Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 4 (страница 7)
Бааль Сулам
8. Из-за издахехут экрана – утоньшение экрана – из Бхины Далет к Бхине Гимэль, когда отражённый свет, поднимающийся от Бхины Гимэль, недостаточен, чтобы облачиться на свет Кэтэр, поэтому возвращается и поднимается к своему корню, т. к. нет раскрытия света без облачения (на него). И это исторжение света Кэтэр называется ״Ахораим Кэтэр״. Потому что ״паним״ – означает отдачу и распространение, снисхождение, а Ахораим – обратная сторона – означает отдаление от отдачи.
9. Как уже было сказано, ״Ахораим״ означает отдаление. Во время первого распространения – итпаштут Алеф – все сфирот вышли на уровне Кэтэр. Таким образом, все сфирот получили свойство ״паним״ Кэтэр, т. к. находились на одной с ним ступени. Во время утоньшения же (масаха), когда высветляется он до Бхины Гимэль, и рождается ступень Хохма, а свет Кэтэр остаётся скрытым в Пэ, выходит тогда, что Хохма получает от обратной стороны Кэтэр – от его Ахораим. То есть страдает, ощущая огромный недостаток от сокрытия света Кэтэр. И об этом сказано, что ״Хохма получает от Ахораим Кэтэр״ свойство дин от ощущения недостатка свечения. Подобным же образом и остальные сфирот.
10. Существует правило, что весь потенциал сил высшего находится всегда в более низшем, который обязательно получает все Ахораим, находящиеся в высшем. Когда утоньшается (масах) до Бхины Гимэль и рождается ступень Хохма и получает ״дин״, раскрывшийся в ней от недостатка свечения Кэтэр, тогда и сфирот, стоящие ниже Хохмы, тоже получают те же самые Ахораим. Ведь они тоже получили от ״паним״Кэтэр во время первого распространения, как и Хохма, т. к. все находились там на одном уровне, до Кэтэр. А теперь, на уровне Бхины Гимэль, недостаёт им света Кэтэр, и нет ничего другого, кроме света паним Хохма.
Подобным же образом, когда утоньшается (масах) от Бхины Гимэль до Бхины Бэт, и выходит ступень Бины, теперь Бина страдает и от исчезновения света Хохма тоже. Таким образом, она принимает внутрь себя 2 вида Ахораим: Ахораим Кэтэр, которые уже получила во время нахождения на ступени Бхины Гимэль, и Ахораим Хохма, которые принимает сейчас. Но и сфирот, находящиеся ниже Бины, также страдают от тех же Ахораим Хохма, в дополнение к Ахораим Кэтэр, полученные ими во время проявления ступени Бхины Гимэль. Подобным же образом происходит и далее, пока в своём утоньшении не дошла до Бхины Кэтэр. Там рождается только ступень Малхут, и недостаёт там всех 9 высших сфирот. И получается что Малхут получает от 9 Ахораим. Потому что, когда находилась она на уровне Бхины Гимэль, получила Ахораим Кэтэр, когда находилась в Бхине Бэт, получила Ахораим Хохма, когда находилась в Бхине Алеф, получила Ахораим Бины. А теперь, когда есть у неё только её собственный свет, она получает и от Ахораим З״А тоже, которые представляют собой 6 сфирот: ХаГа״Т, НэХ״И. Таким образом, Малхут получила 9 видов Ахораим.
Ари
7) Есть ещё одно свойство. Вот Тифэрэт – получает свой свет от сфиры Гвура, от её Ахораим. А это тяжёлые Ахораим и очень сильные Гвурот, как известно. Но остальные сфирот, что выше, они не такие.
8) В соответствии с изменением свойств изменится и сам проводимый свет. Или дин слабый, или средний дин, или сильный дин. Но качество, равное для них всех, что все они диним, потому как проявляются через Ахораим. И нет у пера сил расширить и подетально описать все, что есть в этом вопросе.
3 вида света: 1) первое распространение Акудим от Пэ до Табура; 2) решимот, оставшиеся от этого первого распространения, от рахамим; 3) уровни О״Х, исходящие от источника во время удаления светов, и он – дин
9) И вот получается, что есть здесь 3 вида света: первый – это самый первый свет среди всех, называется ״Акудим״. Они спустились и распространились от Пэ и наружу и вниз до (Хазэ) Табура20. Второй свет – это свет решимо, которое оставил первый свет от самого света, что пришёл путём Ёшер, и он рахамим30. Третий свет – это отражённый свет, О״Х. Это свет, протянувшийся от источника – от Творца к сфире. Он продолжается и в то время, когда поднимаются света и возвращаются40 снизу-вверх. Свет этот – он дин. Так как приходит путём Ахораим.
Бааль Сулам
20. То есть это первое распространение, когда вышел зивуг дэ-акаа на Бхину Далет, которая называется Пэ – свойство Малхут дэ-рош. Когда расширилась впоследствии эта Малхут до 10 сфирот от себя и вниз, до своей Малхут, эти 10 сфирот называются ״гуф״, а Малхут этого гуф называется ״Табур״. Эти 10 сфирот рош и гуф находились на ступени Кэтэр.
