Брайан Грин – До конца времен. Сознание, материя и поиски смысла в меняющейся Вселенной (страница 94)
14. Теория родственного отбора (или совокупной приспособленности), впервые описанного Дарвином, развита в: Фишер Р. Генетическая теория естественного отбора. — М.: Ижевск, 2011; J. B. S. Haldane, The Causes of Evolution (London: Longmans, Green & Co., 1932); и W. D. Hamilton, "The Genetical Evolution of Social Behaviour", Journal of Theoretical Biology 7, no. 1 (1964): 1-16. Ближе к нашему времени полезность совокупной приспособленности в понимании эволюционного процесса была поставлена под сомнение: M. A. Nowak, C. E. Tarnita, and E. O. Wilson, "The evolution of eusociality", Nature 466 (2010): 1057-62. Ответную критическую статью подписали 136 исследователей: P. Abbot, J. Abe, J. Alcock, et al., "Inclusive fitness theory and eusociality", Nature 471 (2010): E1-E4.
15. David Sloan Wilson, Does Altruism Exist? Culture, Genes and the Welfare of Others (New Haven: Yale University Press, 2015); David Sloan Wilson, Darwin's Cathedral: Evolution, Religion and the Nature of Society (Chicago: University of Chicago Press, 2002).
16. Один из примеров см.: Steven Pinker in "The Believing Brain," World Science Festival public program, New York City, Gerald Lynch Theatre, 2 June 2018, https://www.worldsciencefestival.com/videos/believing-brain-evolution-neuroscience-spiritual-instinct(отметка 46:50–49:16).
17. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Сочинения.
Т. 5. — М.: АН СССР, 1953. С. 242. Комментарий Дарвина отсылает нас к давнему вялотекущему спору в эволюционной теории, связанному с процессом группового отбора. Стандартная эволюционная теория основана на естественном отборе, который действует на уровне отдельных организмов: организмы, лучше способные выжить и оставить потомство, будут более успешны в передаче своего генетического материала следующим поколениям. Групповой отбор действует аналогично, но на целые группы особей: группы, лучше приспособленные для выживания (как группы) и воспроизведения (в смысле приобретения большего количества членов и образования новых групп), смогут успешнее передать свои доминантные черты последующим группам. (Замечание Дарвина сосредоточено на том, что сотрудничающие особи вносят свой вклад в успех группы, который проявляется в росте числа ее членов в противовес числу членов в других аналогичных группах, но полагается он все же на фундаментальную взаимосвязь вариантов поведения, благоприятных для индивида, и вариантов, благоприятных для группы.) Никто не спорит с тем, что групповой отбор в принципе возможен. Споры идут о том, происходит ли он на самом деле. Вопрос упирается в шкалу времени. По общему мнению, типичный промежуток времени, за который индивидуум либо оставит потомство, либо умрет, много меньше, чем соответствующие промежутки времени, за которые группа либо разделится, либо исчезнет. А если это так, говорят критики группового отбора, то групповой отбор — процесс слишком медленный, чтобы играть заметную роль. В ответ Дэвид Слоан Уилсон, давний пропагандист группового отбора (в еще более обобщенной форме, известной как многоуровневый отбор), заявил, что спор этот сводится в значительной степени к разным, но в конечном итоге эквивалентным методам подсчета (разным способам деления всего населения) и потому менее противоречив, чем продолжающиеся споры заставляют его выглядеть (см.: David Sloan Wilson, Does Altruism Exist? Culture, Genes and the Welfare of Others [New Haven: Yale University Press, 2015], 31–46).
18. Важность эмоциональной основы религиозного рвения исследуется в: R. Sosis, "Religion and intra-group cooperation: Preliminary results of a comparative analysis of utopian communities", Cross-Cultural Research 34 (2000): 70–87; R. Sosis and C. Alcorta, "Signaling, solidarity, and the sacred: The evolution of religious behavior," Evolutionary Anthropology 12 (2003): 264-74.
19. Robert Axelrod and William D. Hamilton, "The Evolution of Cooperation," Science 211 (March 1981): 1390-96; Robert Axelrod, The Evolution of Cooperation, rev. ed. (New York: Perseus Books Group, 2006).
20. Jesse Bering, The Belief Instinct (New York: W. W. Norton, 2011).
21. Sheldon Solomon, Jeff Greenberg, and Tom Pyszczynski, The Worm at the Core: On the Role of Death in Life (New York: Random House Publishing Group, 2015), 122.
22. Abram Rosenblatt, Jeff Greenberg, Sheldon Solomon, et al., "Evidence for Terror Management Theory I: The Effects of Mortality Salience on Reactions to Those Who Violate or Uphold Cultural Values", Journal of Personality and Social Psychology 57 (1989): 681-90. For a review, see Sheldon Solomon, Jeff Greenberg, and Tom Pyszczynski, "Tales from the Crypt: On the Role of Death in Life", Zygon 33, no. 1 (1998): 9-43.
