Артур Грант – Шива йога 1 (страница 4)

Я называю это технологией не потому, что хочу придать духовному пути научный вид. Наоборот. Слово нужно мне для другого: чтобы напомнить, что внутреннее знание должно становиться переживанием.

Можно сколько угодно говорить о сознании и оставаться пленником первой же мысли. Можно рассуждать о свободе и продолжать автоматически повторять один и тот же страх. Можно знать тысячи слов о Боге и ни разу не заметить тишину, из которой эти слова возникают.

Поэтому здесь важна практика.

Не слепое следование. Не вера в автора.

Проверка.

Шива Йога начинается там, где заканчивается привычное представление о себе.

Не с веры. Не с обещания чуда. Не с попытки стать кем-то другим.

С вопроса: что именно во мне сейчас живёт, дышит, думает, чувствует — и знает обо всём этом?

Глава вторая: Кто такой Шива — Сознание, один ставший многим

После первой главы остаётся простой вопрос: если человек действительно способен наблюдать своё тело, дыхание и мысли — кто тот, кто наблюдает?

До этого момента мы могли говорить о практике как о работе с инструментом. Теперь придётся посмотреть глубже — на того, кому этот инструмент принадлежит.

Имя Шива здесь не должно закрыть вопрос. Напротив, оно должно открыть его.

Кто такой Шива?

Но всё это — лишь внешние одежды. Символы, которые помогают уму приблизиться к тому, что ум не может охватить.

Настоящий Шива — не бог. Не существо. Не личность в нашем понимании.

Шива — это Сознание. Чистое, бесконечное, вечное, неизменное. То, что было до того, как появились вселенные. То, что есть сейчас. То, что останется после того, как всё исчезнет.

Шива — это само «Я есть», которое не зависит ни от тела, ни от ума, ни от обстоятельств. Это та тишина, которую ты слышишь, когда замолкают мысли. Тот покой, который не нарушается ничем. Та радость, которая не требует причин.

Сознание, один ставший многим

Но как же тогда возникло всё многообразие? Как из одного, неделимого, безмолвного Сознания появились миры, существа, деревья, океаны, звёзды, ты и я?

Представь себе чистый, неподвижный океан. В нём нет волн, нет ряби, нет движения. Это просто бесконечная гладь, которая знает себя. Но однажды в этом океане возникает лёгкое колебание. Не потому что кто-то его вызвал. Просто такова его природа — иногда играть, иногда творить.

Это колебание — первый импульс. И в этом импульсе рождается энергия. Энергия — это движение Сознания. А из движения возникает свет. А из света — формы. А из форм — миры. И в центре всего этого — Шива, неподвижный Свидетель, который наблюдает за своей собственной игрой.

Шива — это Один, который стал многими, чтобы познать себя в бесконечности отражений. Представь себе, что ты стоишь перед тысячью зеркал. В каждом зеркале — твоё отражение. Но ты — один. Так и Шива: Он один, но Он отражает себя в каждой душе, в каждом существе, в каждой песчинке. И каждое отражение думает, что оно — отдельное «я». Забывает о своём источнике. Начинает искать себя.

И в этом поиске — вся драма жизни. Вся радость и вся боль. Вся тоска по дому и вся надежда на возвращение.

Шива — не статичен, но вечен

Иногда Шиву называют «Разрушителем». Это слово пугает. Но разрушение в этом контексте — не уничтожение, а освобождение. Когда дерево теряет старые листья, чтобы дать место новым, это разрушение. Когда заканчивается фильм, когда гаснет свет в зале, — это разрушение иллюзии. Шива разрушает не мир, а нашу привязанность к нему. Он снимает пелену, которая заставляет нас верить, что мы — только тело, только имя, только история.

Шива — это одновременно и Создатель, и Хранитель, и Разрушитель. Эти три силы — не три разных бога, а три аспекта одного Сознания.

Создатель — это та энергия, которая формирует миры, даёт жизнь, проявляет формы.

Хранитель — это та сила, которая поддерживает всё в равновесии, заботится, питает, защищает.

Разрушитель — это та мудрость, которая убирает старое, чтобы освободить место для нового. Которая заставляет нас отпускать то, что уже отжило.

И все эти три силы — внутри тебя. Ты творишь свою жизнь каждым своим выбором, каждым действием. Ты хранишь её, когда заботишься о себе и других. И ты разрушаешь — когда отпускаешь обиды, страхи, старые убеждения. Это и есть Шива, действующий через тебя.

Шива как Гуру — внутренний учитель

В Индии говорят: «Шива — это Ади-Гуру». Первый учитель. Не тот, кто сидит где-то в небесах и диктует правила. А тот, кто всегда присутствует в глубине твоего сердца. Тот, кто знает ответы на все вопросы, но никогда не навязывает их. Тот, кто молчит, когда ты не готов слушать, и говорит, когда ты готов.

Внешний учитель — это только отражение этого внутреннего. Он приходит, чтобы напомнить тебе о том, что ты уже знаешь. Он — как палец, указывающий на луну. Но не путай палец с луной. Луна — это Шива внутри тебя.

