Барт Эрман – Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание (страница 8)
Значит ли это, что историк не может быть верующим? Нет, но если историки говорят вам, что богословие Мартина Лютера Кинга лучше, чем Ганди, или что Бог был на стороне протестантов, а не католиков, или что Бог уничтожил стену Иерихона, или что Иисус был распят за грехи всех людей, они говорят это не в качестве историков, но как верующие. Верующих интересует знание о Боге, о том, как поступать, во что верить, интересует смысл жизни. Исторические дисциплины не могут предоставить им такого рода информацию. Историки, работающие в рамках своей дисциплины, ограничены, в меру своих способностей, описанием того, что произошло в прошлом.
Многие историки считают, что совмещение исторического исследования с традиционным богословским убеждением допустимо и даже необходимо; другие придерживаются мнения, что это несовместимо. Вы сами можете разобраться с этой проблемой в процессе понимания влияния исторического подхода в изучении Библии на ваши религиозные убеждения — положительного, отрицательного или отсутствия влияния как такового. Мне следует выразиться предельно ясно с самого начала: эта книга не решает указанную проблему и не навязывает вам определенные религиозные убеждения. Напротив, наш подход будет литературным и историческим в попытке понять Библию как свод литературных текстов, которые можно изучать, как любое великое литературное произведение, а также рассмотреть с точки зрения исторической перспективы, использовать все сохранившиеся свидетельства для восстановления событий прошлого.
Стоит сказать, что эта книга не будет убеждать или разубеждать вас в религиозных постулатах Библии; книга опишет их суть и происхождение. Эта книга не будет убеждать вас в том, что Исаия узрел образ Божий или что Иисус является Сыном Божьим; не будет убеждать и в обратном. Она попытается воссоздать по имеющимся данным, что они оба сказали. В книге не будет обсуждаться, является ли Библия Божьим Словом. Книга пояснит, как сформировалось это собрание книг, коротко скажет об их содержании и о научном толковании этих текстов. Некоторая информация может оказаться полезна для верующего читателя, но она точно будет полезна для того, кто интересуется историей и литературой, и прежде всего историей и литературой Древнего Израиля и раннего христианства, независимо от личного отношения к религии.
Глава 2
БЫТИЕ
Бытие самая читаемая и влиятельная из всех книг в истории. Здесь мы находим некоторые истории, широко известные нашей культурной традиции: истории о Сотворении мира, Адаме и Еве, Каине и Авеле, Ное и Потопе, великих праотцах Аврааме и Сарре, Исааке и Ревекке, Иакове и Рахили, Иосифе и его братьях. Читатели долгое время наслаждались этими легендами и безоговорочно принимали их всерьез. В некоторых частях Америки и по сей день Библия воспринимается как научное пособие, объясняющее происхождение нашего мира и жизни. Ее читают и как историческое описание жизни отцов и матерей веры. В этой главе мы обсудим, действительно ли это лучший способ понять великое сочинение древней еврейской литературы.
Мы уже выяснили, что Бытие — первая книга Торы, которая также известна как Пятикнижие, то есть «пять свитков», соотносящиеся с книгами: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Термин «тора» иногда переводится как «закон». Можно с уверенностью сказать, что эти пять книг соответствуют настоящему определению, ведь во многих из них содержится Закон, данный Моисею на горе Синай, который стал фундаментом еврейского вероисповедания и совместной жизни в общинах. Слово «тора» очень близко к таким понятиям, как «руководство» или «указание». Предписание, которое можно найти в этих книгах, отражено не только в Десяти заповедях и других законах Моисея, но также в сюжетах и уроках, которым эти сюжеты учат. Бытие практически целиком состоит из рассказов, которые действительно примечательны.
Английское название Библии весьма подходяще. Термин «генезис» обозначает «зарождение» или «возникновение» чего-либо. Он идейно схож с еврейским названием книги «в начале». Это первые слова книги на иврите, и фактически вся книга целиком рассказывает о началах и истоках: материального мира, людей, цивилизации и нации Израиль.
Библия оказала огромное влияние на европейскую культуру. Ее литературные сюжеты и исторические проблемы дают нам представления обо всем Пятикнижии: его достоверности, исторической значимости, источниках и авторстве. Традиционно считается, что Бытие, как и все Пятикнижие, было написано Моисеем в XIII в. до н. э. Такой взгляд устарел уже много лет назад: так думало большинство, если не все, иудеев во времена Иисуса, о чем свидетельствуют различные письменные источники того времени. Как мы увидим, современные исследователи изменили свою точку зрения. По большей части они считают, что Бытие, как и все Пятикнижие, было собрано из какого-то количества более ранних источников, каждый из которых был сочинен в разные времена истории Древнего Израиля и соединены в одно повествование где-то в VI в. до н. э., примерно через 700 лет после смерти Моисея.
