47. Ибн-‘Абдун. Русала фил-када уал-хисба / Ред. Э. Леви-Провансаль. Каир, 1955. С. 43 и далее; англ. перевод см.: Lewis. Islam. Vol II. P. 162–163.
48. Littman. Jews under Muslim Rule: The Case of Persia // Wiener Library Bulletin. N.s. 32. 1979. P. 7.
49. Turki Abdelmagid. Situation du ‘tributaire’ qui insulte l’Islam, au regard de la doctrine et de la jurisprudence musulmanes // Studia Islamica. 30. 1979. P. 39–72; Khoury. Toleranz. S. 164ff.
50. Horster. Zur Anwendung. Текст: S. 32–33, нем. перевод: S. 74–75; DÜZDAG. Şeyhülislâm Ebussuûd. S. 102.
51. Lane Edward William. An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians. 5th ed. London, 1871. Vol II. P. 305.
52. Brunschvig Robert. Justice religieuse et justice laïque dans la Tunisie des Deys et des Beys jusqu’au milieu du XIXe siècle // Studia Islamica. 23. 1965. P. 68; переиздание: Idem. Etudes d’Islamologie. Paris, 1976. Vol. II. P. 267. Обвинения в таком оскорблении, часто завершавшиеся арестом, заключением и бичеванием, имели место не только в XIX, но продолжались в XX веке.
53. Цитируется в: Levi Della Vida G. Un’Antica opera sconosciuta di Controversia Ši‛ita // Annali dell’Istituto Universitario Orientale di Napoli. N.s. 14. 1964. P. 236.
54. Ибн аль-Каланиси. Зайл та'рих Димашк / Под ред. Amedroz H. F. Бейрут, 1908. С. 46.
55. Шейх Ахмад аль-Будайри аль-Халлак. Хавадис Димашк аль-йаумийа / Под ред. Ахмада ‘Иззата ‘Абд аль-Карима. Дамаск, 1959. С. 112 (цит. в: Shamir Sh. Muslim-Arab Attitudes towards Jews: The Ottoman and Modern Periods в Violence and Defense in the Jewish Experience / Ed. S. W. Baron и G. S. Wise. Philadelphia, 1977. P. 194).
56. Аль-Балазури. Футух аль-булдан / Под ред. Goeje M. J. de. Leiden, 1866. P. 162. Несколько иной перевод текста см.: Hitti P. K. The Origins of the Islamic State. New York, 1916. P. 251. Ср. Goldziher. Usages… S. 323.
57. YAḤYĀ AL-ANTĀKĪ. Annales / Ed. Cheikho L., Carra de Vaux B. and Zayyāt H. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores Arabici. 3d ser. Paris, 1909. Vol. VII. P. 235–236; английский перевод: Lewis. Islam. Vol. II. P. 227–228.
58. Аль-Хасан Ибн-Манцур Кадихан. Фатави. Каир, 1865. III. C. 616; англ. перевод см.: Lewis. Islam. Vol. II. P. 228.
59. Ср. Хейд Уриэль. Кровавые наветы в Турции в XV и XVI веках (на иврите) // Сфунот. 5. 1961. С. 140 и далее.
60. Текст стихотворения доступен в различных версиях и изданиях. См.: Lewis B. An Anti-Jewish Ode // Salo Wittmayer Baron Jubilee Volume. Jerusalem, 1975; переиздание в: Lewis B. Islam in History: Ideas, Men and Events in the Middle East. London, 1973. Новое издание: Chicago, 1993. P. 167–174.
61. Аль-Калкашанди. Субх, XIII. С. 368; англ. перевод см.: Lewis. Islam. Vol. II. P. 225–226.
62. Ат-Табари. Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк // Ed. Goeje M. J. de et al. Leiden, 1879–1901. Vol. III. P. 1389–1390.
63. См.: Babinger F. Mehmed the Conqueror and His Time // Trans. R. Mannheim. Princeton, 1978. P. 494ff.
64. Об этом султане см. EI2, статья Bāyazīd II (Parry V. J.), где приведена и дальнейшая литература.
65. Источник этой истории — мимолетное упоминание в книге венецианца Маффео Веньера, архиепископа Корфу в 1586 г., озаглавленной Relazione dello stato presente del Turco. Она была опубликована E. Alberi в Le Relazioni degli ambasciatori veneti durante il secolo decimosesto. Series III. Relazioni degli stati Ottomani. Florence, 1844. II. P. 299, и цитируется в двух классических трудах XIX века — один по турецкой истории, другой по еврейской: Zinkeisen J. W. Geschichte des osmanischen Reiches in Europa. Gotha, 1855. III. S. 372; и Graetz H. Geschichte der Juden. Leipzig, 1877. IX. S. 439. Маффео Веньер был приглашенным священником, и его замечания не имеют ценности, сопоставимой со свидетельствами венецианских послов и консулов. Однако приведенная им история, при всей ее невероятности, вновь и вновь воспроизводится у последующих историков без каких-либо подтверждающих материалов.
66. Для дискуссии об альмохадских преследованиях в контексте североафриканской и еврейской истории см.: Hirschberg H. Z. (J. W.). A History of the Jews in North Africa. Leiden, 1974. Vol. I. P. 123–139; Hopkins J. F. P. Medieval Muslim Government in Barbary. London, 1958 P. 59–70; Roger le Tourneau. The Almohad Movement in North Africa in the Twelfth and Thirteenth Centuries. Princeton, 1969. P. 57ff., 77, и др.