30. Во второй части Ари пишет, что два света остались после удаления первого распространения. Первый – это свет, оставшийся от прямого света, а второй – это свет ав – более плотный, грубый, что означает отражённый свет, который опустел от прямого света, на который облачался он во время первого распространения. Он остался внизу, и раскрылась в нем его авиют. Этот плотный свет – свет ״ав״– это келим, а более тонкий свет – свет ״зах״, оставшийся от прямого света, называется решимо. И это решимо остаётся облачённым внутри света ав.
40. ״Поднимаются״– означает утоньшаются, высветляются от авиют, для того чтобы прийти к подобию свойств со своим высшим, т. е. с источником. ״Возвращаются״ – означает исторжение света после его распространения, которое определяется как возвращение к своему корню, истоку. Об этом Ари пишет: ״свет, протянувшийся от источника к сфире, он продолжается и в то время, когда поднимаются света и возвращаются״. Высший свет, что протянулся в результате зивуг дэ-акаа во время утоньшения экрана и прохода его по ступеням, находящихся по пути его высветления. Тогда ступени уменьшаются и уходят, пока не очистится совершенно и не сравняется по свойствам с истоком – с Малхут, находящейся в рош. Этот процесс всегда зовётся ״подъёмом светов к (их) истоку״.
Ари
10) Есть однако и четвёртый вид света, родившийся меж упомянутых уже светов. Когда третий из светов, называемый ״отражённый свет״ – ״ор Хозер״(О״Х), протянулся и спускается вниз, чтобы светить в сфире50, тогда сталкивается там со вторым из светов, называемым ״решимо״, что остался внизу. А так как они различны по своей природе: один – это О״Я, рахамим, а второй – О״Х, дин. И потому ударяют, соударяются друг с другом60. В частности, свет решимо устремляется и желает подняться70 к своему истоку – к первому из светов. И хотя реально не поднимается, потому что решимо навсегда остаётся существовать внизу, но все его устремление и наслаждение – подняться. Но отражённый свет О״Х, опускается вниз80, и оказываются (вместе) противоположными по своей природе. Тогда ударяют один в другого, как уже говорилось, потому что бетиша, взаимное соударение возможно, только если существует в светах их природное различие. И тогда рождаются между ними, в результате ударов друг в друга, искры света – ״ницуцот״, в виде О״Х, дин. И он гораздо меньше, чем свет решимо, которое рахамим. Именно эти ницуцот и являются тем четвертым светом, о котором мы говорили.
Бааль Сулам
50. Ступени определяются одна по отношению к другой, как отец к сыновьям. Поэтому во время подъёмов светов к истоку, когда произошло утоньшение экрана Бхины Далет до Бхины Гимэль, и произошёл тогда зивуг в Бхине Гимэль, а Бхина Далет остаётся пустой от света, находившегося в ней. Тогда Бхина Гимэль свечением своего зивуга начинает влиять на Бхину Далет. И затем, когда происходит утоньшение Бхины Гимэль до Бхины Бэт, а зивуг происходит в Бхине Бэт, тогда и Бхина Гимэль остаётся пустой, без света. И тогда Бхина Бэт отдаёт Бхине Гимэль от свечения своего зивуга. Подобным же образом происходит и далее.
И хотя со стороны притяжения светов Бхина Далет уподобляется Кэтэр, а Бхина Гимэль – Хохме, но в отношении самих келим – наоборот: Бхина Гимэль определяется как З״А, а Бхина Далет – как Малхут. А потому как Бхина Далет пуста от света, поэтому определить (что-либо) здесь можно только по отношению к самим келим.
И Ари пишет: ״Потому как третий из светов, называемый ״отражённый свет״ – ״ор Хозер״ (О״Х), протянулся и спускается вниз, чтобы светить в сфире… ). Третий из светов – это свет тех ступеней, которые рождаются по пути его высветления. Этот свет продолжился и опускается также ниже места зивуга светить сфире, находящейся под ней. Например, когда зивуг происходит в Бхине Бэт, свечение этого зивуга продолжается к низ лежащей сфире, к Бхине Гимэль, которая сейчас пуста от света. Как известно, света, после того как удалились из сфирот, оставили в них решимот. Поэтому, когда свечение зивуга Бхины Бэт продолжается в Бхину Гимэль, сталкивается там со светом её решимо.
Об этом и говорится, что ״тогда сталкивается там со вторым из светов, называемым ״решимо״, что остался внизу״. То есть, как уже было сказано, свет зивуга, происходящего в высшей сфире, продолжаясь, спускается к нижней Бхине, которая сейчас пуста от своего света, и сталкивается там с решимо. Далее Ари называет это свет, который нисходит от свечения зивуга и вниз, ״ор Хозер а-ёред״ – ״опускающийся отражённый свет״.