Автор Неизвестен – Японская мифология. Для тех, кто хочет все успеть (страница 2)

Этим звучным словом принято называть триумвират первых богов. Переводится слово как «одиночные боги», ведь у них не было ни родителей, ни супругов. Еще одно определение, применяемое к ним, – Дзока-но сансин, то есть Три бога Созидания.

Японцы не исключение. И это, конечно же, связано с реалиями их жизни – островным расположением древних японских государств. Но и специфика есть: хаос не сами изначальные воды, а разлитое по ним маслянистое пятно. Именно оно разделяется на небо и землю, порождая божественное царство Такамагахара (Высокие небесные поля). Этим же словом принято именовать триумвират первых богов. Владыка этого царства и всего сущего – Амэ-но Минакануси, то есть Верховный Владыка Середины Неба, или Бог-Правитель Священного Центра Небес. Возможно, что его имя – отсылка к тому, что он владеет обоими мирами – небом и землей, находясь как бы между ними. Этого же бога называют еще Куни-но Токотати – Бог-Основатель Нации.

Хаос в мифах народов мира выступает как основа творения всего. У греков ему противопоставляется понятие космоса – упорядоченного пространства, в котором определенным образом течет время и действуют законы природы. Похожие представления мы встретим и в скандинавской, и в славянской, и в японской, и во многих других мифологиях.

Скорее всего, предания о нем – очень древний пласт японской культуры, ибо единственная значимая подробность, которая дошла до нас, – этот бог самозародился и не имел никакой материальной оболочки, так же как и двое его соратников – Такамимусуби-но ками (Бог Высокого Священного Творения) и Камимусуби-но ками (Бог Божественного Творения). Впрочем, позднее были предприняты попытки более определенно назвать, кто из богов за что отвечал в процессе творения. Некоторые сказания конкретизировали роль Такамимусуби-но ками – он не просто один из творцов мира, а олицетворение непознаваемого созидательного начала, кроме того (что не удивительно для воинственных японцев), бог войны и господства. Камимусуби-но ками, в противоположность ему, покровительствует рождению.

Эти же трое богов, именуемые тремя богами Сотворения, создали на земле моря. Символично, не правда ли? В мифах жителей архипелага моря, конечно же, должны были появиться как можно скорее.

Космогонические мифы – мифы, в которых рассказывается о зарождении мира и его изначальном развитии. Темы космогонических мифов получают свое развитие в мифах этиологических (то есть мифах о происхождении), объясняющих, как появились те или иные законы природы, общества, возникли обычаи и традиции, и антропогонических – о происхождении человека.

Живя в обоих мирах, небесном и земном, боги не ограничились пребыванием на небесах и ступили на землю, что труднообъяснимо с точки зрения дальнейших событий, ведь суши еще не существовало. Можно допустить, что ступили они на воду, ведь океаны уже были созданы. И продолжили творение.

Кроме них, к пятерке изначальных богов (Кото Амацуками, что означает Уважаемые небесные боги) принадлежат два божества, косвенно и прямо отвечающие за плодородие, – Амэ но Токотати-но ками, бог грома и дождя, и Умаси Асикаби Хикойи-но ками, богиня воды и изобильного урожая. Они появились позже изначального триумвирата, но тоже в самом начале творения.

Ну а словом Амацуками обозначают Небесных богов вообще.

Божественные супруги

Согласно мифам, шесть поколений отделяет Кото Амицуками от их потомков – бога Идзанаги (Чарующий) и богини Идзанами (Чарующая), богов седьмого поколения, сыгравших ключевую роль в творении мира. Первый, как несложно догадаться, символизирует мужское начало, вторая – женское.

Собственно, полномочия были делегированы им пятеркой Кото Амацуками. От старших они получили и поистине божественный свадебный подарок – нагинату (копье) Амананухоко, которой предстояло стать орудием творения. Не правда ли, этот миф дает представление о менталитете древних японцев: мир сотворяется с помощью оружия…

Изображение Идзанаги в книге XIX века.

Изображение Идзанами в книге XIX века.

Из мифов о творении следует еще один парадоксальный вывод: мир, который творят Идзанаги и Идзанами, ассоциируется с Японскими островами. О территориях за его пределами (соседних державах) могут поведать только более поздние сказания.

Процесс творения описан весьма необычно, с любопытной символикой. Во-первых, творение островов и новых богов происходит непосредственно во время брачной церемонии, во-вторых, весьма своеобразно украшена нагината – с нее свисают драгоценности в виде… яичек. Бог и богиня вместе опускают нагинату в изначальные воды, вынимают – и видят на наконечнике соль. Она стекает обратно и, застыв, образует Онгорасиму (Оногоро) – Сам собой застывший остров. Спустившись на него, новобрачные завершают церемонию – обходят вокруг ритуального столба. Первым круг должен завершить мужчина (объяснение патриархата божественными законами), но Идзанами опережает его, более того – не ждет, пока супруг поприветствует ее, а заговаривает с ним сама. Таким образом, брачная церемония проведена с серьезным нарушением, ведь мужчина – активное начало, а женщина – пассивное, Идзанами взяла на себя чужую роль.

Идзанаги не показывает своего гнева. И все же Идзанами испытывает на себе всю тяжесть последствий своего поступка: ее первенец рождает без рук и ног (вариант мифа – без костей, что делает его похожим на медузу). Отсюда и имя – Хируко, то есть Пиявка (Красная Пиявка, Головастик).

Есть мифы о том, что следствием «неправильной» церемонии было и рождение Авасимы – женского божества, имевшего форму сгустка пены, даже ее имя трактуется как Пена на воде. Затвердев, пена превратилась в остров. Остров с таким названием и вправду можно найти на карте Японии, а именно – в восточной части Японского моря, на территории современной префектуры Ниигата. Остров невелик – на нем всего одно село, имеющее созвучное название, – Авасимаура. Отнюдь не божественная судьба у дочери Идзанаги и Идзанами!

Судьба Хируко

А что же произошло с Хируко?

Супругам нельзя было отвлекаться от творения, и они решили избавиться от уродливого и бесполезного младенца: уложили его в тростниковую лодку либо во что-то менее приспособленное для передвижения по воде – плетеную корзину или железный сундук – и оставили на волю судьбы.

Впрочем, существует более мягкий вариант мифа: не достигнув и трех лет, Хируко был унесен в море по случайности.

Скажем сразу, во всех версиях мифа судьба была в дальнейшем благосклонна к несчастному: его выбросило на берег уже возникшего острова Хоккайдо. И да, остров к тому времени был уже населен. Осталось бы только удивляться, как долго Хируко странствовал по волнам и как именно выживал, если бы речь шла о реальном, а не о мифологическом времени. Миф же говорит, что три года мальчику исполнилось уже на суше.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.