Бар Иоха́й Рабби Шимон – Зоар на Теилим (страница 3)
Ваецэ
88) Сказано: «Псалом Давида при побеге…». Он возгласил песнь при побеге, поскольку до того полагал, что за грехи Творец накажет его в будущем мире. Но увидев, что здесь, в этом мире, желает (Творец) воздать ему, обрадовался и возгласил песнь.
2 Йеhова, как многочисленны враги мои, многочисленны поднявшиеся на меня!
3 Многие говорят о душе моей: нет спасения ему в Элоhим! Сэла!
4 А Ты, Йеhова, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою.
Лех Леха
118) Сказал Давид: «Даже если жители мира придут и поведут со мной войну, не одолеют меня, ибо Ты, Творец, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою». Сказано: «щит для меня». Сказал Давид Творцу: «Владыка мира, из-за чего не завершают мое благословение, как завершают благословение Авраама? Ведь сказано: "Я щит тебе". А также говорят: "Щит Авраама". Почему же мое благословение не завершают словами щит Давида?»
Итро
179) Моше испытывал с ней затруднения, пока не явилась Шхина и не обучила его. И она видела и проясняла для всех людей, которые были виданы и знакомы в лицо. И там Моше обучился этой мудрости, и она внушила её ему. Как сказано: «А ты высмотри». И как написано: «А Ты – тот же, и годы Твои не окончатся». «А Ты даешь им всем жизнь». «А Ты, Творец, щит для меня». И каждый раз слова «А ты» означают Шхину. Так же и здесь «А ты» («ты же»)означает Шхину.
5 Голосом своим к Йеhове взываю, и ответил Он мне с горы святой Своёй. Сэла!
6 Я лежу и засыпаю, пробуждаюсь, потому что Йеhова поддерживает меня.
Лех Леха
233) Поскольку сказано: «Ибо вот, враги твои подняли шум». «Ибо единым сердцем заключили против тебя союз». Так как Нуква – это левая (сторона), хохма без хасадим, а хохма не может светить без хасадим. И поэтому все клипот и враги святости поднимают голову. Поэтому: «Элоким, не безмолвствуй» относительно пробуждения к высшему, к Зеир Анпину. Ибо тогда пробуждается правая Зеир Анпина и связывает ее с собой. И когда она соединяется с правой, т.е. Хохма в ней облачается в хасадим, содержащиеся в правой, тогда становятся сокрушенными ненавистники, ибо свечение хохма уничтожает всех врагов святости. Как сказано: «Творец, десница Твоя величественна в силе, десница Твоя сокрушает врага».
7 Не боюсь я десятков тысяч народа, которые находятся вокруг меня.
8 Встань, Йеhова, помоги мне, Элоhим мой, ибо Ты бил по щеке всех врагов моих, зубы нечестивым расшиб Ты.
Ваишлах
124) «Разобьешь Ты зубы злодеям…» Мы изучали, что следует читать не «разобьешь», а «покажешь оскал [злодеев]», как сказано об Эсаве, что «оскалились» его зубы, когда задумал растерзать его (Яакова).
9 У Йеhовы спасение! (Да будет) на народе Твоем – благословение Твое! Сэла!
Эмор
37) "У Творца спасение, на Твоем народе – благословение Твое! Сэла!" Счастливы Исраэль, ведь в любом месте, куда бы не изгонялись, Шхина находится с ними. В таком случае, когда Исраэль выйдут из изгнания, и также Шхина выйдет из изгнания, кому это будет избавлением – Исраэлю или Творцу? Но безусловно, "у Творца спасение". Когда? В то время, когда "на Твоем народе – благословение Твое! Сэла! "47 – в час, когда Творец управляет Исраэлем посредством благословений, чтобы вывести их из изгнания и доставить им благо. И тогда, конечно же, "у Творца спасение «, поскольку Шхина выйдет из изгнания. И поэтому Творец вернется вместе с Исраэлем из изгнания, как сказано: "И возвратит Творец Всесильный Твой пленников твоих и смилостивится над тобой". Потому, что "и возвратит" означает, что Он сам тоже возвратится вместе с Исраэлем из изгнания.
4 Когда призываю я, ответь мне, Элоhим
Руководителю на негинот псалом Давида. Когда взываю я, ответь мне, Бог справедливости моей. В тесноте Ты дал простор мне, помилуй меня и услышь молитву мою! Сыны человеческие! Доколе честь моя – на позор? Доколе любить будете тщету, искать лжи? Сэла! И знайте, что отличил Господь для Себя благочестивого. Господь услышит, когда я буду взывать к Нему. Содрогайтесь и не грешите, размышляйте в сердце вашем, на ложе вашем – и молчите. Сэла! Принесите жертвы справедливости и полагайтесь на Господа. Многие говорят: кто покажет нам добро? Испытай на нас свет лица Твоего, Господи! Ты дал радость сердцу моему большую, чем была у них во время, когда умножились хлеб их и вино их. С миром лягу и засну разом, ибо Ты, Господь, один даешь мне жить безопасно.
1 Руководителю: на негинот; псалом Давида.
2 Когда призываю я, ответь мне, Элоhим справедливости моей. В тесноте Ты дал простор мне, помилуй меня и услышь молитву мою!
3 Сыны человеческие! Доколе честь моя – на позор? (Доколе) любить будете тщету, искать лжи? Сэла!
