Автор Неизвестен – Поэзия для взрослых. Четыре гения без цензуры. Хулиганские стихи Пушкина, Лермонтова, Маяковского, Есенина (страница 1)
Л.М. Мартьянова
Поэзия для взрослых
Четыре гения без цензуры
Хулиганские стихи Пушкина, Лермонтова, Маяковского, Есенина
Ругаться матом нехорошо…
Но называть вещи своими именами необходимо.
© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2026
© ЗАО «Центрполиграф», 2026
Предисловие
Самая достоверная гипотеза о происхождении русского мата связывает его с древними языческими обрядами славян. Вся наша нецензурная речь, причём, дословно и в привычных нам значениях, встречается ещё в новгородских берестяных грамотах XI–XII веков, а также в памятниках древней письменности у других славянских народов.
Вся матерная лексика имела когда-то сакральный смысл. Она возникла в связи с первобытной магией плодородия, в которой детородным органам придавалось культовое значение, а половой акт возводился в ранг священнодействия. В языческие времена наша «матершина» использовалась наподобие молитв, то есть – добрых заговоров на зачатие и рождение здорового потомства.
На Руси первые запреты на брань появились с принятием христианства. До того эти слова обозначали или физиологические особенности (или части) человеческого тела, или вообще были обыкновенными словами.
Поскольку христианство, утверждаясь на Руси, вело непримиримую борьбу со всеми проявлениями язычества, то и сакральные слова и выражения, относящиеся к половой жизни, получили в глазах церкви «греховное значение». Постепенно, под давлением церкви, матерная лексика начала приобретать характер «запретной», так как обозначала такие предметы, о которых не подобает упоминать благочестивому христианину. Эти слова подлежали искоренению и стали изгоняться из дозволенной речи.
Так они постепенно переходили в разряд неупотребительных в хорошем обществе. Одновременно говорить с использованием матерных слов становилось признаком своего рода неуважения к духовной и светской власти. Так сакральная языческая терминология оказалась вывернута, можно сказать, наизнанку. Слова и выражения, в которых выражались самые благостные силы человеческой природы, превращались в низкопробные ругательства.
Но далеко не сразу все эти слова и выражения обрели, так сказать, нецензурный характер. Русская речь окончательно разделяется на «печатную» и «непечатную» только в XVIII веке, с распространением светской литературы в России. Тогда матершина и стала окончательно «непечатной», «нецензурной». В церковной же литературе XVII века матерные слова и выражения, с негативным значением, присутствуют, и никто не думал их запрещать.
Использование в печатных изданиях непристойной лексики стало невозможным. Нецензурщина оставалась уделом «неофициальной» части творческого наследия поэтов и писателей: эпиграммы и сатирические стихотворения Пушкина, Лермонтова и других авторов, содержавшие срамные слова, ими самими не публиковались и вообще в России обнародованию не подлежали (эмигранты из России начали публиковать их в Европе лишь во второй половине XIX века).
Присутствие мата в стихах не меняет роли Пушкина в истории русской литературы. Пушкин всегда считал себя народным поэтом. Поэтому вполне возможно, что в его произведениях мат использовался как полноценная часть языка, которая позволяет выразить всю силу русского слова.
Сам же Александр Сергеевич высказался по этому поводу так: «Если уж ты пришёл в кабак, то не прогневайся – какова компания, таков и разговор…».
Пушкин владеет матерщиной так же умело и органично, как и всеми прочими средствами русского языка.
Бранная лексика считается слишком простонародной и недостойной публикации. Однако некоторые известные русские поэты не видели в этом ничего зазорного.
Любой автор, не лишённый чувства юмора, писал стихи с нецензурными вставками.
Пушкин Александр Сергеевич
(1799–1837)
Пушкин частенько прибегал к матерным выражениям, чтобы придать поэзии или прозе большую выразительность, сделать текст более народным. По вине цензуры до нас не дошли народные сцены «Бориса Годунова», передающие атмосферу и настроение диалогов. Говорят, что и в «Евгении Онегине» встречались маленькие непристойности.
Когда Пушкина не стало, огромный сундук с черновыми записями и тетрадями перешёл к его другу и наставнику Василию Андреевичу Жуковскому. Будучи в хороших отношениях с государем, Жуковский взял на себя полную ответственность за наследие Александра Сергеевича.
По легенде государь приказал уничтожить неугодные и вольнодумные тексты. Но уничтожил ли Жуковский хотя бы одну строчку, написанную Пушкиным? Многие склоняются к тому, что он оставил всё. Самые вольнодумные тексты он припрятал до лучших времён и возможно некоторые рукописи Пушкина ещё предстоит найти историкам.
Гавриилиада