23. Tom Pyszczynski, Sheldon Solomon, and Jeff Greenberg, "Thirty Years of Terror Management Theory", Advances in Experimental Social Psychology 52 (2015): 1-70.
24. Буайе П. Объясняя религию. — М., 2016.
25. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта.
26. Stephen Jay Gould, The Richness of Life: The Essential Stephen Jay Gould (New York: W. W. Norton, 2006), 232-33.
27. Stephen J. Gould, in Conversations About the End of Time (New York: Fromm International, 1999). Для изучения влияния осознания смертности на веру в сверхъестественные сущности, см., к примеру: A. Norenzayan and I. G. Hansen, "Belief in supernatural agents in the face of death", Personality and Social Psychology Bulletin 32 (2006): 174-87.
28. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1991. С. 33.
29. Ригведа. В 3 т. / Пер. Т. Я. Елизаренковой. Т. 3. Мандалы IX–X. — М.: Наука, 1999. С. 286.
30. Его святейшество далай-лама, Хьюстон, штат Техас, 21 сентября 2005 г. Мне не удалось найти запись того разговора, но это, по крайней мере, очень точный пересказ его ответа.
31. Как и в случае с историческими корнями всех основных религий, ученые спорят, когда конкретно были написаны различные тексты, когда они достигли своей канонической формы и так далее. Приведенные мной даты соответствуют некоторым ученым мнениям, но, поскольку универсального согласия здесь нет, их следует рассматривать как очень и очень приблизительные.
32. David Buss, Evolutionary Psychology: The New Science of Mind (Boston: Allyn & Bacon, 2012), 90–95, 205–206, 405–409.
33. Глубокое, доступное и живое обсуждение человеческих верований и различных факторов, которые на них влияют, см.: Michael Shermer, The Believing Brain: From Ghosts and Gods to Politics and Conspiracies (New York: St. Martin's Griffin, 2011). Хотя влияние, которое эмоции, вероятно, оказали на веру, может показаться очевидным, до недавнего времени внимание ученых, как правило, подчеркивало влияние веры на эмоции, что подчеркивается в: N. Frijda, A. S. R. Manstead, and S. Bem, "The influence of emotions on belief", in Emotions and Beliefs: How Feelings Influence Thoughts (Studies in Emotion and Social Interaction), ed. N. Frijda, A. Manstead, and S. Bem (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 1–9. Изучение влияния эмоций на формирование новых верований, а также на готовность изменить верования описано в: N. Frijda and B. Mesquita, "Beliefs through emotions", in Emotions and Beliefs: How Feelings Influence Thoughts (Studies in Emotion and Social Interaction), ed. N. Frijda, A. Manstead, and S. Bem (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 45–77.
34. Грин Б. Скрытая реальность. — М.: URSS, Либроком, 2013.
35. Буайе П. Объясняя религию. М., 2016. [Последний фрагмент приведен здесь в переводе более близком к оригиналу. — Прим. науч. ред.]
36. Армстронг К. Краткая история мифа. — М.: Открытый мир, 2005.
37. Там же.
38. Guy Deutscher, The Unfolding of Language: An Evolutionary Tour of Mankind's Greatest Invention (New York: Henry Holt and Company, 2005).
39. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. — М., 1993. С. 388.
40. Там же.
1. Howard Chandler Robbins Landon, Beethoven: A Documentary Study (New York: Macmillan Publishing Co., Inc., 1970), 181.
2. Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1990. С. 561.
3. Шоу Б. Назад к Мафусаилу // Полное собрание пьес в 6 т. Т. 5.— М.: Искусство, 1980. С. 296.
4. David Sheff, "Keith Haring, An Intimate Conversation", Rolling Stone 589 (August 1989): 47.
5. Josephine C. A. Joordens et al., "Homo erectus at Trinil on Java used shells for tool production and engraving", Nature 518 (12 February 2015): 228-31.
6. Точнее говоря, важно, чтобы гены, принадлежащие особи, были переданы следующему поколению, а этой цели можно добиться, если произвести на свет потомство или обеспечить, чтобы потомство произвели на свет другие особи, имеющие с данной значительную часть общих генов.
7. Брачные ритуалы белобородых манакинов подробно описаны в: Richard Prum, The Evolution of Beauty: How Darwin's Forgotten Theory on Mate Choice Shapes the Animal World and Us (New York: Doubleday, 2017), 1544-45, Kindle. Танцы и выбор партнера у светлячков описаны в: S. M. Lewis and C. K. Cratsley, "Flash signal evolution, mate choice, and predation in fireflies," Annual Review of Entomology 53 (2008): 293–321. Конструкции шалашников описаны и проиллюстрированы в: Peter Rowland, Bowerbirds (Collingwood, Australia: CSIRO Publishing, 2008), 40–47.