Автор Неизвестен – Исцеляющие заговоры и обряды на здоровье. Правила проведения. При эпидемиях. От различных болезней. Для рожениц. Для детей и стариков. Для красоты (страница 2)

Заговор есть традиционная ритмически организованная формула, которую человек считал магическим средством достижения различных практических целей.

Простой и, казалось бы, безобидный текст оказывает влияние вовсе не на физическую, а на энергетическую оболочку или поле человека.

Все живые существа в этом мире, так или иначе, связаны между собой некими тонкими энергетическими нитями. Конечно, связь близких людей, кровных родственников гораздо сильнее.

Читая слова конкретного заговора, маг или человек, буквально разрывает энергетическую оболочку или находит слабое место в энергетическом поле объекта, и беспрепятственно воздействует на его сознание. В конечном счете, воздействие на человека, который действительно верит в то, что он делает, подавляет его волю.

С точки зрения науки, магия наговоров является не более чем самовнушением или неким перепрограммированием самосознания человека. Ведь часто к помощи высших сил обращаются люди, находящиеся в сложном положении, когда магическое вмешательство является единственной надеждой при решении проблем. Более того, чтение наговоров – это особое таинство, которое нужно проводить по определенным правилам и в подходящее время. Также каждый человек, прибегший к помощи магии, должен помнить о серьезных последствиях, которые могут в корне изменить отношение к увлечениям подобного рода. Несмотря на то что старинные языческие наговоры не имею ничего общего с молитвами, подобные тексты довольно часто используют как верующие, так и люди, далекие от религии.

Заговоры и религия

По последним данным ВЦИОМ сейчас в мире проживает: 2,1 млрд. христиан, 1,3 млрд. мусульман, 376 млн буддистов, 900 млн индуистов, 394 млн даосистов, 1,1 млрд. атеистов.

Христианство

Отношение Церкви к заговорам крайне отрицательное. Это большой грех, за который по канонам налагается епитимья – время покаяния, на которое человек не допускается к причастию и должен выполнять назначенное священником молитвенное правило, земные поклоны, чтобы вымолить у Бога прощение. Налагается за особо серьез ные грехи. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Остерегайтесь составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища (талисманы) или носить сделанные другими: это не хранилища, но узы».

Малознающих людей многое вводит в заблуждение. Во-первых, в заговорах могут использоваться «благочестивые» выражения вроде упоминания имен святых. Во-вторых, заговоры иногда попадаются в молитвословах, наряду с правильными молитвами. В таких молитвословах не стоит отметка о благословении на издание от епархиального архиерея, либо это благословение подделано.

Заговор и молитва – это разница между верой в Бога и магией, к которой и относятся заговоры. Если в молитве человек возлагает надежду на Бога, просит чтобы Он помиловал, защитил и помог, то с помощью заговора люди пытаются получить власть над обстоятельствами.

О магическом сознании написаны богословские труды, согласно которым, магия для людей является заменой подлинной веры и богообщения. Это явление появилось вскоре после грехопадения. Люди утратили связь с Богом, потом, забыв о Нем, придумали какие-то «высшие силы» и предприняли попытку подчинить их себе с помощью колдовских слов, магических действий или предметов, чтобы таким образом управлять окружающим миром. В этом и есть разница между заговором и молитвой.

Логика такая: если некто в такое-то время (при полной луне, на третий день пасхальной недели, в полдень и т. п.), прочтет вот эти слова, то ему гарантировано повышение в работе, исцеление, дача, даже хороший урожай огурцов.

О человеке, которому повезло уцелеть в на войне, в авто-или, тем более, авиакатастрофе, полушутя кивают: «Он, должно быть, заговоренный». Заметьте, не предполагают, что у него сильный ангел-хранитель, или святой покровитель, тем более, не задумываются о Божием промысле, спасающем этого человека ради чего-то и уж, разумеется, не вспоминают о родительской молитве, силу которой тоже, как правило, недооценивают, а что он – заговоренный.

Неважно, если даже в заговоре человек обращается не к солнцу и «морю-океану», а к Христу или святым, отношение к ним здесь чисто языческое. Ведь речь идет не об уповании на милость Божию, с которым молящийся отдает свою судьбу в Его руки, ставит Его волю выше своей, а о неких магических словах, которые автоматически дадут нужный эффект. Вынудят высшие силы (в данном случае, получается, Самого Бога) выполнить волю человека. Это, по меньшей мере, кощунственно.

