Борис Корчевников – Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу (страница 31)

«Кто сподобился быть в сем устроении, тот еще во плоти имеет живущего в себе Самого Бога, Который руководит его во всех словах, делах и помышлениях. Посему таковой чрез внутреннее просвещение познает волю Господню, как бы слыша некоторый глас» (Лествица, 29:11).

Этот голос слышен и в словах о любви из Послания Иоанна Богослова.

«…кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (Первое послание Иоанна 2:8–11, 15–17).

Страсть – это оковы, которые удерживают человека в его нынешнем состоянии и не позволяют ему видеть Бога. В конце двадцать девятой главы Лествичник вводит нас на последнюю, тридцатую ступень и показывает, что на самом деле Бог всегда близко к нам, на каком бы шаге мы ни находились.

«Бесстрастный не ктому живет себе, но живет в нем Христос (Гал. 2:20)» (Лествица, 29:12).

Чтобы войти в Царствие Небесное, нужно вначале простить согрешения других людей и стать до конца бесстрастными.

«Представляй себе, что бесстрастие есть небесная палата Небесного Царя. Многие обители [монастыри] суть селения внутри сего града, а стена горнего оного Иерусалима есть прощение согрешений» (Лествица, 29:14).

Иногда нам проще поверить в открытие новой звезды, чем в присутствие Бога рядом с нами, ведь существование Бога поблизости означает, что многое придется поменять в жизни, от многого отказаться и что-то принять. Человек, который принял Бога, меняет все.

«Поспешим, братия, поспешим, чтобы получить вход в чертоги этой палаты. (…) Ибо кто прежде кончины не успеет войти туда, тот водворится в пустыне бесов и страстей. (…) Потщимся еще здесь избавиться от греховного долга; ибо во аде нет могущего исцелить» (Лествица, 29:14).

Последняя ступень «Лествицы» будет о любви. Ведь только по любви можно простить прегрешения. На этом этапе Иоанн говорит, что мы встанем рядом с князьями и Ангелами, поднимемся на вершину:

«Блаженное бесстрастие восставляет убогий ум от земли на небо и воздвигает сего нищего от гноища страстей (1 Цар. 2:8); всехвальная же любовь посаждает его со князи, с Ангелами святыми, с князи людей Господних (Пс. 112:8)» (Лествица, 29:14).

Тридцатая ступень

О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви

«По моему разумению, вера подобна лучу, надежда – свету, а любовь – кругу солнца. Все же они составляют одно сияние и одну светлость» (Лествица, 30:2).

Мы прошли все тридцать ступеней «Лествицы», лестницы в Небо, и на последней ступени звучит «гимн любви» апостола Павла.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал, а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (Первое послание к Коринфянам, 13).

Любовь выше всего, потому что любовь – это Бог, состояние радости, благодарности и жертвенности. Человек, стяжавший эти качества, уподобляется Богу. Каждый должен стремиться к любви и обязательно достичь ее.

Мы начали путь к любви со ступени отречения от мира. И вот мы на тридцатой ступени Веры, Надежды и Любви, ступени самого Бога. Мы дошли до конца, чтобы осознать, что Бог есть Любовь. Каждый, кто в тишине сердца прочитает эту книгу, поймет, что любовь – главенство всего.

Вера, Надежда и Любовь делают нашу жизнь счастливой, приносят смысл в наше существование, дают энергию и силы проходить жизненный путь. Даже святой Иоанн Лествичник не находит слова, чтобы описать происходящее на тридцатой ступени, когда человек встречается с Богом.

«Любовь есть Бог (Ин. 4:8); а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской» (Лествица, 30:6).

Именно в рождении Христа мы обретаем любовь, надежду и веру, начинаем верить в то, что жизнь вечная открыта для нас, и только Христос стоит за дверью в эту жизнь.

«Первая [вера] все может творить и созидать; вторую [надежду] милость Божия ограждает и делает непостыдною; а третья [любовь] никогда не падает, не перестает от течения…» (Лествица, 30:3).

