Бхагван Раджниш – Тантра – высшее понимание (страница 52)

Сначала йог ощущает свой разум падающим, подобно водопаду…

Все падает. Разум падает, падает, падает – и вы можете испугаться. При первом состоянии сатори необходим мастер, проникающий очень, очень глубоко и находящийся в тесной близости с вами, потому что кто же скажет вам: «Не бойся, это прекрасно – падай».

Звучит слово падать, и появляется страх, ибо «падение» означает «падение в бездну, потерю земли, движение в неизвестность». Падение влечет за собой ощущение смерти – становится страшно.

Бывали ли вы где-нибудь в горах, на высоком пике, смотрели оттуда в бездну, вниз, в долину? Тошнота, дрожь, страх… как будто бездна – это смерть, и вы можете упасть туда. Когда разум тает, все начинает падать, я подчеркиваю: все. Ваши любовь, эго, жадность, гнев, ненависть – все, чем вы были до сих пор, вдруг начинает становиться свободным и падающим, будто дом рушится на части. Вы становитесь хаотичным, беспорядочным: дисциплина отброшена. Каким-то образом вы были единым раньше: принуждали себя к контролю, дисциплине. Теперь вы свободны и естественны, и все падает. Все подавленное всплывает. Вокруг полный беспорядок, вы станете похожим на безумца.

На первом этапе очень трудно пройти через это: все, к чему бы общество ни принуждало вас, отпадет. Отпадет все, что бы вы ни выучили, к чему бы ни приучали сами себя. Исчезнут привычки, знакомые пути. Ваша индивидуальность испарится, вы не будете понимать, кто же вы. До сих пор вы это знали: свое имя, семью, свой статус в мире, престиж, честь и еще многое – вы знали все это. Теперь все тает, идентичность потеряна. Вы знали многое, теперь – ничего. На дорогах мира вы были мудры, но они отпадут, и вы будете чувствовать себя абсолютно невежественным.

Это то, что случилось с Сократом. Это был его первый момент сатори, когда он произнес: «Теперь я знаю только одно: я ничего не знаю. У меня есть только одно знание: я невежественен». Это первое состояние сатори.

У суфиев есть название для человека такого типа. Когда человек входит в это состояние, его называют «маст», «безумец». Он смотрит на вас, не глядя. Он бродит вокруг, не зная, куда идет, говорит вздор. В разговоре он не может придерживаться относящейся к делу последовательности. Слово, пробел, затем другое слово, абсолютно не связанное с предыдущим; предложение, затем еще одно предложение, никак не связанное с первым: согласованность, последовательность потеряны. Он становится противоречивым: вы не можете положиться на него.

Чем раньше вы упадете, тем быстрее исчезнет безумие; если задержитесь, безумие может продолжаться долго.

Вот почему нужна школа, где люди могут позаботиться о вас. Ашрамы возникли не случайно: такому человеку нельзя разрешить жить в обществе. Люди подумают, что он безумен, посадят его в тюрьму или в сумасшедший дом, будут пытаться лечить его. Они будут пытаться свести его вниз, обратно к его нормальному состоянию – а он растет! Он разбил все цепи общества, стал хаосом – отсюда мое настойчивое требование хаотических медитаций. Они помогут вам прийти к этому первому состоянию сатори. С самого начала вы не сможете сидеть тихо. Вы можете сделать вид, что сидите тихо, но это невозможно. Это произойдет только во втором состоянии сатори.

В первом состоянии сатори вы должны быть хаотичным, динамичным. Разрешите энергии двигаться так, чтобы вокруг вас разрушились узкие, стесняющие оболочки, чтобы были отброшены все цепи. Вы впервые становитесь аутсайдером, вы больше не часть общества. Необходима школа, где о вас могут позаботиться, мастер, который может сказать: «Не бойся». Мастер расскажет вам, как падать легко, ни за что не цепляясь, иначе вы лишь отсрочиваете момент – падайте!

Во всем мире в сумасшедших домах содержатся миллионы безумцев, которые на самом деле не безумны. Им необходим мастер, а не психотерапевт. Они добились первого состояния сатори, а психотерапия вынуждает их вернуться к норме. Они находятся в лучшем положении, чем вы, потому что добились роста, но роста достаточно странного. Так должно быть в самом начале – они проходят через первое состояние сатори, а вы сделали их виновными. Вы говорите: «Ты сумасшедший», они пытаются скрыть сумасшествие и стараются цепляться. Чем дольше они цепляются, тем дольше будет продолжаться безумие.

Лишь недавно нескольким психоаналитикам, в частности Р. Д. Лэнгу и другим, стало известно о том, что безумные, выходя за рамки нормы, не опускаются ниже нормального состояния. На Западе только очень чуткие люди поняли это – на Востоке это всегда было известно, Восток никогда не подавлял безумцев. На Востоке сумасшедших привлекают к школе, где работает множество людей и где живет мастер. Первоочередная задача в том, чтобы помочь им достичь состояния сатори.

