Чен (Чэн) Эньфу – Китайский новаторский марксизм. Избранные произведения (страница 17)

В настоящее время я все еще шаг за шагом реализую свой личный академический план. Сосредоточившись на инновационных экономических теориях, я постепенно обратился к марксистским исследованиям в области философии, политологии и международных отношений и разработал десять основных марксистских взглядов. Теперь кратко расскажу о них.

1. Марксистский взгляд на определения

На мой взгляд, большинство учебников и диссертаций в академическом мире верны в своем определении и базовой коннотации марксизма. Определение марксизма, однако, кажется недостаточным для адекватного устранения сомнений и путаницы. Таким образом, я сначала расширил определение марксизма на четыре измерения, а затем на шесть измерений, и целенаправленно аргументировал их, чтобы многогранно обогатить и развить марксизм XXI века.

Одно из них – определение марксизма на уровне субъекта творчества, как теоретической системы, основанной Марксом и Энгельсом и все более развиваемой и совершенствуемой их преемниками. Некоторое общественное мнение, на основании того, что марксизм является неразрывным целым, не одобряет упоминание о том, что есть два основных субъекта обогащения и развития марксизма, лидеры и ученые, две основные платформы, марксизм как руководящая идеология коммунистической партии и марксизм как академическая мысль, и, таким образом, не одобряет упоминание о том, что должно быть здоровое взаимодействие между политическим и академическим марксизмом. И, на мой взгляд, эта точка зрения явно архаична и однобока. Причина этого в том, что марксистская теоретическая система является органическим целым, но она объективно изучается и развивается отдельно лидерами коммунистической партии и более широким сообществом ученых-марксистов, и существуют как общие черты, так и различия в методах, характеристиках и содержании исследований этих двух групп.

Во-вторых, марксизм определяется на уровне академической коннотации как система академической мысли о законах природы, общества и развития мысли. Существует заблуждение, что марксизм – это только революционная теория и идеология. Я считаю, однако, что марксистская теория, как и немарксистские теории, обсуждающие тот же предмет, является одновременно и идеологией, и академической мыслью, но с существенными различиями в позиции, перспективе и методологии. Более того, марксизм – это не только академическая мысль в целом, но, что более важно, это относительно наиболее научная академическая система.

В-третьих, марксизм определяется на уровне социальной функции как система руководящих идей о социалистической революции и строительстве и переходе к коммунистическому обществу. Существует заблуждение, что марксизм устарел, малопригоден или не имеет теоретической конструкции. На мой взгляд, трактат Маркса о социалистических и коммунистических экономических формах только в «Капитале» содержит десятки ссылок на собственность, пропорциональное развитие, экономическое планирование, воспроизводство, необходимый и прибавочный труд, систему распределения, различные фонды, сельское хозяйство и землю, всестороннее развитие и образование человека, семью и другие вопросы. Социалистическая теория с китайскими особенностями унаследовала и расширила эти идеи всеобъемлющим и систематическим образом, и сыграла чрезвычайно важную направляющую роль и социальную эффективность. Социалистическая политическая экономия с китайской спецификой не должна быть ориентирована на капитал или центр, она должна быть ориентирована на людей, со свободным и совместным трудом в качестве основной концепции, чтобы всесторонне построить инновационную теоретическую систему.

В-четвертых, марксизм определяется с точки зрения благосостояния людей, как система идей на принципах улучшения средств к существованию людей и достижения свободного и всестороннего развития человека. Существует заблуждение, что марксизм – это «высокоумная» теория, которая не имеет никакого отношения к вопросам жизнеобеспечения и благосостояния, таким как предпринимательство и занятость, распределение доходов, жилье и жилищные условия, социальное обеспечение и благосостояние, брак и семья. На мой взгляд, напротив, все классические марксистские писатели, лидеры коммунистической партии и ученые-марксисты придавали большое значение и подробно рассматривали вопросы жизнеобеспечения и благосостояния людей, и все они сделали множество теоретических и политических заявлений, которые были унаследованы и шли в ногу со временем. Мы должны держаться ближе к вопросам жизнеобеспечения, счастья и человеческого развития людей и развивать марксистские принципы и политические идеи общего богатства, обмена и благосостояния в приземленной манере.

В-пятых, марксизм – это культурная система мысли о верованиях и ценностях, определенная на уровне ценностей. Существует мнение, которое ошибочно предполагает, что только верующие имеют убеждения и жизненные ценности. В отличие от этого, я считаю, что в целом вера – это вера и уважение к определенному учению, религии или кому-то или чему-то, чего человек придерживается как своего кодекса поведения. Существует три типа верований, которые совпадают с базовыми ценностями: первый относится к примитивным верованиям, где люди верят в тотемы, табу, мифы и шаманов; второй относится к религиозным верованиям, где люди верят в религиозные доктрины и мастера, сформированные самими людьми; третий относится к измам, верованиям, и в современное время люди верят в различные более систематизированные теоретические системы или измы, такие как западные универсальные ценности, конституционные взгляды, неолиберализм и т.д., а также включает веру в марксизм и коммунизм. Однако только марксизм, касающийся убеждений и основных ценностей в жизни, является научным и передовым и должен и обязан в конечном итоге быть популяризирован и реализован во всем мире.

