Автор Неизвестен – Николай Чудотворец. Всемогущий святой. Великий спаситель и заступник (страница 2)

В новом служении укрепляло подвижника видение, в котором Господь Иисус Христос подавал ему Евангелие, а Пречистая Богоматерь возлагала на него омофор.

В сане епископа святитель Николай остался, как прежде, кротким, смиренным и милосердным, исполняя слово Евангелия: «…да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).

Одежды он носил простые, весь день проводил в трудах и только в конце дня вкушал постническую пищу. Для каждого человека – богатого и бедного, старого и юного, здорового и убогого – святитель Николай был неиссякаемым источником благодеяний. Оказывая помощь в житейских нуждах, он более всего заботился об исцелении греховных язв.

Служение святителя Господу совпало со смутными временами. Правящий в те времена император Диоклетиан устроил сильные гонения на христиан. Николая вместе со многими братьями по вере заключили в темницу. Но Николай не пал духом, укрепляя в вере других заключённых. Он стойко переносил голод и жажду, ободрял узников, убеждал их не страшиться мук и до конца исповедовать свою святую веру. Святитель готовился к мученической смерти, но Господь сохранил Своего избранника для пользы Церкви.

Через несколько лет, после прихода к власти Константина Великого, арестантов освободили.

Римский император Константин I Великий стал первым правителем, прекратившим гонения христиан, и в 313 году Миланским эдиктом установил свободу вероисповедания, и этим уравнивал христианство и остальные религии в правах.

Вернувшись в Ликию, святитель всего себя отдал служению Господу и людям.

В 325 году в Никее император Константин созвал первый Вселенский собор. Это был беспрецедентный случай в истории Церкви. Ибо за трёхвековую историю христианские епископы никогда не общались между собой, жили общинно и теперь император Константин на свои средства, предоставив транспорт (лошадей, повозки) пригласил в Никею всех значимых епископов со всего мира, чтобы они пообщались, познакомились друг с другом. Но главная причина была связана с расколом церковного учения, который вносили Арий и последователи его учения.

Арий, священник из Александрии (Египет), человек очень образованный, создал простое учение. Он доказывал, что Иисус Христос не вечен и не единосущен Богу Отцу, который создал своего Сына с целью спасения мира. Арий признал Христа за совершенного человека, но доказывал, что как сын Христос не может быть равен отцу, а должен был ему подчиняться. Восточная Церковь посчитала, что Арий издал очень опасную доктрину, которая начала распространяться по Востоку. Каждый епископ имел собственное мнение и мог как согласиться с Арием, так и не соглашаться. Но Арий был блестящим проповедником, и трудно было с ним вступать в спор. Арий к тому же был поэтом, писателем и мог письменно действовать на сознание христиан. Вот Церкви и предстояло рассмотреть этот вопрос и сформировать общий взгляд на учение Ария.

Страсти кипели нешуточные. Арий выступал смело, он был уверен, что его поддержат и император и делегаты, но большинство епископов негодовало от слов Ария.

Формально Арий был осуждён, а его сочинение решили предать анафеме и сожжению. Самого Ария перевели ближе к Риму служить Богу и запретили возвращаться в Александрию.

На Вселенском соборе присутствовал и Николай Чудотворец. Он выступил с речью против еретического учения Ария. В споре, не выдержав, святой дал еретику пощёчину. За рукоприкладство его лишили сана, отобрав богослужебное одеяние – омофор, затем заключили под стражу.

Но ночью святые отцы, участвующие в Соборе, увидели во сне, как сам Всевышний, вместе с Богородицей, возвращает Николаю омофор. Наутро Чудотворец был освобождён и восстановлен в сане.

Собор осудил и отверг ересь Ария и утвердил непреложную истину – догмат, что Сын Божий есть истинный Бог, рождённый от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец. Он рождён, а не сотворён, и единосущен с Богом Отцом.

Окончательно провозглашено отделение христианства от иудаизма, выходным днём было признано воскресенье вместо субботы, определено время празднования христианской церковью Пасхи, выработано двадцать канонов.

На этом Соборе было постановлено всем праздновать Пасху в первый воскресный день после первого весеннего полнолуния и после иудейской Пасхи по юлианскому календарю. Определено было также священникам быть женатыми, и установлены были многие другие правила.

Ещё в юношестве Николай стал епископом в Мире. Сегодня городок находится в Анталии и носит название Демре. В городке есть маленькая церковь, которая расписана иконами Николая Чудотворца.

В качестве епископа Николай прославился многими чудесами. Его любили люди за доброту и справедливость.

