Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 11 (страница 11)

И потом, когда все эти субботы собираются, если я не нарушал их соблюдения, не пользовался келим АХА”Па, которые раскрылись, но был в них в отдаче, только в Г”Э, тогда получается, что я исправил все Г”Э, все АХА”Пы от подъёма не были исправлены, только келим шабатов в действии. Тогда приходит большое свечение, которое называется большой шабат, и тогда этот АХА”П исправляется и им можно пользоваться для получения ради отдачи. И это называется день, который полностью шабат. Вслед за ним нечего исправлять, – это уже Гмар тикун.

Вопрос: Шабат – это только подготовка получается?

Ответ: Да, так получается. Называется быть подобным будущему миру. Как будто ты уже находишься в состоянии будущего мира, но ты находишься в нём только в Г”Э. Только в намерении отдачи. Это называется соблюдением шабата.

Вопрос: Я пока не понял, что такое имя без наполнения и наполнение без имени.

Ответ: Имя называется АВАЯ, наполнением называется отражённый свет, который наполняет АбА”Я. Всё. Теперь объясним это на Г”Э и АХА”П, который находится на своей ступени, он важен. Если он падает на ступень ниже, то получает свечение, что бы сдержать себя от Г”Э нижнего. Г”Э и АХА”П падают в нижнюю ступень и получают там только Ор Хасадим от Г”Э нижней ступени. [Изображает АХА”П высшего и Г”Э нижнего. ИМЯ=АВАЯ, НАПОЛНЕНИЕ=СВЕТ ХОХМА]

Как будто Г”Э нижнего более важен, но если этот АХА”П начинает наполняться на своём месте – получается он важнее. Иногда он наполняет нижнего, иногда нижний наполняет его.

Вопрос: Почему АХА”П получает свет от нижнего Г”Э, а не сверху?

Ответ: Потому что он пуст и получает от Г”Э исправление ХАФЕЦ ХЕСЕД. Ты говоришь так: он высший и должен быть сильнее нижнего, однако – нет. Пример – отец, мать и ребёнок. Когда ребёнок обращается к матери, то мать заостряет все своё внимание на ребёнке, а не на отце, который по статусу выше ребёнка.

Вопрос: Какова разница между решимот и искрами, и почему мы должны поднимать искры наверх, как они оказались внизу?

Ответ: Из-за разбиения келим, мы это уже изучали. Света ушли наверх, а искры и келим оказались внизу, и поэтому мы должны поднять искры. ״Из искры возгорится пламя״

Ари

33) И конечно эти малахим, упоминавшееся ранее, оставшиеся внизу в виде власти многих, питаются и поддерживают существование только из этого Кава, о котором упоминалось, и это тайна Кав Хрувин, т. к. малахим остались разбитыми и сухими в виде: ״и Цари прежние умерли״, упомянутое в книге СЦИФРА дэ ЦНИЮТА, однако от самого имени не могут питаться. И вот наполнение гематрия Элоким, указывает на малахим, упоминавшееся ранее, называется Элоким, тайна Диним, и поэтому питаются только лишь от наполнения, являющийся гематрия Элоким, и у него гематрия Кав 102, как сказано выше.

Бааль Сулам

33) Об этом он говорит: ״наполнение в гематрии Элоким, указывает на малахим, упоминавшееся ранее, называемые Элоким в виде Диним, и поэтому питаются только от наполнения, являющийся в гематрии Элоким, и он восходит в гематрии Каб. Т. к. эти малахим это категория Кав Хрувин ступени шестой, от которой упали и пришли в БЕ״А внутрь клипот, т. е. со ступени семь и дальше, являющиеся общие все 320 нецуцин, т. к. высший парцуф включает все что находится под ним, и здесь говорится это о Царе Даат, являющийся первый уровень, вышедший из исталкут Эйнаим дэ-АВ״И как сказано выше, называется в учении первая ступень дэ-За״Т, называется А״Б, как сказано выше. И потому считается что шестая ступень это имена этих малахим все, которые остались в Ацилут и не упали. Однако малахим не могут питаться от имён их, являющиеся шестая ступень оставшийся в Ацилут, потому как они неполны наполнений, и нет в них зивуга. Все наполнения, что поднимаются в зивугим, используемые только в качестве Паним, т. е. ступень пятая, как сказано выше. И стадия это пятая не принадлежит этим малахим, являющиеся из уровней АХа״П и Ахораим, т. к. только свойство Ахораим остались в малахим внизу, в клипот, однако Паним были отобраны из них ещё в начале исправления пять парцуфим Ацилута, как известно. Следовательно для них есть соотношение только в шестой ступени только, а не в ступени пятой. Следовательно они обязаны питаться только от наполнений, которые находятся на пятой ступени, т. е. от тех АХа״П и Ахораим, которые поднимаются из БЕ״А, посредством зивуга дэ-А״Б-СА״Г. И потому как они это АХа״П и Ахораим, являющиеся стадии Диним подобно им, они могут питаться из них. Поэтому из самих имён это пятая ступень и не могут получить, будучи свойством Паним т. к. Нет для них соотношение к малахим.