4 И знайте, что отличил Йеhова для Себя благочестивого. Йеhова услышит, когда я буду взывать к Нему.
5 Содрогайтесь и не грешите, размышляйте в сердце вашем, на ложе вашем – и молчите. Сэла!
Бэхукотай
25) «Трепещите (ригз́у) и не грешите». Т.е. Человек должен натравливать (леаргиз) доброе начало на злое начало, и хорошо это. Но когда сгустилась ночь, и человек лежит на ложе своём, сколько обвинителей, т.е. Ангелов разрушения, пробуждается в мире и ходит, и бродит. И люди должны трепетать перед Творцом и бояться Его, чтобы не оказалась душа человека среди них, и спасся бы он от них. И человек должен не произносить ни слова при них, т.е. Не разговаривать в их присутствии, чтобы не возбудить их на себя, и чтобы не находились они с ним [рядом]. Как сказано: «В сердце своём речи ведите, когда вы на ложе своём, и храните молчание. Сэла!». Чтобы не произносить ни слова при них.
6 Принесите жертвы справедливости и полагайтесь на Йеhову.
7 Многие говорят: кто покажет нам добро? Испытай на нас (яви нам) свет лица Твоего, Йеhова!
8 Ты дал радость сердцу моему (большую), чем (была у них) во время, когда умножились хлеб их и вино их.
9 С миром лягу и засну разом, ибо Ты, Йеhова, один даешь мне жить безопасно.
5 Словам моим внимай
Руководителю на негинот псалом Давида. Словам моим внимай. Господи, пойми помысел мой! Внемли голосу вопля моего, Царь мой и Бог мой, ибо Тебе молюсь! Господи, утром услышь голос мой, утром приготовлю молитву Тебе и ждать буду. Ибо Ты не Бог, желающий беззакония, не водворится у Тебя зло. Не встанут высокомерные пред очами Твоими, ненавидишь Ты всех совершающих несправедливость, погубишь говорящих ложь. Убийцу и обманщика презирает Господь. А я по великой милости Твоей приду в дом Твой, поклонюсь храму святому Твоему в благоговении пред Тобой. Господи, руководи мной в праведности Твоей, от врагов моих выпрями предо мной путь Твой. Ибо нет в устах его праведности, в среде их – беззаконие, могила открытая – гортань их, языком своим льстят они. Обвини их, Боже! Пусть падут они из-за советов своих, из-за множества преступлений их отвергни их, ибо не повиновались они Тебе. И возвеселятся все полагающиеся на Тебя, вечно ликовать будут, покровительствовать будешь им, радоваться будут Тебе любящие имя Твое. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи, как щитом, благоволением окружаешь его.
1 Руководителю: на нехилот; псалом Давида.
2 Словам моим внимай,
3 Йеhова, пойми помысел мой! Внемли голосу вопля моего, Царь мой и Элоhим мой, ибо Тебе молюсь!
4 Йеhова, утром услышь голос мой, утром приготовлю (молитву) Тебе и ждать буду,
Бо
134) И называется она «лайла», потому что «захар» включен в нее. Как сказано: «У Тебя – утро, а также ночь (лайла)», Зеир Анпин и Малхут. Ибо «утро» означает то же самое, что и во фразе: «И поднялся Авраам рано утром», что это его свойство, Хесед Зеир Анпина, называемое «утро». Сказано: «Господи, утром услышь голос мой», то есть, по-настоящему «утром» – Зеир Анпин в свойстве Хесед.
Мишпатим
442) Не все уровни Шхины равнозначны. Ибо Шхина Древа познания добра и зла, называемая «трон», находится в мире Брия или в теле (гуф) человека. Однако о Шхине Древа жизни, находящейся в мире Ацилут, сказано: «Не вселится в тебя зло». Но поскольку сказано о ней: «И царство Его правит всем», то наносящий ущерб месту её в мире Брия или в теле (гуф) человека считается словно навлекающим позор на саму госпожу (Матрониту) в мире Ацилут. Ибо это позор для Матрониты – если кто-то пренебрегает местом её. А позор Матрониты – это позор Царя, Зеир Анпина. Таким образом, он наносит ущерб также и Зеир Анпину.
Балак
350) Сказал царь Давид: «Творец, утром услышь голос мой, утром приготовлю для Тебя и уповать буду». «Утром» – это утро Авраама, свойство Хесед, пробуждающееся в мире, и это время благоволения для всего, и время проявления милости ко всему миру, к праведникам и грешникам, и тогда наступает время молитвы, чтобы вознести её к святому Царю.
Балак
354) Поэтому сказано: «Творец, утром услышь голос мой», но не сказано: «Творец, услышь голос мой», потому что говорится об утре Авраама. И сказано: «Утром приготовлю для Тебя и уповать буду». Почему «утром» сказано дважды? Одно «утро» относится к Аврааму, свойству Хесед, другое – к Йосефу, как сказано: «Утром – свет», который, конечно же, светит. Утро Авраама – это Хесед, укрытый от Хохмы, а утро Йосефа – это Хесед, в котором раскрыто свечение Хохмы. «Приготовлю для Тебя и уповать буду». «Приготовлю для Тебя» – Твою лампаду для зажигания. И это сказано по отношению к утру Йосефа, потому что приготовление лампады относится к нему.