиротворить своих мучителей.

Эти записи не являются историей, они являются результатом программы католической церкви, направленной на уничтожение этой организации. Любой, кто использует эти судебные документы в качестве фактической основы для истории тамплиеров, занимается изучением её искажённого представления. Ещё одна существенная проблема - это отсутствие внешних, независимых источников. Тамплиеры представляли собой замкнутую, иерархическую структуру. Практически не сохранилось современных путевых заметок или дневников сторонних очевидцев, которые могли бы беспристрастно описать повседневную жизнь в командорстве. Большинство средневековых летописцев, часто сами монахи в монастырях, находились в прямой финансовой конкуренции с тамплиерами, описывали картину, находящуюся под влиянием либо зависти, либо богословского неприятия. При анализе тамплиеров сегодня как глобального финансового игрока, мы опираемся на их бухгалтерские книги и балансовые отчёты. Однако и они сохранились лишь в фрагментарной форме, и они однажды могут оказаться подделками.

Количество доступных в архивах источников о тамплиерах в шокирующей массе состоит из более поздних документов, которые касаются управления конфискованным имуществом. Таким образом, наследие тамплиеров управлялось и использовалось, но душа организации была уничтожена через разрушение её собственных архивов. Документация немногочисленных сохранившихся артефактов и документов ещё больше усугубляет неопределённость. Радиоуглеродное датирование или анализ чернил и пергаментов часто слишком неточны для таких конкретных исторических вопросов. Более того, многие документы были изменены в XVIII и XIX веках - золотом веке исторической фальсификации и искажения, чтобы продемонстрировать необходимую преемственность внутри тайных сообществ. Эти и последующие фальсификации настолько глубоко укоренились в массиве знаний, что зачастую эксперты даже не могут идентифицировать их как таковые, поскольку сама фальсификация стала исторической традицией.

Таким образом, мы имеем дело с наслоением информации. Сами храмы - это ядро, оно утрачено. Протоколы судебных процессов - это первый слой, они являются следствием и продуктом насилия. Средневековые хроники - это второй слой, в основе их лежит зависть. Романтическая литература XIX века - это третий слой, который является преднамеренным вымыслом. Эта проблема привела к своего рода застою в историографии тамплиеров. Поскольку исторические источники настолько фрагментированы и искажены, то академические историки используют чисто бюрократическое изложение, а именно, они подсчитывают имущество, изучают протоколы судебных заседаний и игнорируют более глубокие логические несоответствия, поскольку их уже невозможно объяснить с помощью исторических источников. С другой стороны, альтернативные исторические перспективы используют именно эти пробелы, чтобы создавать свои собственные истории. Обе стороны, академическая и эзотерическая, погружаются в зыбучие пески. Чистого исторического источника нет. Даже знаменитый устав Ордена, сохранившийся в различных рукописях, демонстрирует явные признаки более поздних изменений и дополнений. Создаётся впечатление, что либо сам Орден, либо кто-то другой культивировал культуру секретности, которая была усовершенствована последующими подделками. Изучение источников об ордене тамплиеров - это не чисто филологический процесс, а скорее археологические раскопки в руинах искажённой истории.

Огромный объём документов обманчив: текста много, но правды мало. Каждый предполагаемый источник, исследуемый сегодня, должен быть подвергнут скептическому вопросу о его происхождении. Кто был заинтересован в том, чтобы именно эта информация передавалась из поколения в поколение, а кто - в сокрытии чего-то другого? Невозможность дать однозначный ответ на этот вопрос для большинства документов является истинной причиной легенды о тамплиерах. Поскольку история лишила нас фактов, мы вынуждены заполнять пробелы повествованиями или политической идеологией. Поэтому наибольшая историческая несогласованность заключается не в том, что говорится в документах, а в самом существовании этих документов. Они свидетельствуют о потере, которую мы не хотим признавать таковой. Мы пытаемся оправдать образ, который был безвозвратно разрушен временем и преднамеренным вредительством. Единственная честная, научная позиция в отношении тамплиеров заключается в признании того, что мы можем в конечном итоге лишь строить гипотезы об их истинной природе, поскольку сама исходная база является частью фальсификации.

Это эссе об ордене тамплиеров представляет собой путешествие в альтернативную историю, включающее в себя существенные элементы хронологической критики и представляющее историю ордена тамплиеров с другой точки зрения. Без мифологических или идеологических нарративов будет предпринята попытка построить последовательную и логическую цепочку подтверждений, не искажая известные, скудные исторические факты. Орден тамплиеров окружен множеством легенд, и, как известно, за каждой легендой скрывается крупица истины. Во времена раннего Средневековья не существовало фиксированных церковных структур. Вместо этого говорили о Monastika Regula, то есть о монашеском образе жизни. Монастыри были в значительной степени автономны и независимы, и ни одна из этих групп не достигла мистического прославления и таинственной ауры ордена тамплиеров. Поэтому, чтобы разгадать тайну тамплиеров, мы должны полагаться на логику, распознавание закономерностей и комбинированное мышление.

Легенда о тамплиерах

Легенда о тамплиерах сохранилась до наших дней и является неотъемлемой частью альтернативных мировоззрений, став основой для новых мест, пробелов и тайных сообществ. В эзотерической и оккультной среде тамплиеры играют центральную, почти мифическую роль. Здесь рыцари рассматриваются не как исторические воины Церкви, а как хранители утраченных универсальных знаний. Для эзотерического зрителя официальная история Средневековья, представленная в учебниках - это всего лишь фон, поверхностное произведение искусства, за которым скрываются коммерческие деятели. В этом представлении тамплиеры были не фанатиками римской кавалерии, а посвящёнными, которые во время своего пребывания на Святой Земле наткнулись на тайны, способные потрясти основы западного мира. В основе эзотерической интерпретации лежит тезис о том, что тамплиеры среди руин Храма Соломона в Иерусалиме обнаружили артефакты и письмена, содержащие призматологию, то есть первоначальное откровение Бога. Часто высказываются предположения, что это были знания Гермеса из Египта, обучавшие гностицизму, или даже свидетельство существования технологической цивилизации до Великого Катаклизма. Тамплиеры рассматриваются как наследники этой древней власти. Крест, который они носили на своих одеждах, для эзотерика является не символом преданности страдающему Христу, а знаком единения с космическими силами. Все их действия, создание финансовой империи и их морское мастерство интерпретируются как необходимый инструмент для защиты и распространения этих тайных знаний и их интеграции в новые мировые структуры, не привлекая внимания невежественных масс или догматической Церкви.