Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 7 (страница 9)

Могут вернуться паним бе-паним, поскольку их Ахораим целые, и т. д. , но не так в начале, когда у этого была половина Ахораим и у этой – половина, и была возможность прицепиться к ним״: как написано выше, в момент, когда они находятся Ахор бе-Ахор, что означает: были защищены в Ахораим де-Има, которые больше предпочитают свет хасадим, и отталкивают свет Хохма. Правда в том, что этого было им достаточно, чтобы уберечься от хицоним, и те не смогли бы прицепиться к месту их недостатка, т. е. к потребности в свечении Хохма. Т. к. в момент, когда они исправлены в этих Ахораим, то не желают Хохма и не нуждаются в ней, и потому в них неразличима никакая потребность, что хицоним смогли бы прицепиться там, и при этом, определяются как не имеющие НэХ״И, как сказано выше, т. к. место отсутствия Хохма различимо, в основном, в их НэХ״И. (Другая формулировка, из рукописей автора (Бааль Сулама): отсутствие НэХ״И де-келим – это отсутствие Га״Р в светах, по причине обратного соотношения келим и светов, и так можно сказать), поскольку в отношении прямого света, О״Я, они по сути Зо״Н де-О״Я, что самое главное в них – не что иное, как свойство свечения Хохма, имеющееся в них: т. к. Бина де-Ор Яшар – это свет хасадим совсем без Хохма, т. к. не желает иного, только хасадим, в виде: Хафец Хэсэд он, и потому Га״Р в ней определяются как ХаГа״Т, т. к. КаХа״Б со стороны хасадим определяются как ХаГа״Т, как известно.

И только в момент, когда она создала Зо״Н, т. к. увидела, что нет существования для хасадим без свечения Хохма, вернулась и продолжила свечение Хохма внутрь хасадим, и это продолжение определяется, что уже вышла из свойства Бины де-О״Я и приобрела самостоятельное имя, а именно: Зо״Н, или НэХИ״М де-О״Я. (См. выше, в ч. 4, гл. 6, О״П, п. 80). Мы видим, что всё отличие между Биной и НэХ״И де-О״Я – только в свечении Хохма, которое она продолжила, так что свойство хасадим без свечения Хохма – это часть самой Бины в оригинале, а свойство свечения Хохма в хасадим – это часть относящаяся к НэХИ״М, или к Зо״Н. (См. выше, ч. 1, п. 3, со слов ״И смысл״. )

Итак, мы детально выяснили, что основная ступень НэХ״И – не что иное, как свечение Хохма в них, поэтому до тех пор, пока в них нет свечения Хохма, они обладают этой потребностью, и потому клипот и хицоним цепляются за этот недостаток, и вследствие этого НэХ״И и называются по имени ״Ахораим״, т. к. Ахораим означает ״место потребности״, и это, то что пишет Ари выше, в п. 26, что ״место клипот и хицоним – это Ахораим нуквы де-З״А, и в Ахор де-З״А״, смотри там.

И вследствие боязни клипот, чтобы не прицепились к этим Ахораим, т. е. к НэХИ״М, исправились Ахор-бе-Ахор, т. е. в Ахораим де-Има, как сказано выше, которые называются котель, и посредством этого котеля охраняются НэХИ״М, чтобы не стал виден в них недостаток Хохма, как сказано выше. И это – понятие ״Ахораим бойта״: НэХ״И спрятаны во внутренней части, т. е. внутри котеля Имы, охраняющей их, а их паним раскрыты наружу. Т. е. их ХаГа״Т, которые не нуждаются в свечении Хохма, из их источника в О״Я, как сказано выше, поскольку они исходят из свойства Бины, прежде чем она притягивает свет Хохма, и вследствие этого могут быть раскрыты наружу, т. к. неразличим в них недостаток, и нет там места зацепиться для хицоним.

И как сказано: ״и тогда они могут вернуться паним бе-паним, поскольку их Ахораим целые, и теперь нет возможности у хицоним прицепиться там, но не так вначале, когда у этого была половина Ахор и у этой – половина, и была возможность прицепиться к ним״. Т. к. с самого начала, когда оба они были исправлены в одном котеле, т. е. в Ахораим де-Има, оба были слиты в этом котеле, и это котель де-ХаГа״Т, и нет никакой разницы между З״А и Нуквой, т. к. оба они теперь – свойство хасадим без Гвурот, т. к. весь ХаГа״Т теперь хасадим, по причине Ахораим де-Има, и это – понятие ״Хафец Хэсэд он״, однако теперь, когда уже постигли каплю зивуга де-Ав״И, и это – НэХ״И в свечении Хохма, как сказано выше. Теперь выросли и восполнились их Ахораим, так что НэХ״И со стороны хасадим взял З״А, и восполнились и завершились его Ахораим настолько, что нет в нём никаких недостатков, т. к. в нём уже имеется свечение Хохма, и потому могут его Ахораим, т. е. НэХ״И, раскрыться наружу, безо всякой боязни, и точно таким же образом Нуква взяла эти НэХ״И со стороны Гвурот, и восполнился и завершился её Ахор, и теперь она может отделиться от Ахор З״А, т. к. в ней имеется самостоятельный полный Ахор, т. е. Гвурот де-НэХ״И. И потому они теперь производят зивуг паним-бе-паним. И отдают свечение Хохма в их Ма״Н, т. е. в Нэшамот (души) праведников.