СОДЕРЖАНИЕ БЫТИЯ.
ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ОНО СТАВИТ ПЕРЕД ЧИТАТЕЛЯМИ
Мы уже обсудили, что Бытие можно навскидку поделить на две части:
1. Главы 1 — 11 содержат то, что называется первобытной историей, события, которые случились в начале времени.
2. Главы 12–50 представляют праотеческую историю — сюжеты о великих праотцах и праматерях Древнего Израиля.
Когда мы говорим о первобытной истории, то используем термин «история» в очень широком смысле, просто чтобы сказать о событиях, которые, по мнению автора, произошли в прошлом. В таком случае это далекое прошлое, начало времен. Затем возникает вопрос, имеет ли смысл пытаться понять сюжеты Бытия как исторические в прямом смысле слова, то есть как события, которые действительно случились, как описано, или же есть какой-то другой способ разобраться в них.
Я не буду давать полный и исчерпывающий обзор всех событий, которые случились в первобытной истории, как и всех других сюжетов, которые мы будем рассматривать. Таким образом, я буду исходить из предположения, что вы прочитали текст сами, аккуратно и несколько раз, чтобы освоиться с ним. Я только обрисую основные события с целью освежить вашу память и для того, чтобы быть уверенным, что мы все находимся на одной странице.
• Сотворение мира. В главе 1 Бытия мы встречаем знаменитый рассказ о Сотворении мира Богом и всего, что есть в нем. На самом деле описывается 10 ступеней созидания, начинающихся словами: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (1: 3). Десять этапов творения таковы: 1) свет, 2) небосвод, 3) земля, 4) растения, 5) солнце, луна и звезды, 6) пресмыкающиеся, 7) птицы, 8) млекопитающие, 9) люди и 10) день отдыха. Поразительно, что все эти фазы творения заняли семь дней. По большей части Бог создавал что-то одно в один день, лишь в два дня Он создал по два явления, Он не сотворил ничего лишь в последний день и отдыхал.
• Адам и Ева (гл. 2 и 3). Первый человек (по-еврейски «адам») был сотворен Господом Богом «из праха земного» (2: 7) (по-еврейски земля — «адама»). Затем Он создал животных, чтобы они были ему помощниками, но никто не подходил человеку. Тогда Господь Бог взял от Адама ребро и создал из него женщину. Они двое жили в саду Эдема, пока не вкусили запретный плод (искушенные змеем), и были изгнаны из Эдема.
• Каин и Авель (гл. 4). Были рождены первые два сына Адама и Евы, Каин и Авель. Когда Каин вырос, он убил из ревности своего брата Авеля и был изгнан из страны.
• Всемирный потоп и Ноев ковчег (гл. 6–9). Мир заселяется людьми и становится безнравственным, поэтому Бог решает уничтожить его, послав на землю Всемирный потоп. Он избирает Ноя в качестве добродетельного человека и указывает ему построить огромный ковчег, в который он должен привести по паре живущих существ, а также всю свою семью. Все живое уничтожено, и после Потопа история человечества начинается сначала.
• Вавилонская башня (гл. И). Люди решают построить огромный город с высоченной башней, чтобы достичь небес (где пребывает Господь), но Бог разрушает их планы, смешивая их языки. Теперь нельзя просто так поговорить друг с другом, потому что все языки звучат как «болтовня». Это стало началом разных языков и форм человеческой цивилизации на земле.
Если мы изучаем Библию с литературной и исторической точки зрения, необходимо определить, к какому виду литературы относится эта первобытная история. Например, на первый взгляд кажется, что главы 1 и 2 Бытия пытаются объяснить, как мир и человечество появились на свет. Другими словами, они, по крайней мере, претендуют на роль, скажем, научного трактата. Однако можем ли мы рассматривать их с точки зрения науки? Другие части первобытной истории как будто бы исторически повествуют об очень древних событиях и людях. Может быть, лучший способ понимать Бытие именно с точки зрения истории? Многие годы библеисты спорили о невозможности интерпретации первых глав Писания с исторической или научной точки зрения — по крайней мере, в современном понимании истории и науки.