Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тосефта (страница 4)

Страница 173b

Скрытый хлеб и ворованная вода

Страница 173b

Скрытый хлеб и ворованная вода

«Пожрала и утерла рот свой, и говорит: "я ни в чем не сделала беззакония"» (Притч. 30:20). И написано: «Ибо [душа его] о хлебе, который он ест» (Притч. 23:7). И написано: «Кто глуп? Обратится [к мудрости]» (Притч. 9:4, 16). «Вот, нет [у неё] сердца» (Притч. 7:7). И говорит ему: «Воды краденые сладки, и хлеб, [eaten] втайне, приятен» (Притч. 9:17). И не знал он, «что мертвецы там, и что в глубинах преисподней зазванные ею» (Притч. 9:18). Это – когда принял наказание своё в этом мире.

А если обретается на нём заслуга отцов, наказание его в этом мире за тот грех, согласно сказанному: «Посещу жезлом беззаконие их, и ударами – грех их» (Пс. 88:33). «И посещу мало-помалу» (ср. Исх. 23:30). «Если в гибели их... Вопль [их]...» (Ситра Ахра: «Если простит им ненамеренный»)... «Наказывающий вину отцов над сынами» (Исх. 20:5) – от Малого (Зеир Анпин) и даёт Малое (наказание) за это, и Малое за это. И спасается он, и отец его от наказания того мира, ибо создал [ситуацию, где] оправдывает отец.

Глаза кривые, что не взирают путём истины – это без буквы вообще. Отпадают от него все буквы, поскольку тот – владыка дурного глаза. Видение его – наоборот. Тот дурной глаз властвует над ним. А если достойны дела того человека, не властвует, но над глазами. И нуждается человек остерегаться глаз своих, поскольку со стороны иной властвует (Ситра Ахра) над ними. Те глаза вожделеют всякого дурного и становятся сводниками около него, и члены тела побеждаются. Но властвующие глаза взирают на кого пожелают. Чтобы остеречься от него, написать Йуд в руке своей правой, и в руке своей левой – Заин (оружие), и открыть пред ним. И почему Йуд? Наоборот букв – и спасётся от них.

Это – изъян для служения святости. Поэтому не пребывают на нём буквы, и вот, удалились от него. Это – в тайне той линии зелёной, что выходит из хаоса в измерении Свечи. И есть вглядываться внутрь черт руки в правой и в левой, и в тайне, что они – черты рук. Забудь это.

Кто [у кого] глаз один закрыт и не полностью так, а глаз другой бодрствующий. Изъян один из тех изъянов есть на нём – это буква Раби самостоятельно, в совершенстве Его. И буква Йуд достигает около него и не достигает. На лбу его три черты пересекаются, и одна малая, что пересекается. Также так: отпечаток один восходит от глаза его к уху его. Волосы его висящие и могучие. Моргания его огромные. Есть изъян со стороны иной. Мать его ходила в колдовстве, когда была в родах своих. И выходила к перепутьям дорог ночью. Когда это родилось, внутри двух лет своих ослабело, до того, что уменьшился облик его. И мать ходила ночью с ним и делала колдовство над ним. Этот радуется в веселье, нет в нём веры. Хвалит себя в том, чего нет в нём. Высокомерен духом, говорит дурное и старое. Расточитель он, нет в нём скупости вообще. Владыка тела, преуспел и не преуспел. Остёр на языке своём. А если одна черта на лбу его большая и пятьдесят малых – это ходил в колдовстве. И вот, с ним сделали им, и меняются черты, что восходят от глаза правого к глазу левому. Высокомерен духом он, но нет в нём дурного вообще. Скупец... Имя Бога... Нет в нём части тела. Остёр на языке своём он. На губе его... На нём знак один красный, каплевидный, и один волос посередине. Пальцы... На ногах его левой сморщенные, торчащие, распространяются. Глаза слезливые, зелёные, нисходят слёзы постоянно. Этот соединяется с буквой Пей, и место буквы Раби не устроилось в нём. Этот есть у него четыре черты на лбу его, и пересекаются все, и две малые от глаз его и до волос его. Два запёчатлённых, и три малых между морганиями глаз. Этот – человек, что идёт согнув голову. Вид один из трёх, владыка записей порождений проказы есть на нём в виде его. Этот – не нечист он для заключения. Радуется он заключению. Радуется он во всём и улыбается постоянно. Все речи улыбаются на него сыны человеческие. Скупец он в доме своём, в других – не так. Нет у него стыда в речах, ибо видит всё: смеющиеся в них тело он. Волосы красные, малые, и не гладкие, и не сморщенные. И есть на лбу его три черты, что пересекаются, и три малых, что не пересекаются. И все остальные отметины на нём. Этот – нет у него изъяна и отпечатка. Один в глазу человека, что был со стороны птиц, что сделал на нём без намерения деревом, что было [орудием] для излияния [крови] птицам, и он отпечатался на глазу его левом сверху от морганий его в длину. Тот, что был со стороны птиц, поранил его тем деревом, ибо он вспугнул птиц и ударил его без намерения. Этот преуспевает в пропитании своём и в доме своём, и не для собирания назначенного многого. Верный он, и не так. И эта верность – в речах малых, но в больших – нет, он не верный. Владыка языка дурного, и все смеются в речах его. Рот его большой, губы его огромные. Кто объединяется с ним в нужде – преуспевает во всём, и он преуспевает также так. Добр он для всякого собеседника. Отпечаток того удара с ним. Глаза его слезливые, зелёные, и один знак чёрный окружает их. Этот – буква Пей-Алеф в совершенстве Его, [где] две буквы, и буква Раби самостоятельно. Это – голова его большая, и четыре черты огромные на лбу его, и три малых между морганиями. На носу его волосы огромные. Лицо огромное. Голова его круглая, и один сверху разрыв малый. Он – богатырь силою. Владыка дерзости в речах. Волосы его сморщены, тело он. И ночью объединяется он с телом. Иногда спотыкается.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.