Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 2 (страница 7)

Это означает, что, например, когда свет Кава приходит в сфиру Кэтэр, он принимает там форму игуля, т. е форму этого кли, в котором нет различия верха и низа. Однако когда свет распространяется от игуля Кэтэр к игулю Хохма, он не принимает форму игуля (см. вопросы о смысле слов, ч. 1, п. 3), а продолжается в Ёшер, т. е. в различии верха и низа. И получается вследствие этого игуль сфиры Хохма ниже, чем игуль кетер, и имеет большую авиют, чем Кэтэр, и нет у них совпадения по свойствам.

Подобным же образом, когда свет приходит из Хохмы в Бину, он проходит к ней по линии. И получается, что Бина (игуль) ниже, чем Хохма, т. е. имеет большую авиют, чем Хохма. И так же все сфирот. Таким образом, хотя 10 сфирот дэ-Игулим имеют подобие формы, без различия верха и низа со стороны келим, все же существует в них различие верха и низа по тому, ״что есть в них все те качества получения наслаждения, что и у десяти сфирот в кав Ёшер״.

60. Пояснение. После того как были установлены 4 мира АБЕ״А, каждая сфира стала целым парцуфом, имеющим рош, тох и соф, и они получили вследствие этого другие имена. Парцуф, который был создан из Кэтэр, называется Арих Анпин – А״А. Парцуф, который был создан из Хохмы, называется Аба. Парцуф, который был создан из Бины, называется Има. Парцуф, который был создан из шести сфирот ХаГа״Т НэХ״И, называется Зеир Анпин. И парцуф, который был создан из Малхут, называется Нуква. А значение этих имен будет рассмотрено в соответствующих местах.

70. Пояснение. Как известно, по причине света 10 сфирот Кава, который получают в Игулим, непременно все свойства Ёшер оставляют след также и в Игулим (см. выше п. 50, со слова ״имеется״). Это свойство, существующее в каве, и называется экран, который своим отражённым светом связывает высший свет и келим (см. выше, ч. 2, гл. 1, п. 20). Экран этот тоже оставляет след в Игулим, но без своей авиют. Потому что авиют не способна подняться с низшей ступени на высшую нисколько, и ступень потому и называется высшей, что не имеет той авиют, которая присутствует в низшей. Это необходимо понять. И только промежуток, который этот экран раскрывает в низшем, т. е. в 10 сфирот дэ-Ёшер, только он поднимается от экрана Кава Ёшер, оставляя след в Игулим. И промежуток, вызванный этим экраном, называется ״холон״ (досл. окно). Подобно окну, установленному в комнате, чтобы проводило оно свет в эту комнату, так и этот экран – раскрывает отражённый свет ценностью своего свойства, чтобы связать свет с творением. И если бы экран исчез оттуда, то и свет исчез бы из творения, и осталось бы оно в темноте. Подобно тому, как если бы заперли окно в комнате. И потому, когда мы желаем определить только промежуток экрана, без его авиют, мы называем это ״холон״ или ״нэкэв״ (ощущение недостатка).

80. Это определяется также в значении правого и левого, которые используются в 10 сфирот дэ-Ёшер (см. вопросы о смысле слов, ч. 1, п. 23).

90. То есть как следствие этого ״холона״ стало возможным там определить, что свет протянулся и опустился, т. е. что он приобретает большую авиют в соответствии с последовательностью ступеней, когда нижняя ступень имеет большую авиют, чем предшествующая. И это то, что написано: ״И оттуда спускается свет А״А к игулю Аба״. Иными словами, по причине холона получил свет свойство авиют и качество низа в Аба дэ-Игулим, т. е. Хохма. Отчего понизилась ступень и не равна теперь Кэтэр дэ-Игулим, как это было прежде, до того как был получен свет Ёшер посредством ״холон״. И так же Бина – ниже Хохмы.

100. Видим, что этот холон создаётся в сфирот вместе со спуском света к нему из высшего игуля. Тогда данный свет оставляет в нем след, запись об экране, который включён в него. И потому определяется, что свет производит в нем нэкэв (ощущение недостатка) и создаёт ״холон״.

200. Выше мы уже рассмотрели это подробно (ч. 2, гл. 1, п. 4, со слова ״Пояснение״).

300. Свет спускается от игуля к игулю путём продолжения в Ёшер, по прямым кавим. Но это ещё не определяется как образование таких кавим, которые спускаются ״от экрана״, что есть в них свет Захар – свет мужского свойства, чтобы были они способны отдавать другим. Но в тех же кавим, которые относятся к Игулим, нет силы отдачи, т. к. они спускаются через холонот, которых достаточно для получения света только для собственных нужд, а не для отдачи другим. И это правило, что каждый, в ком нет экрана, нет у него и света Захар, мужского, а только свет Нэкева – свет женского свойства, а именно – свет Нэфеш.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.