И вместе с тем поймите что писал Ари прежде (пункт 10), что не все семь малахим исправились в Ацилут, но только часть от каждого Мелеха, а часть от каждого Мелеха осталась в клипот и не исправлена. И день за днём они отбираются посредством наших молитв и поднимаются вверх в виде Ма״Н до Времени Машиаха. Внимательно прочитай там также пункт 15 и 19 и все и каждый. И из сказанного поймите это наилучшим образом, что отобраны из малахим только состояние их Паним, относящиеся к пятой ступени, т. е. стадии Г״Э семи малахим, т. е. ступень ХаГа״Т каждого Мелеха, однако касательно их Ахораим, т. е. АХа״П, т. е. свойство НэХ״И каждого Мелеха, не исправляется ничего в Ацилуте, т. к. весь Гадлут Ацилута, т. е. когда возвращают, упавшие АХа״П к ступени, которые приобретают НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, потому что это произошло только посредством подъёма НэХ״И в ХаГа״Т, в виде включения меры милосердия в меру суда, поэтому даже НэХ״И, которые приобретают, посредством спуска Хэй тохтона из Эйнаим, это вообще не их ступень НэХ״И, что были у каждого Мелеха во время Никудим, т. к. их НэХ״И были из ступени Цимцум Алеф, и они не взаимодействуют с мерой милосердия. И потому этим НэХ״И не на что опереться в отличии от их новых НэХ״И, выходящие во всех ступенях Гадлута Ацилута.

И вместе с тем поймите так же, так что весь Ма״Н, что мы поднимаем от этих малахим, что не исправились, это только в категории Бина этих НэХ״И и вверх, рассматривающийся как Пнимиют этих малахим, находящихся внутри клипот, а не из ступени от Бины и вниз их, которые рассматриваются в качестве Хицониют этих малахим, т. к. от Бины дэ-НэХ״И и вниз, это ступень меры Суда дэ-Цимцум Алеф в действительности, где нет у неё какого либо свечения в Ацилут, и даже ступень включения этих хицониют, поднявшихся от Бины и вверх с подъёмом Ма״Н, они приходят в виде выяснения дэ-Аба, опускающий их обратно в БЕ״А в виде отбросов, называется Ле״В аЭвэн как известно.

И не следует затрудняться в комментарии, как говорит Ари, что эти малахим, которые не исправились и остались в клипот, питаются от наполнений чистого Кава, который поднялся в Ацилут, и лишь от самих имён не могут получить, как сказано выше. Потому что прояснилось, что должны были получить только от свечения Ацилут, будучи свойством НэХ״И каждого Мелеха, которые не подсластились в мере милосердия. И нет для них какого либо отношения с НэХ״И подслащёнными в мере милосердия, и как они могут быть получающими от них?

И дело в том, что Ари говорит здесь только о ступени Субботний День, когда доходит к З״А Ацилута полное исправление, как это было во время Никудим с Царём Даат, ведь он восходит и облачается до А״А, и находим, что его уровень равен с З״А дэ-Никудим, являющийся Мелех Даат, и оказалось что уже пришёл верхний предел, как это было до разбиения келим. И это считается, что уже пришло окончательное исправление, и все исправления разбиения келим уже завершаются. Но так что всё это только со стороны светов, а не от келим, и это из-за того что зивугим происходят только в чистом Каве, являющиеся наполнением дэ-А״Б-СА״Г М״А дэ-келим дэ-Паним, относящимся к пятой ступени, как сказано выше, что исправление это не восходит в качестве НэХ״И шестой ступени, т. е. ступень НэХ״И без подслащения в мере милосердие.

Рамлан

: Это понятно, мы говорили об этом много. То что исправляем – это ГЭ и АХАП подъёма, а истинные НЭИ мы не исправляем.

: Только ГЭ АХа˝П, который поднимают…

*1: Т. е. свет А״Б выясняет из Г”Э АХа˝П части 4-й стадии, что называется Лев а ЭВЕН(ל״ב האבן ), и опускает их окончательно, а всё остальное поднимает.

*2: Все исправления приходят к ГЭ, а не АХАПам – это называется 5-ой ступенью.

Бааль Сулам

Следовательно всё ещё у З״А Ацилута нахватает НэХ״И относительно З״А дэ-Никудим, т. е. НэХ״И называемые Кав Хрувин, и из этой стадии назван З״А Ацилута по имени Китэя (קיטע- ампутант), т. е. что отрезаны раглав дэ-Кав Хрувин, являющиеся качеством Дин без облагораживание, как сказано выше. И нет у него ничего кроме ступени НэХ״И чистого Кава А״Б-СА״Г М״А, являющиеся наполнения дэ-ЙА”Т, Ла״З, М”О, который поднимаются в Кав, как сказано выше относительно З״А дэ-Никудим это лишь только ХаГа״Т. И недостаёт НэХ״И.

И потому стоит здесь различать в Субботний День, два вида категорий: первое это, всё совершенство Зеир Анпина в Субботний День в качествах света его, что достигают высоты его Мелеха Даат перед разбиением келим, есть этот свет только в Ацилут, т. е. выше парсы, что между Ацилут и Брия, однако от парсы и вниз не могут света эти распространяться. И с другой стороны следует различать, все ступени падения в БЕ״А по причине разбиение келим, всё исправилось уже полностью, как написано об этом в Зоар: ״от всех Диним зарождаются там и поднимаются в другую власть во все миры которые находятся в Нём״ и т. д.. И всё удержание клипот и Диним только в месте недостатка святости, со стороны светов отсутствующих у них. Внимательно разберись в этом. И оказалось теперь что со стороны светов есть здесь окончательное совершенство как это было прежде существования всех недостатков, т. е. до разбиения келим. И если так, то все Диним задуманные от Малхут, и нет ещё больше какого либо места для клипот присосаться к ней, и все строение власти трёх миров БЕ״А дэ-Ситра Ахра отменился как будто никогда не было. И пойми это наилучшим образом.