Святитель искал уединённой жизни и даже пробовал стать монахом в Сионском монастыре. Но Бог дал Николаю знамение и велел святому вернуться в родной город, чтобы заниматься служением обществу. По возвращении в Патар, священник вскоре стал епископом.

Преставился святитель в 345 году в Мирах Ликийских. Тело святого после кончины стало источать миро – масло с благоуханием. Над его могилой выстроили сначала базилику, а потом храм. В 1087 году мощи св. Николая Чудотворца были перенесены в итальянский город Бари, где они почивают и доныне в мраморном саркофаге в крипте собора, возведенного в честь святителя в XII веке.

В крипте базилики хранятся мощи Николая Чудотворца, которые до сих пор мироточат. Ежегодно дверцу раки с мощами приоткрывают, и оттуда вытекает немного благоуханного миро. Его продают в лавке при базилике – говорят, что оно помогает от самых страшных недугов.

К мироточивым мощам святого каждый день стекаются толпы паломников, где многие получают исцеления.

Верующие, даже находясь на другом конце света, имеют возможность передать свою сокровенную просьбу в записке к святому гробу Николая Чудотворца.

Николаю начали поклоняться ещё при его жизни. После смерти Чудотворец был возведён в статус святых.

Русские люди стали почитать Николая Чудотворца вскоре после Крещения Руси. Первые иконы святого появились в нашей стране не позже середины XI века – это, например, фрески Святой Софии в Киеве.

Николаю Угоднику на Руси посвящено немало храмов и монастырей. Во имя него святой Патриарх Фотий крестил в 866 году Киевского князя Аскольда – самого первого русского князя-христианина. Над могилой Аскольда в Киеве святая равноапостольная Ольга построила первый на русской земле храм святителя Николая.

Во многих русских городах именем архиепископа Мир Ликийских называли главные соборы. Новгород Великий, Зарайск, Киев, Смоленске, Пскове, Галич, Архангельск, Тобольск и многие другие. В Московской губернии было построено три Никольских монастыря – Николо-Греческий (Старый) – в Китай-городе, Николо-Перервинский и Николо-Угрешский. Кроме того Никольской названа одна из главных башен столичного Кремля.

На Руси, а позже в России, всегда было распространено почитание святителя. Верующие возносили молитву святому Николаю об исцелении от болезней, успехах в учёбе и устроении личной жизни, о решении финансовых и житейских проблем, защите от врагов и благополучном путешествии, обретении второй половинки и зачатии ребёнка, избавлении от алкогольной и наркотической зависимостей.

Святого называют «скорым помощником». Это свидетельствует о том, что молитва святителю Николаю доходит до древнего подвижника, а он по своему милосердию просит о помощи у Господа.

Угодник – «старший» всех святых. Наверное, нет другого святого, имеющего такое количество поклоняющихся. Святитель Николай Чудотворец (Николай Угодник) особо почитается православными верующими. Этот святой считается самым приближенным к Богу и посредником между Всевышним и человеком.

Сегодня Чудотворцу посвящено очень много храмов и различных монастырей. Во имя него крестят детей.

До начала XX века имя Николай было самым распространённым. В то время делили Николу на зимнего и летнего. Во время зимнего предавались забавам, а во время летнего упорно молились о дожде и урожае.

Чудотворные иконы Святого Николая Мирликийского

К XII веку в Византии традиция изображать на клеймах икон или в виде полноценного иконописного извода особо полюбившиеся эпизоды из житий святых уже прочно укоренилась, интерес к живописи возрос, старинные статичные изображения святителя перемежаются более динамичными сценами чудес и деяний святого Николая Мирликийского, Чудотворца.

Традиционно св. Николая Чудотворца изображают в епископских одеждах, с омофором – длинной белой лентой, украшенной двумя черными крестами, частью его облачения так же являются плащ – фелонь и туника – стихарь. Евангелие и омофор в иконе всегда означают епископское служение.

Портрет святителя складывался постепенно, изначально это был строгий благообразный муж, со временем лик святого обрёл весьма узнаваемые черты – высокий лоб с залысинами, тонкий нос с широкими ноздрями, красивая борода. Глаза кажутся близко посаженными, за счет того, что лик как бы смещён к центру и раскрывается навстречу зрителю. Это заметнее всего на русских «оплечных» образах святителя.

Главная примета всех образов Николая Чудотворца – это очень глубокий и добрый взгляд. Весь облик святого излучает умиротворение и благообразие. При одном взгляде в глаза Николая ощущаешь ауру поистине вселенской доброты и защиты от всех напастей.