В-шестых, марксизм определяется на уровне международного взаимодействия как международная система мысли о мирном развитии мира и продвижении общности человеческой судьбы. Существует заблуждение, что марксизм выступает только за насильственные революции. Я считаю, однако, что на самом деле, согласно Марксу, как мирные, так и насильственные революционные подходы являются средствами и способами решения внутренних и международных отношений и должны применяться гибко в зависимости от различных ситуаций, причем мирный подход является предпочтительным, а постоянный мир – идеальной целью, к которой стремится прогрессивное человечество. Мы можем создать новую марксистскую или социалистическую школу интернационализма в рамках школы международных отношений.

2. Целостный взгляд на марксизм

Как мне кажется, важность целостного изучения марксизма проистекает из острой необходимости как в теории, так и в реальности. С теоретической точки зрения, с одной стороны, усиление изучения марксизма в целом является настоятельной необходимостью для преодоления недостатков предыдущих чисто субдисциплинарных исследований и углубления точного понимания марксизма. В прошлом изучение марксизма было разбросано между марксистской философией, политической экономией, научным социализмом и т.д. Субдисциплинарные исследования имеют свои достоинства, однако они иногда приводят к фрагментарному пониманию марксизма, что влияет на полное понимание марксизма людьми. С другой стороны, усиление изучения марксизма в целом также является насущной необходимостью, чтобы устранить фрагментацию и расчленение марксизма и ответить на антимарксистскую тенденцию. Усиление изучения марксизма во всей его полноте способствует постижению фундаментального духа, который проходит через различные теоретические компоненты и исторические периоды марксизма, и пониманию «пульса» преемственности марксизма, чтобы решительно ответить на все виды антимарксизма.

С реализацией проекта исследования и построения марксистской теории и созданием дисциплины первого уровня марксистской теории изучение марксистской цельности быстро прогрессировало в последнее десятилетие или около того. Многие ученые провели глубокие дискуссии с разных точек зрения о формулировке, коннотации, сущности, пути исследования и связанных с этим вопросах исследования марксистского холизма, и добились важных достижений. Однако я считаю, что в целом результаты, достигнутые в текущем исследовании марксистской целостности, неудовлетворительны. Именно на основе уроков, извлеченных из предыдущих исследований целостной природы марксизма, инновационный проект Китайской академии общественных наук, главным исследователем которого я являюсь, «Марксизм в целостной перспективе», предложил новую исследовательскую идею, а именно провести целостное исследование марксизма во всех его аспектах со следующих 14 точек зрения.

Первое – это дефиниционное исследование: то есть творческое определение и разработка марксизма с шести уровней: предмета его создания, академической коннотации, социальной функции, благосостояния людей, ценностей и международного взаимодействия. Второе – это комплексное исследование, т.е. разработка с четырех точек зрения: теоретические характеристики, социальные идеалы, политические позиции и теоретические качества. Третье – изучение единства, т.е. разработка в соответствии с диалектическим единством позиции, точки зрения и метода. Четвертое – это изучение иерархии, т.е. ее разработка из трех аспектов – общих принципов, конкретных утверждений и методов мышления, а также их внутренних уровней и взаимосвязей. Пятое – это исследование развития, т.е. изложение с точки зрения полной истории развития марксизма. Шестое – изучение триадизации, т.е. проработки с точки зрения совокупности периодизации, китаизации и популяризации. Седьмое – это практическое исследование, т.е. исследование всей совокупности марксистской теории в свете всей совокупности практики. Восьмое – это изучение интерактивности, т.е. разработка из двух нитей мысли лидеров и мысли ученых и их интерактивного развития. Девятое – это изучение прорыва, т.е. он разрабатывается с точки зрения как критического, так и конструктивного и их взаимодействия. Десятое – это категориальное исследование, т.е. оно в основном разработано с точки зрения четырех принципов «что», которых необходимо придерживаться в долгосрочной перспективе, теоретических суждений, которые необходимо развивать, догматических пониманий, которые необходимо разрушить, и ошибочных взглядов, которые необходимо прояснить. Одиннадцатое – дисциплинарное исследование, т.е. он разработан с точки зрения целостной взаимосвязи семи вторичных дисциплин, охватываемых первым уровнем марксизма. Двенадцатое – это субдисциплинарное исследование, т.е. изложение дисциплин философии, экономики, политологии, культуры, социологии, экологии, институционализма и антропологии и их взаимосвязи. Тринадцатое – это исследование, т.е. разработанная с точки зрения методов, теорий и политики марксизма и их взаимосвязи. Четырнадцатое – это исследования по конкретной стране, т.е. аналитическое изложение теорий из академического и политического мира социалистических и капиталистических стран, включая Китай, Вьетнам, Лаос, Кубу и Северную Корею.