Сумасшедшие люди были высоко чтимы на Востоке. На Западе их осуждали, принуждали к электрошоку, инсулиновому шоку, так или иначе принуждали, даже разрушая их мозг – и в настоящее время продолжается хирургическое вмешательство. На их мозге делают операцию, удаляют несколько частей мозга. Потом эти люди становятся нормальными, но скучными, идиотами, утрачивают интеллект. Они больше не сумасшедшие, они не причинят никому вреда, станут молчаливой частью общества – но вы убили их, не зная, что они достигали той точки, когда человек становится сверхчеловеком. Но прежде он обязательно должен пройти через хаос.

С любящим мастером и любящей группой людей в школе, в ашраме человек проходит через это состояние с легкостью. Все воспринимают его состояние спокойно, помогая пройти этот этап, чтобы легко перейти на следующий этап. Порядок влияет на вас, помогает вам, но это не ваш внутренний порядок. Перед тем как достичь внутреннего, исключите внешнее; до тех пор, пока не родится новый порядок, старый должен прекратить свое существование. Возникнет разрыв, который и является безумием. Оно ощущается как переворот, падение, словно водопад падает в пропасть, и кажется, что там нет дна.

В середине пут…

Если первое состояние сатори прожито правильно, тогда внутри вас возникает новый порядок, исходящий из вашего собственного существа. Он больше не исходит от общества, не навязывается другими, это не тюремное заключение. Возникает новый порядок, свободный. Порядок приходит к вам естественно, он ваш собственный. Никто не просит вас ни о чем, никто не говорит: «Сделай это!» Вы делаете все правильно.

…В середине пути – похожем на Ганг, он течет медленно и спокойно.

Переворот, ревущий водопад исчез, хаоса больше нет. Это второе состояние сатори. Вы похожи на Ганг, текущий спокойно, медленно, беззвучно. Вы ходите, как жених, тихо, грациозно. В вашем существе рождается совершенно новое обаяние: грация, изящество. Это второй этап. Именно это состояние запечатлено на статуях будд, потому что состояние третьего этапа не может быть схвачено и отражено, только пребывание во втором или первом.

Будда, Махавира были тиртханкарами. Посмотрите на их статуи: элегантность, грация, тонкие женственные округлости их тел. Они не похожи на мужчин, они похожи на женщин, так женственны их округлости и изгибы. Это означает, что их внутренняя жизнь стала очень медленной, нежной: в них нет агрессии.

Мастера дзен – Бодхидхарма, Риндзай, Бокудзю – изображены в первом состоянии сатори. Вот почему их изображения так жестоки. Они похожи на рычащих львов, кажется, что они собираются убить вас. Их глаза – вулканы, обжигающие вас огнем, они шокируют. Мастеров дзен вовсе не случайно изображали в первом состоянии сатори. Люди дзен знают, как сложно первое состояние. Вы увидели Бодхидхарму в таком состоянии… И когда то же случится с вами, вам не будет страшно, ведь даже Бодхидхарма… Смотря только на тиртханкар в их тихом состоянии медленно текущей реки, с женственной грацией, вы очень испугаетесь, когда станете похожим на льва, когда придут жестокость и звериный рев.

Вы обладаете собственной мудростью, незачем занимать ее у кого-то. Однако вам потребуется время, так же, как и семенам оно нужно для прорастания побегов.

Вот почему в дзен изображали преимущественно состояние жестокости. Конечно, в храме были и будды, но это – следующий этап. Когда вы обретете безмолвие, проблема исчезнет. В Индии второму этапу придавалось слишком большое значение, и это стало препятствием. Нужно с самого начала понимать, что происходит. Будда – уже совершенное существо. Это может случиться и с вами, но в промежутке между вашим состоянием и состоянием будды произойдет что-то еще – абсолютное безумие.

Что происходит, когда вы принимаете безумие, допускаете его? Оно само опускается. Уходит старый порядок, навязываемый обществом, он просто испаряется; перестают существовать старые знания, в том числе и ваши знания о Писаниях. Одно из самых известных изображений дзен-монаха: находясь в первом состоянии, он сжигает Писания. Сжигаются священные Писания, выбрасываются знания, все данное вам кажется мусором, гнилью.

Если вы управляли процессом проживания хаотического состояния, вторая стадия наступит очень легко, автоматически. Вы стали молчаливым, все успокоилось, точно так же, как Ганг, когда он течет по равнине. В горах он ревет, как лев, в смятении падает с большой высоты, а потом достигает равнин и успокаивается. Местность меняется, река течет молча. Вы даже не в силах заметить, течет ли он или нет. Ганг будто не движется, течет легко и свободно.