Когда ты сидишь в медитации и задаёшь вопрос: «Кто я?» — ответ приходит не в виде слов. Он приходит как глубокое узнавание. Как чувство, которое было с тобой всегда, но которое ты заглушал шумом. Это узнавание — и есть Шива. Он — твоя собственная природа. Ты не должен становиться Шивой. Ты уже Шива. Ты просто забыл об этом.

Махаватар Бабаджи — живое воплощение Шивы

В этой традиции есть одно имя, которое стоит особняком. Имя, которое вызывает трепет и благоговение у тех, кто знает. Это имя — Бабаджи. Махаватар.

Слово «аватар» означает «нисхождение». Это когда бесконечное сознание, которое само по себе без формы, принимает форму, чтобы помочь тем, кто ищет. Когда Бог становится человеком, чтобы показать людям, что человек может стать Богом.

Бабаджи — это один из таких аватаров. Согласно преданиям, он живёт в Гималаях уже многие столетия — возможно, тысячи лет. Его тело не подвластно старению и смерти. Он появляется то здесь, то там, всегда неожиданно, всегда в нужное время. Он не учит публично, у него нет организаций, нет последователей в привычном смысле. Но он — учитель всех учителей. Те, кто достигают высочайших уровней реализации, все в конечном счёте знают, что за ними стоит Он. Он — живой источник традиции, которую мы называем Шива Йогой.

Что такое Махаватар? Это не просто «великий святой». Это тот, кто полностью осознал себя как Шиву. В нём нет разделения между «я» и «Богом». Он — Шива, принявший человеческую форму, чтобы те, кто не может увидеть бесформенное, могли увидеть Его в облике человека.

Легенда гласит, что Бабаджи появляется, когда учение начинает вырождаться, когда истина забывается за ритуалами и догмами. Он приходит, чтобы обновить её. Чтобы снова напомнить: Бог — не где-то далеко, Бог — внутри каждого. Не нужно ждать смерти, чтобы познать Его. Не нужно покидать мир. Нужно только открыть глаза, успокоить ум и посмотреть вглубь себя.

Бабаджи не требует поклонения. Он не создаёт культов. Он просто есть. И те, кто встречает его, никогда не остаются прежними. Его взгляд способен сжечь всю фальшь, все маски, все притворства. И оставить только чистое, обнажённое сознание.

В некоторых текстах упоминается, что Бабаджи является воплощением самого Шивы. Он — тот самый Шива, который стал человеком, чтобы напомнить человечеству о его божественной природе.

Сознание, один ставший многим — и Шива внутри тебя

Теперь вернёмся к началу. Шива — это Сознание, которое стало многими, чтобы познать себя. И каждое существо — это осколок того великого зеркала. Каждый из нас — это Шива, играющий роль человека. Каждый из нас носит внутри ту же бесконечность, ту же тишину, тот же покой.

Поэтому, когда мы практикуем Шива Йогу, мы не пытаемся «стать кем-то». Мы просто вспоминаем, кто мы есть на самом деле. Мы снимаем слой за слоем то, что не является нами. Мы убираем маски, сбрасываем старую кожу. И в конце концов остаётся только свет. Тот самый свет, который был всегда. Который не рождается и не умирает. Который есть истина.

Махаватар Бабаджи — это символ этого света в человеческой форме. Он напоминает нам: то, что он есть, доступно каждому. Не потому что он особенный, а потому что он — мы, вспомнившие себя. Он — живое доказательство того, что Шива-сознание реально. Что оно не миф и не абстракция. Что его можно пережить, можно воплотить в своей жизни.

Шива — не только мужчина, не только женщина

В разных культурах Шиву изображают по-разному. Иногда — с женскими чертами, иногда — как соединение мужского и женского начал (Ардханаришвара). Это важный символ. Он говорит о том, что Шива — не мужчина и не женщина. Он — всё. Он вмещает в себя все полярности. Он — и активное начало, и пассивное. Он — и творец, и творение. Он — и свет, и тьма, и то, что за ними.

Когда мы пытаемся приписать Шиве человеческие качества, мы ограничиваем Его. Он безграничен. Он не помещается ни в одно определение. Поэтому в Шива Йоге мы не поклоняемся Шиве как «Богу». Мы резонируем с Ним. Мы настраиваем себя на ту частоту, на которой Он вибрирует. Мы становимся Ему подобными — не в смысле внешнего сходства, а в смысле внутреннего состояния: покоя, ясности, бесстрашия, любви.

Как связать это с практикой

Теперь, когда ты знаешь, кто такой Шива в своей сути, возникает вопрос: «Как это применить? Что мне делать с этим знанием?»

Первое — перестать искать Шиву вовне. Он не ждёт тебя в храме, не прячется в священных книгах, не скрывается за облаками. Он — в тебе. Он — та тишина, которая есть между мыслями. Он — то чувство, которое есть до того, как ты дашь ему имя.