Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 6 (страница 6)

И теперь, когда место экрана и зивуга поднялось в Н״Э, т. е. в Хохма дэ-рош, и отражённый свет поднимается и одевает прямой свет от Хохма и выше до Кетера, находим, что Малхут, находящаяся в этой Хохма, расширяется после этого и распространяется вместе с прямым светом в ней сверху вниз, т. е. в 3 сфиры, Бина и Зо״Н дэ-рош. И эти Бина, З״А и Малхут, называющиеся АХа״П, становятся сфирот гуф, что означает кли получения относительно света, который выходит от зивуга в Н״Э. Таким образом, здесь образовался из 10-ти сфирот одной рош целый парцуф – рош и гуф, и только его Гальгальта и Эйнаим остались в нем в виде рош, а Озэн, Хотэм и Пэ (АХа״П), которые были в нем, образовали гуф для этой рош.

И в той же мере, в которой поднялась коренная Малхут дэ-рош из Пэ в Н״Э, в той же мере разделились 10 сфирот окончания (Сиюм) этого парцуфа Са״Г, т. к. 10 сфирот, завершающие парцуф, начинаются в Са״Г, от места Хазэ до Сиюм раглин. Свойства Кэтэр и Хохма в нем распространяются от места Хазэ до Табура, а 3 сфиры: Бина, З״А и Малхут в нем, распространяются от Табура до Сиюм раглин. Находим теперь, что подобно тому, как Бина, З״А и Малхут дэ-рош вышли вовне из рош и образовали гуф, так и Бина, З״А и Малхут сфирот Сиюм вышли полностью из создания парцуфа. Таким образом, что экран этот, что заканчивает парцуф, что находился в Малхут 10-ти сфирот Сиюм, т. е. на месте эцбаот раглин, поднялся теперь в Хохма этих 10-ти сфирот, которое является местом Табура. А 3 сфиры: Бина, З״А и Малхут, что ниже Табура, вышли полностью вовне из парцуфа, и изошло из них, было утрачено свойство Ацилут этого парцуфа.

И из этого пойми, что те 9 нижних сфирот дэ-Са״Г, которые прежде распространялись от Табура до Сиюм раглин внутреннего А״К и поднялись в виде Ма״Н к таамим дэ-Са״Г и к Н״Э, не спускаются затем на первоначальное место, т. е. к Сиюм раглин дэ-А״К. Ведь уже изменилось место точки окончания парцуфа Са״Г на место Табура, и там уже установлен экран, заканчивающий Са״Г. Но остались они выше Табура и парса, и только Зо״Н внутреннего А״К, которые были включены вместе с ними, только они одни спустились ниже Табура. Вопрос ״вбирания в себя сверху и передачи вниз״,а также рассечение, когда свет пробивает парса, выясняется далее.

Ари

10) Однако безусловно, что исчезновения света вверху над Табуром было достаточно, чтобы появилась возможность в мире Ацилут получать свои света, но этого не было достаточно, чтобы дать силу миру Брия, чтобы он также мог получить свой свет. И поэтому добавил иное свойство, установив там этот экран и парса. Находим, что это два действия: сокращение света наверху, чтобы Ацилут мог получить свой свет. Смысл этого в том, что посредством подъёма наверх выходит новый свет, и конечно же, что этот свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идёт непосредственно от Са״Г, и существует возможность получить его; и наличие парса – для того, чтобы мир Брия также смог получить свой свет.

Бааль Сулам

10) Сокращение света наверху, чтобы смог Ацилут получить, и т. д. , выходит новый свет. Т. е. свет, который выходит посредством зивуга в Н״Э, рассмотренный выше. И посредством этого света исправляется только свойство Ацилут, т. е. качество Некудим до Табура Некудим, т. к. до этих пор – это место Ацилут, который должен быть в будущем после этого мира, однако ничего от этого света не пришло к этому месту, что от Табура Некудим и ниже. Как это будет выясняться далее.

Новый свет, и конечно, этот свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идёт от самого Са״Г. Т. к. посредством подъёма наверх, на место Н״Э, которое является Хохма и Бхиной Алеф, уменьшается Са״Г с уровня Бина до уровня З״А. И поэтому келим могут получить его в виде Ацилут. И знай, что этот новый свет – это свет, относящийся к келим паним (лица) дэ-Га״Р, и является сущностью (ацмут) света Га״Р и Некудим. Однако тот новый свет, который был сотворён впоследствии посредством зивуга А״Б-Са״Г, который спустился и рассёк парса, и светил в Некудим, он не является сущностью (ацмут) света Некудим, а определяется в качестве дополнений света и как гадлут (большое состояние).

И, как сказано, ״посредством подъёма наверх выходит новый свет, и конечно, этот свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идёт от самого Са״Г, и имеется возможность у келим получить его״. Т. е. у келим дэ-Га״Р дэ-Некудим, как сказано выше. И называют их миром Ацилут, т. к. они являются корнями для мира Ацилут.