Священнослужители считают, что магические наговоры – это общение с темными силами. Если человек пытается изменить свою судьбу и повлиять на ход событий с помощью магии, неважно белой или черной, то он отрекается от Бога в пользу лукавого.

Истинно верующий человек никогда не станет обращаться к магическим заклинаниям, ведь заговор – это общение и обращение за помощью к бесам, которые рано или поздно взыщут страшную плату за оказанную услугу.

Искренняя молитва – это обращение к Богу и святым угодникам. Молитва, в отличие от заговора, не дает гарантии того, что человек обязательно получит желаемое.

Часто тексты православных молитв переделывают, в так называемые белые заклинания, где можно встретить обращения к Господу Богу, Пресвятой Богородице, святым покровителям, ангелу-хранителю. Такое явление можно охарактеризовать, как кощунство и осквернение церковных таинств.

У представителей православной церкви неоспоримое мнение на этот счет. Прежде всего, они объясняют существенную разницу между молитвой и заговором, который зачастую используют верующие, не видя в этом нарушений православных канонов. Любой заговор представляет собой колдовское действо, то есть прямо противоположен молитве. Для совершения просимого действия использующий заговор призывает бесов. Темной силе важен сам факт обращения к ней в словесной форме, ведь как сказано в Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». За выполнение просьбы бес получает возможность воздействовать на душу человека. Поэтому церковнослужители категорически запрещают читать любые заклинания, даже те, в которых употребляется христианская терминология.

Наконец, существенная разница между заговором и молитвой состоит в самих смыслах, заключенных в текстах. В молитве мы обращаемся к Богу и смиренно просим его о чем-либо, что он может исполнить или не исполнить. А в заговоре уже заранее заключена полная уверенность в избавлении от болезни, вредителей или, что самое страшное, от другого человека.

Факт использования заговоров как таковой противоречит христианскому мировоззрению, крайне отрицательно относящемуся к любым магическим практикам. В христианских источниках мы неоднократно можем встретить гневные слова, обращённые к людям, практикующим Волошбу: «Инии верують в сны, в кош в устрячю, в урокы, в ворожю, в кобление и наузы носять (…) забывшее Бога…» Следующий отрывок из церковного документа обличает конкретно лечение с помощью Волошбы: «Сему же ина подобна вина: немощь велшбою лечят и наузы, чарами, бесом требы приносят и беса глаголаемаго трясцю творять (отгоняще)… Се проклято есть. (…) Господь не рече лъковати чарами и наузы, ни въ стръечю, ни в полаз, ни в чех веровати, то поганьское есть дело».

Кстати сказать, подобная позиция церкви отнюдь не искоренила применение различных магических средств в народной среде. В грамоте царя Алексея Михайловича, относящейся к 1648 году (то есть спустя сотни лет после крещения Руси) есть, в частности, и такие строки: «…люди тех чародеев и волхвов богомерских баб в дом себе призывают и к малым детям и те волхвы над больными и над младенцы чинят всякое бесовское волхвование и от правоверия православных крестьян отлучают». Этот факт наряду со многими другими приведёнными выше также служит косвенным свидетельством исконности, аутентичности такого явления как заговоры в целом для славянской культуры, а также чуждости этого явления для культуры христианской.

Христианство (как и прочие религии) предполагает выполнение человеком огромного количества ритуалов: крещение – аналог магического посвящения; ношение крестика сродни работы с амулетами; молитва подобна заговорам…

Когда же человек увлекается магической практикой, он начинает добиваться поставленных целей не посредством христианских обрядов, а при помощи других Сил (языческих богов, стихий, демонов) – в результате чего энергия не достается христианскому эгрегору. И в этом главная проблема магической практики для верующих. Христианский эгрегор не против, если человек будет читать магические заговоры, жечь свечи и прочим образом колдовать при условии, что работа ведется посредством обращения к Христу, Богоматери, святым, ангелам всех чинов.

Святитель Иоанн Златоуст предупреждал: «Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души». Исповедники-основатели Церкви в древности ходатайствовали о восстановлении в общение с Церковью «падших», по малодушию во время гонений приносивших жертвы идолам. Как в древности, так и в наши времена, сильные духом являют великодушие к немощным.