Мы произносим слово «любовь» по многу раз в день и часто говорим о ней искренне, но для того, чтобы увидеть всю красоту этого сочетания букв, нужно было пройти тридцать ступеней. За этим простым словом таится вся жизнь человека.

«Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему, она есть упоение души; а по свойству источник веры, бездна долготерпения, море смирения» (Лествица, 30:7).

«Любовь собственно есть отложение всякого противного помышления; ибо любы не мыслит зла (1 Кор. 13:5)» (Лествица, 30:8).

Все определения любви из «Лествицы» объясняют, почему именно любовь находится в конце пути, почему дальше идти некуда и незачем.

Вера, надежда и любовь делают человека человеком. Три добродетели соединились в гробнице Лазаря, друга Христа, и в его воскрешении. Без этих трех добродетелей не совершается жизнь. Когда Спаситель шел воскрешать Лазаря, им двигала любовь. После воскрешения самого Христа людям была подарена надежда на то, что смерти действительно нет, а сам Бог говорил, что этим самым Он подарил веру в Него.

«…надежда есть несомненное владение сокровищем еще прежде получения сокровища» (Лествица, 30:29).

«Она – дверь любви; она убивает отчаяние» (Лествица, 30:30).

Биография трех мучениц второго века, римских девочек Веры, Надежды и Любови, считается победой над смертью. За отказ принести жертву богине Артемиде по приказу императора Адриана юных девочек пытали: били раздетыми, растягивали на колесе, клали на раскаленную решетку, кидали в печь, но Вера, Надежда и Любовь остались невредимы. Убить их смогли только казнью: им отрубили головы на глазах у их матери Софии, которая воспитывала своих детей в любви к Христу и до последнего призывала их не отрекаться от Бога.

Жизнь состоит из любви, веры и надежды – все остальное является производными этих добродетелей. Если мы имеем в душе три составляющие, все вокруг оживает.

«Достигшие сей равноапостольной степени часто забывают телесную пищу; думаю же, что они очень часто и не желают оной» (Лествица, 30:18).

«И когда человек есть бывает внутренне соединен и срастворен с любовью Божиею, тогда и по наружному своему виду, на теле своем, как в зеркале, изъявляет светлость души своей» (Лествица, 30:17).

Митрополит Антоний Сурожский говорил, что невозможно прийти к вере, если хотя бы раз в жизни не увидеть на лице другого человека «сияние вечной жизни», то есть веру в Господа. Этим сиянием светится Чаша причастия. Тот, кто причастился Телу и Крови Господа, вверяет себя в руки Божии и говорит: «Господи, делай с нами, что Ты считаешь нужным».

«Вкушение даров Господних рождает надежду» (Лествица, 30:33).

Когда мы причащаемся истинного Тела и Крови Христовых – это наша вера. Надежда – когда Бог через причастие опять будет руководить нами. Мы отдаем себя Ему – это одновременно надежда и доверие. Любовь же находится в самой Чаше, это Сам Бог.

Вера, надежда и любовь – это одно состояние. Человек приобретает веру, и тогда ему открывается надежда на Бога, которая позволяет познать любовь. Как итог, только в любви человек по-настоящему счастлив.

Завершается восхождение по Лестнице напутствием от Иоанна.

«Лествица же, виденная Иаковом, пусть научит тебя составлять духовную лествицу добродетелей, на верху которой Я утверждаюсь, как и великий таинник мой говорит: ныне же пребывают три сия: вера, надежда, любы [любовь]; больше же всех любы (1 Кор. 13:13)» (Лествица 30:37).

Заключение

Иногда путь из тридцати ступеней давался нам трудно, но в конце все стало очень просто и ясно. Все прежние правила и инструкции духовных битв укладываются в несколько слов заповедей: «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Лествичник говорит, что цель всего – это чистота, потому что она открывает человеку Бога.