Беррес Скиннер – По ту сторону свободы и достоинства (страница 39)

Экспериментальный анализ переносит ответственность за поведение с автономного человека на окружающую среду – среду, ответственную как за эволюцию вида, так и за репертуар, приобретенный каждым его членом. Ранние версии энвайронментализма были несостоятельны, поскольку не могли объяснить, как работает окружающая среда, и многое, как казалось, оставалось за автономным человеком.

Теперь условия среды берут на себя функции, раньше приписываемые автономному человеку, и здесь возникают определенные вопросы. Так «упразднен» ли человек? Конечно, не как вид и не как индивид. Упраздняется автономный внутренний человек, и это шаг вперед. Но не становится ли тогда человек просто жертвой или пассивным наблюдателем того, что с ним происходит? Он действительно контролируется окружающей средой, однако мы должны помнить: эта среда в значительной степени создана им самим. Эволюция культуры – это гигантское упражнение по самоконтролю. Часто говорят, что научный взгляд на человека приводит к уязвленному тщеславию, чувству безнадежности и ностальгии. Но никакая теория не меняет того, относительно чего является теорией; человек остается тем, кем всегда был. Новая теория способна изменить представление о том, что можно сделать с ее предметом. Научный взгляд на человека открывает удивительные возможности. Мы еще не видели, что человек может сделать из человека.

Примечания и дополнительная литература

1. Поведение организмов. – М.: Оперант, 2016.

2. Walden Two. New York: Macmillan, 1948.

3. Наука и человеческое поведение. – Нск: НГУ, 2017.

4. Вербальное поведение. – Нск: НГУ, 2010.

5. Schedules of Reinforcement, with Ferster С. B. New York: Appleton-Century-Crofts, 1957.

6. Cumulative Record, Revised Edition. New York: Appleton-Century-Crofts, 1961.

7. The Technology of Teaching. New York: Appleton-Century-Crofts, 1968.

8. Contingencies of Reinforcement: A Theoretical Analysis. New York: Appleton-Century Crofts, 1969.

9. Darlington С. D. The Evolution of Man and Society. Quoted in Science, 1970, 168, 1332.

10. Butterfield H. The Origins of Modern Science. London: 1957.

11. Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. – (М. – СПб.: Московский философский фонд, 2000.

12. Чувства могут казаться измененными, когда мы поднимаем человеку настроение рюмкой-другой или когда он сам «уменьшает аверсивные характеристики своего внутреннего мира», выпивая или куря марихуану. Но изменяется не чувство, а ощущаемое телесное состояние. Проектировщик культуры изменяет чувства, которые сопровождают поведение в его отношении к окружающей среде, и он делает это, изменяя окружающую среду.

13. Ulrich R., Stachnik T., and Mabry J., eds. Control of Human Behavior, vols. 1 and 2. Glenview, III.: Scott, Foresman & Co., 1966 and 1970.

14. Times Literary Supplement, London, July 11, 1968.

15. Согласно Майклу Холройду в Lytton Strachey: The Unknown Years. London: William Heineman, 1967, концепцию морального поступка Дж. Э. Мура можно резюмировать как разумное предсказание практических последствий. Важно, однако, не предсказать последствия, а привести их в соответствие с поведением человека.

16. See Bridgman P. W., The Struggle for Intellectual Integrity, Harper’s Magazine, December 1933.

17. Steiner V. G., The New Yorker, May 9, 1970, pp. 157–158.

18. О физиологических коррелятах: см. Brain and Conscious Experience. New York: Springer-Verlag, 1966, где, по словам рецензента книги (Science and Inner Experience, by Semmes J., Science, 1966, 154, 754–756), сообщается о конференции, проведенной «для рассмотрения материальной основы психической деятельности».

19. Krutch J. W. Epitaph for an Age, New York Times Magazine, June 30, 1967.

20. Mayr E., Agassiz, Darwin and Evolution, Harvard Library Bulletin, 1959, 13, no. 2.

21. Hughes H. S. Consciousness and Society. New York: Alfred A. Knopf, 1958.