Два действия

* 11) И мы должны объяснить смысл того, почему понадобилось 2 действия: 1)сокращение, 2) установление парса.

Дело в том, что для того, чтобы нижние могли получить этот свет, необходимо ослабить, уменьшить свет, хотя он и приходит через экраны. И, вследствие того, что в мире Некудим произошло основное начало раскрытия келим, понадобилось вышеупомянутое сокращение, чтобы уменьшить свет, и чтобы могли келим дэ-Некудим выдержат его. И, будучи под сокращением там, они очень зажаты, стеснены, и вследствие этого силой, принудительно выходят через Эйнаим и распространяются вниз.

* Ари, ״Эц Хаим״, шаар 9: шаар разбиения келим, глава 6, м.

12) И обязательно также установить парса, и ещё более уменьшить света, выходящие через парса. Смысл дополнительного уменьшения посредством парса не относится к понятию самого мира Некудим, которым является мир Ацилут, оно для нужд мира Брия, находящегося под ним, чтобы была в нем возможность получать свет, продолжающийся к нему. И из этого пойми, почему существуют экран и парса между Брия и Ацилут. Однако, между Ацилут и тем, что выше него, не нужен экран как таковой, а только отдаление, т. е. сокращение, о котором сказано выше. Потому что свет поднялся вверх от Табура и удалился от точки, что против Табура и ниже извне.

Бааль Сулам

12) Парса не относится к понятию самого мира Некудим, которым является мир Ацилут, оно для нужд мира Брия, находящегося под ним. Как уже выяснили выше, парса – это экран, завершающий парцуф Са״Г, наподобие эцбаот раглин, который предшествует им.

Однако имеется в нем большое исправление, которое называется в Зоар: вбирает в себя сверху и передаёт вниз, как сказано выше в словах Ари. И это вследствие того, что экран состоит из двух свойств: из свойства Бэт и свойства Далет вместе. И поэтому действует в нем понятие пробивания парса в момент, когда творение должно получить свет из Ацилут.

Понятие пробивания означает отмену границы окончания (Сиюм), что в нем, и распространение светов Са״Г вниз под парса. И отмена эта – она только на время, а затем запирается снова. Это происходит таким образом, что подобно проёму, что открывается и закрывается. И это зависит от спуска свойства Далет парсы внутрь свойства Бэт парсы. Т. к. в момент, когда 2 свойства соединены и сплочены друг с другом, то парса закрыта, подобно экрану, находящемуся в эцбаот раглин, и нет никакого распространения парцуфа за пределы окончания (Сиюм) эцбаот раглин.

И в то время, когда свойство Далет оставляет парсу и спускается на место эцбаот раглин парцуфа, как это было раньше, тогда аннулируется оканчивающая сила парсы, что и называется, что пробита парса, и света проходят оттуда вниз, в мир Брия. Об этом и говорится в Зоар, что вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И это ещё будет выясняться далее. Экран и парса между Брия и Ацилут. Т. к. вследствие парсы, которая установлена здесь парцуфом Са״Г дэ-А״К, определена граница мира Некудим в его Табуре, и в этом Табуре дэ-Некудим находится парса между Ацилут и Брия. Как это подробно описано далее, и о чем сказано: и из этого пойми, почему существуют экран и парса между Брия и Ацилут. Т. к. это – единая тема.

Ацилут – почему выше него, не нужен экран как таковой, а только отдаление: Несмотря на то, что окончание (Сиюм) раглин СА˝Г на парса оно по причине подъёма светов, что ниже Табура, к Ма״Н к Н״Э, когда вследствие этого, АХа״П дэ-рош вышли вне рош, а Бина, З״А и Малхут 10-ти сфирот Сиюм – вне гуф дэ-Ацилут, как это описано выше, в Ор Пними, п. 9. И потому, вроде бы, ясно, что парса приходит для исправления процесса создания, присущего светам мира Некудим, потому как они произошли из светов Эйнаим. И поэтому говорит Ари, что это правда, т. к. само окончание парцуфа Са״Г на парсе идёт вместе с той созидательной мерой, которая присуща Н״Э. Однако это ещё не называется экраном и парса, а только удалением, ведь Сиюм парцуфа Са״Г прежде был наравне с раглин внутреннего А״К. Теперь же, вследствие зивуга, который поднялся в свете Эйнаим, поднялся Сиюм парцуфа к месту Табура, и эта новая граница стала называться только отдалением, удалённостью расстояния. Однако парса – это нечто иное, что прибавилось к удалённости от Табура и выше, и это – для нужд Брия, т. к. в парса имеется особое исправление, благодаря которому света Ацилут проходят в Брия.

Ари

13) И тот, кто понимает, он поймёт из этого, что каждый выход обновлённых светов и дополнительных миров происходит никак не иначе, как посредством сокращения света. Так, произошло сокращение Бесконечности, чтобы вывести А״К, А״К – чтобы вывести Некудим, он Ацилут. И все это близко к аннулированию малахим, и запрещено говорить об этом, т. к. это высокое место.