Артур Грант – Шива йога (страница 3)

Нельзя просто сказать: «Я един со всем», — и считать работу законченной.

Настоящая проверка происходит там, где тебя задевают. Там, где страшно. Там, где хочется осудить. Там, где привычка сильнее красивой философии.

Йога в этом смысле — соединение.

Тела с вниманием.

Дыхания с присутствием.

Энергии с сознанием.

Человека с самим собой.

А в пределе — исчезновение самого разделения между ищущим и тем, что он искал.

Поэтому я не хочу превращать эту книгу в каталог духовных систем. Человек легко начинает собирать названия вместо опыта.

Ему кажется, что ещё одна книга, ещё один термин, ещё одна техника наконец дадут ответ.

Но иногда следующий шаг — не получить новое знание, а перестать производить лишний шум.

Так же и здесь: не принимай мои слова как окончательный приговор реальности.

Если какая-то мысль помогает тебе увидеть себя яснее — проверь её.

Если не помогает — оставь.

Истина не нуждается в том, чтобы ты защищал её от вопросов.

Знание такого рода не принадлежит одному человеку.

Я не считаю себя автором самой возможности этого пути. Я могу только передавать то, что понял, пережил и считаю достойным проверки.

Река не становится моей оттого, что я вошёл в неё.

Тогда духовный путь перестаёт быть коллекцией красивых идей.

Он становится исследованием.

Поэтому я не предлагаю тебе верить в Шиву.

Я предлагаю посмотреть, что остаётся, когда ты на несколько мгновений перестаёшь цепляться за привычное представление о себе.

Шива в этой книге — не персонаж, которого нужно представить сидящим где-то далеко.

Это имя для того измерения сознания, которое не сводится к отдельной форме.

Можно говорить «Бог». Можно говорить «Абсолют». Можно говорить «чистое сознание». Но если слово не приводит тебя к непосредственному переживанию, оно остаётся только словом.

В какой-то момент возникает опыт, для которого люди использовали разные слова: пробуждение, посвящение, самадхи.

Я не хочу, чтобы слово стало важнее переживания.

Если после медитации ты стал ещё более убеждён в собственной исключительности, произошло не то, ради чего мы начинали.

Если ты стал внимательнее, честнее, тише и свободнее от автоматических реакций — вот это уже можно проверить.

Эти направления не нужно превращать в три отдельные дисциплины. Они работают вместе.

Ты выпрямляешь тело — и дыхание становится другим.

Ты меняешь дыхание — и ум отвечает.

Ты перестаёшь следовать каждой мысли — и тело постепенно отпускает напряжение.

Практика становится единым движением.

Из этого складываются три главных направления практики.

Первое — тело: осознанное движение, устойчивость, очищение, способность сидеть и двигаться так, чтобы не терять внимание.

Второе — энергия: дыхание, концентрация, визуализация и умение не растрачивать внутреннюю силу бессознательно.

Третье — ум: наблюдение, успокоение, разотождествление и постепенное открытие пространства тишины.

Технология — это мастерство.

Внутреннее мастерство начинается с простого умения: замечать.

Замечать, что происходит до реакции. Замечать дыхание до того, как оно стало тревожным. Замечать мысль до того, как она превратилась в поступок. Замечать желание до того, как оно стало приказом.

Именно здесь начинается Шива Йога: не с желания стать необычным, а с желания стать целостным.

Четыре уровня не существуют отдельно. Они напоминают этажи одного дома, но дом этот живой: движение на одном этаже отзывается на всех остальных.

Поэтому практика не должна превращаться в бегство от тела ради «высшего состояния». Тело, дыхание, энергия, ум и внимание должны постепенно перестать воевать друг с другом.

И есть сознание — то, что в этой книге обозначается простым «Я есть».

Не образ себя. Не роль. Не набор убеждений.

Это непосредственное чувство присутствия, которое остаётся даже тогда, когда на некоторое время отступают привычные определения.

Третий уровень — ум.

Он редко молчит. Он комментирует, сравнивает, вспоминает, предугадывает, защищается, строит планы и тут же отменяет их.

Самое интересное начинается не тогда, когда мыслей становится меньше, а тогда, когда ты впервые замечаешь: мысль появилась — а ты её увидел.

Если ты можешь увидеть мысль, значит, ты не равен одной этой мысли.

Следующий вход — энергия.

Я использую это слово в том смысле, в каком человек непосредственно переживает жизненную силу: подъём и истощение, собранность и рассеянность, лёгкость и тяжесть, изменение состояния через дыхание, движение и внимание.

Здесь не требуется принимать какую-либо теорию на веру. Наблюдай, что происходит с тобой на самом деле.

Тело — первый вход.

Оно самое очевидное и потому самое недооценённое. Мы живём внутри него, пока не начинаем его чувствовать.

Почувствуй сейчас ладонь. Не представляй её. Не называй её рукой. Просто почувствуй.

Это маленькое различие уже меняет направление внимания: от знания о теле — к непосредственному переживанию тела.

В Шива Йоге мы рассматриваем человека как единство нескольких взаимосвязанных уровней: тела, энергии, ума и чистого сознания.

Это не попытка разрезать человека на части. Напротив — способ увидеть, как одно отражается в другом.

Напряжение тела меняет дыхание. Дыхание меняет состояние. Состояние окрашивает мысли. Мысль вызывает эмоцию. Эмоция возвращается в тело.

И где-то посреди этого непрерывного движения возникает тот, кто всё это замечает.

Человек привык искать себя в отражении. Он смотрит на лицо, вспоминает имя, профессию, возраст, историю, отношения — и говорит: «Это я».

Но всё это меняется.

Тело меняется. Настроение меняется. Взгляды меняются. Даже память меняется. А ощущение простого присутствия — «я есть» — остаётся тем же вопросом, который нельзя решить одной биографией.