По 2-м причинам, являющимся одной: что они увеличивают и восполняют Ахор де-З״А, а также то, что посредством этого возвращаются паним бе-паним״: т. к. те целые Ахораим, которые они постигли, т. е. новые раскрываемые НэХ״И, они поднимают ХаГа״Т в свойство ХаБа״Д и Мохин. И они производят зивуг паним-бе-паним. А поскольку и Мохин, и зивуг исходят из раскрываемых НэХ״И, то поэтому считаются как одно свойство.

Ари

30) Находим, в соответствии с упомянутыми вступлениями, что в одном свойстве будет это свечение, идущее теперь из этих хасадим и Гвурот, которые пришли теперь заново, иметь преимущество и превосходство по величине над первым свечением, которое уже было в Зо״Н, поскольку это, первое, создаёт их лишь в свойстве Ахор бе-Ахор, а это новое свечение возвращает их паним бе-паним, и потому это новое свечение будет называться свойством паним бе-паним, однако с другой стороны, это новое свечение будет хуже, чем первое свечение, поскольку это первое свечение создало и сотворило все их парцуфим, а это новое свечение не сделало ничего, кроме свойства увеличения половины их Ахораим, как упомянуто, и то, что они вернулись паним бе-паним, произошло само собой. И потому это новое свечение будет называться свойством Ахор бе-Ахор, т. к. его выгода – лишь увеличение половины Ахор, как упомянуто.

Бааль Сулам

30) Первое создаёт их в свойстве Ахор бе-Ахор, и т. д. , первое создало и сотворило все их парцуфим״: первое свечение – это ХаГа״Т и скрываемые (мехусим) НэХ״И, а второе свечение – это НэХ״И раскрываемые (мегулим), как сказано выше. И говорит (Ари), что можно называть первоначальное свечение как по имени паним, так и по имени Ахораим. Так же и второе – можно называть его и по имени паним, и по имени Ахораим. Т. к. со стороны того, что первоначальное свечение – это суть создания всего парцуфа, можно называть его по имени паним, а также, поскольку ХаГа״Т – это келим де-паним, и в Гадлуте они становятся ХаБа״Д. Можно также называть их по имени Ахораим, вследствие состояния Ахор бе-Ахор, что в них. И таким же образом новое свечение можно называть по имени паним, несмотря на то, что это – только свойство НэХ״И, вследствие того, что эти НэХ״И, являющиеся раскрываемыми, продолжили паним бе-паним из Зо״Н. И можно называть их по имени Ахораим, т. к. они являются свойством восполнения и увеличения для Ахораим, т. е. НэХ״И, как сказано выше.

31) Итак, то, что относится к этому вступлению, выяснится для тебя, и пойми и обдумай то, что будет выяснено отсюда и далее по вопросу падения Ахораим де-келим де-Ав״И. Дело вот в чем. Знай, что эти свойства хасадим и Гвурот, увеличивающих Ахораим де-Зо״Н, и возвращающие их паним бе-паним, это вопрос свойств упавших Ахораим Ав״И, как упомянуто выше. И потому не поражайся, если один раз это свойство называется паним, а в другой раз – Ахораим, и это – о тех же хасадим и Гвурот со свойствами, которые увеличили в Ахораим, всё упало вниз, и это – свойства хасадим и Гвурот, которые Ав״И берут из А״А, чтобы вернуться паним бе-паним, как известно. Поскольку и в Ав״И также имелось свойство их противостояния Ахор бе-Ахор, как будет выяснено.

Бааль Сулам

31) Хасадим и Гвурот, увеличивающие Ахораим де-Зо״Н, и возвращающие их паним бе-паним, это вопрос упавших Ахораим Ав״И״: как он здесь и далее выясняет, что и состояние Ав״И де-Некудим также было сначала Ахор бе-Ахор, подобно Зо״Н, и потому и они также были в свойстве ״и их Ахораим бойта״, т. е. , что их НэХ״И были исчезающими и скрытыми в Ахораим де-Има, и это – свойство исходных ХаГа״Т прежде выхода из них НэХ״И, т. е. Бины де-О״Я до того, как она создала НэХ״И де-О״Я, как сказано выше. Однако потом, посредством зивуга А״Б-Са״Г, опускается Хэй тохтона из Эйнаим де-Кетер, и Хохма и Бина возвращаются в рош, и тогда отдаёт им Есод де-А״К его каплю, и это – понятие ״Вав и точка״, которые были в них как Ма״Н, и тогда в них облачается НэХ״И де-Кетер в виде свечения раскрываемых НэХ״И, и тогда Ав״И производят зивуг паним бе-паним на их Ма״Н, как это описано выше в ч. 6.

Находим, что зивуг де-гадлут де-паним-бе-паним де-Ав״И на Ма״Н Есода де-А״К, также был посредством постижения новых раскрываемых НэХ״И, которые постигли из Кетера, т. к. из этого исходит их зивуг паним бе-паним, и потому затем, когда свойство гуф этого зивуга передаётся в За״Т, и они разбились, спускается вследствие этого также и свойство Гадлута Ав״И в свойство ХаГа״Т и Ва״К, таким образом, что этот гадлут – не более и не менее, чем свойство их новых раскрываемых НэХ״И, что в них было свечение Хохма и Га״Р, а теперь упали в Ва״К, т. е. что свечение Га״Р исчезло из них, и стали свойством Ахораим, которые не полны.