67. См.: Savory Roger. Iran under the Safavids. Cambridge, Eng., 1980.
68. Ср. Lewis B. Some Observations on the Significance of Heresy in Islam // Studia Islamica. 1. 1953. P. 43–63; переработанная версия: Idem. Islam in History2. P. 275–293.
69. Об этом эпизоде см.: Stillman. The Jews of Arab Lands. P. 57–59, 211–225.
70. Об этих работах и, более широко, о взаимовлиянии ислама и иудаизма см.: Lazarus-Yafeh Hava. Some Religious Aspects of Islam. Leiden, 1981. P. 72–89.
71. Аль-Джахиз. Фил-радд ‛ала аль-насара в Талат расаил. 2-е изд. под ред. Finkel. J. Каир, 1382. С. 13–14, 17–18; англ. перевод в: Stillman. The Jews of Arab Lands. P. 169–170. См. также.: Finkel J. в Journal of the American Oriental Society (1927).
72. Issawi Charles. The Economic History of Turkey, 1800–1914. Chicago, 1980. P. 13–14.
73. ‛Абд Ар-рахман ибн Хасан аль-Джабарти[53]. ‛Аджаиб аль-асар фи-т-тараджим ва-ль-ахбар. Булак, 1297 [=1879–80]. III. С. 11 и далее, 28, 44 и далее, 78, 109, 113, 208 и еще; ср. Motzki Harald. Dimma und Égalité: Die nichtmuslimischen Minderheiten Ägyptens in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts und die Expedition Bonapartes (1798–1801). Bonn, 1979. S. 263ff., 324ff.
74. См., например, замечания, приведенные Джевдетом-пашой: Cevdet PAŞA. Tezakir / Ed. Cavid Baysun. Ankara, 1963. III. P. 236–237; англ. перевод см.: Stillman. The Jews of Arab Lands. P. 361.
1. Формирование иудео-исламской традиции и история евреев в средневековом мусульманском мире составили предмет обширной научной литературы. Здесь мы упомянем несколько позднейших работ; отсылки к остальным можно найти в библиографическом исследовании Марка Коэна: Cohen Mark R. The Jews under Islam: from the Rise of Islam to Sabbatai Zevi // Bibliographical Essays in Medieval Jewish Studies. New York, 1976. P. 169–229 (переиздано с дополнением в Princeton Near East Paper 32, Princeton, 1981). Всесторонние исследования предмета содержатся в крупных, монументальных трудах по общей еврейской истории; последний и лучший из них — это «Социальная и религиозная история евреев» С. У. Барона (Нью-Йорк, 1952), где исламские регионы рассматриваются подробно и углубленно. Различные аспекты отношений между евреями и мусульманами и между иудаизмом и исламом рассматриваются в: Rosenthal E. I. J. Judaism and Islam. London, 1961; Katsh A. I. Judaism in Islam. New York, 1962; и особенно: Goitein S. D. Jews and Arabs; Their Contacts through the Ages. 3d rev. ed. New York, 1974. Книга Гойтейна A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza: In 6 Vol. Berkeley and Los Angeles, 1967–1993[54]) — крупное научное достижение, которое, проливая свет на еврейскую жизнь в средневековом исламском мире, вносит тем самым новое измерение в изучение самой исламской истории. Хотя и более ограниченная по охвату и назначению, монография Марка Коэна (Cohen Mark R. Jewish Self-Government in Medieval Egypt: The Origins of the Office of Head of the Jews, ca. 1065–1126. Princeton, 1980) вносит существенный вклад в понимание еврейской общинной организации в исламском Средневековье. Среди книг по конкретным странам можно упомянуть работы Элияѓу Аштора (Штрауса) по истории евреев в мамлюкском Египте и Сирии (3 тома на иврите, Иерусалим, 1944–1970) и в мусульманской Испании (2 тома на иврите, Иерусалим, 1960–1966); перевод на английский язык: Филадельфия, 1973–1979 годы); а также Хаима-Зеэва Хиршберга о евреях Северной Африки (2 тома на иврите, Иерусалим, 1965; английский перевод: Лейден, 1974–1982).
2. Goitein S. D. Jewish Society and Institutions under Islam // Journal of World History. 11. 1968. Р. 173. См. также: Ashtor E. The Number of Jews in Mediaeval Egypt // Journal of Jewish Studies. 18. 1967. P. 9–42; 19. 1968. P. 1–22; Idem. Prolegomena to the Mediaeval History of Oriental Jewry // JQR. 50. 1959. P. 55–68, 147–166; Golb N. The Topography of the Jews of Medieval Egypt // Journal of Near Eastern Studies. 24. 1965. P. 251–270.
3. Geiger. Was hat Mohammad aus dem Judenthum aufgenommen? Bonn, 1833, исправл. изд.: Leipzig, 1902; англ. перевод: Judaism and Islam. Madras, 1898.
4. Zakarias Hanna. L’Islam, entreprise juive de Moïse à Mohammed. Cahors, 1955; Idem. L’Islam et la critique historique, la fin du mythe musulman et accueil fait aux ouvrages de Hanna Zakarias. Cahors, 1960. Максим Родинсон (Maxime Rodinson) утверждает в A Critical Survey of Modern Studies on Muhammad (в Studies on Islam / Trans. and ed. Merlin L. Swartz. New York and London, 1981. P. 79. Note 166), что автор — известный ученый, доминиканец Г. Тери (G. Thery), использовавший псевдоним, поскольку его орденом ему было отказано в праве на публикацию.
