Арнольд Беннет – Как все успевать за 24 часа (страница 8)
Вспыльчивость – одно из проклятий общества, и считается, что нет способов от него избавиться, если не считать туманной возможности проявить самоконтроль, что обычно не приводит к положительным результатам. Сейчас к вспыльчивости относятся так же, как раньше относились к оспе: как к наказанию от Провидения, с которым приходится мириться. Но я не считаю, что вспыльчивость неисцелима. Я уверен, что исцелить ее можно, причем полностью. И величина этого препятствия для человечества, я думаю, означает, что оно заслуживает пристального внимания. В любом случае, я категорически против считать вспыльчивость наказанием от Провидения. Эта теория ненаучна, примитивна и приводит к бесстыдному невмешательству. Человек может быть хозяином в собственном доме. Но если он не может быть хозяином благодаря силе воли, то в его арсенале также есть хитрость и коварство. Я бы прибегнул к хитроумию, чтобы сохранить оплот здравомыслия, когда его может вот-вот снести разрушительным и постыдным восстанием животных инстинктов.
Вспыльчивый человек может пытаться доказать себе, что подобное поведение – глупость, что оно не приносит ничего, кроме вреда, но это бессмысленно. Бесполезно доказывать ему, что, когда он выходит из себя, он, вероятно, проявляет жестокость и совершенно точно несправедлив к людям, которые вынуждены быть свидетелями этой вспышки. Бесполезно говорить ему, что человек, легко теряющий самообладание, подобен человеку, который расхаживает по дому с торчащим из кармана заряженным револьвером, и что все представления о справедливости и разумности должны подчиняться страху перед этим оружием, и что если в этом доме держится мир, то мир этот, скорее всего, позорный и несправедливый. Все эти аргументы не будут достаточно весомыми, чтобы перебороть одну из самых сильных и капризных привычек. Эта привычка должна быть побеждена (и может быть побеждена!) еще более мощным свойством человеческого разума, я имею в виду всеобщий ужас перед перспективой выставить себя на посмешище. Человек, который выходит из себя, зачастую думает, что проявляет себя величественно и впечатляюще. Ничего подобного! В этой ситуации он выставляет себя полнейшим идиотом, недостойным дураком и уж совсем презренной фигурой – большим младенцем. Возможно, ему и удается запугать вспышкой гнева или мрачной раздражительностью более слабого домочадца, в душе которого разрастается презрение к такому человеку. То, как с подобным человеком обращаются друзья, доказывает, что они его презирают, что они не относятся к нему как к разумному существу. Да и как они могут воспринимать его таковым, если его разумность столь сомнительна? И если бы он только мог слышать, что они говорят за его спиной!..
Но «больной» может излечить себя сам, обучив мозг привычке к размышлению о своей крайней глупости. Пусть регулярно и интенсивно концентрируется на следующих мыслях: «Когда я выхожу из себя, когда я раздражаюсь, когда меня охватывает это странное, таинственное негодование, я выставляю себя ослом, ослом, ослом! Да, смехотворным и нелепым ослом! Я веду себя как гигантский младенец. Я выгляжу идиотом. Я теряю человеческое достоинство. Все меня презирают, тайно надо мной насмехаются, считают дураком, с которым невозможно иметь дело».
Обычно больной скрывает от себя этот аспект своего заболевания, и мозг будет тоже всячески его избегать. Но в часы спокойных размышлений человек может приучить мозг помнить о стыде после вспышек гнева, и со временем он будет сразу же, инстинктивно думать об этих последствиях, а не вспоминать задним числом. Когда «больной» доходит до этой точки, можно считать его исцеленным. Ни один человек в момент, когда пламя только начинает загораться, не станет его игнорировать и не позволит ему превратиться в пожар, если у него в голове появится четкий образ того, каким ослом и жалким объектом для насмешек он себя выставит, если срочно его не потушит. Но нужно заметить, что он не добьется успеха, если не научится тушить его сразу же. Огонь есть огонь, и пожарные машины должны срочно выезжать со станции. Это означает приобретение ментальной привычки. На начальных стадиях исцеления человек должен, конечно же, по возможности избегать огнеопасных ситуаций. Это очень просто сделать, если дисциплинировать свой мозг и исправить его природную забывчивость.
X. Бездумная перегрузка
Мы разобрались с двумя основными причинами бытовых трудностей в работе машины. Теперь поговорим о второстепенной причине и уже покончим с повседневностью. Эта второстепенная причина – хотя я не вполне уверен, что она настолько незначительна, чтобы называть ее второстепенной, – заключается в том, что машину заставляют делать то, для чего она не предназначена. Мы даже не в состоянии заставить машину эффективно выполнить то, что она делать должна, но постоянно загружаем ее совершенно необязательными и нелепыми задачами. Такое впечатление, что мы не можем оставаться без дела.
Например, в обычном доме количество лошадиных сил машины, которое тратится на то, чтобы выяснить, кто прав, а кто виноват, доходит до полного абсурда. Это стремление доказать правду обычно называют любовью к спорам, но на самом деле это, безусловно, что-то большее. Допустим, моя жена утверждает, что Джонсы, которые въехали в новую квартиру, платят за ее аренду сто шестьдесят пять фунтов стерлингов в год. Однако Джонс лично мне сообщил, что аренда его новой квартиры составляет сто пятьдесят шесть фунтов в год. Я поправляю жену. Она, уверенная в своей правоте, поправляет меня. Она не может вытерпеть лжи или неточности. И дело тут не в девяти фунтах, дело в истине. Я заряжаюсь от энтузиазма, которым она пылает. Еще пять минут назад мне было абсолютно наплевать на то, сколько составляет рента квартиры Джонсов: хоть сто шестьдесят пять, хоть сто пятьдесят шесть, хоть вообще тысяча пятьдесят шесть в год. Но теперь я запальчиво утверждаю, что правильная сумма – сто пятьдесят шесть. Вокруг единственного числа я создал целое сообщество, пропагандирующее истину об аренде квартиры Джонсов, и моя жена поступила точно так же. На наше красноречие, дар убеждения, жесткий контроль над темпераментом мы оба тратим огромное количество лошадиных сил, столь нам необходимых. И каков же итоговый результат? Нулевой.
Однако, если бы кто-то из нас понимал элементарные принципы человеческого инженерного устройства, то сказал бы (про себя): «Истина несокрушима. Истина проявит себя. Истина никогда не торопится. Если она не выявится сегодня, она обязательно сделает это завтра или в следующем году. Она может о себе позаботиться. В конце концов моя жена (или мой муж) выяснят вселенскую правду, касающуюся арендной платы за квартиру Джонсов. Я уже обладаю знанием по этому поводу, а когда об узнает и она (он), настанет момент моего триумфа. Она (он) не станет признавать его открыто, но он от этого не станет менее настоящим. И моя репутация как человека, приверженного точности и сдержанности, будет подтверждена. И для меня, если вдруг я ошибаюсь, что маловероятно, будет гораздо лучше не упорствовать сегодня. К тому же никто не назначал меня единственным хранителем великой правды об арендной плате за новую квартиру Джонсов. Меня произвели на свет не для того чтобы ее хранить, меня ждут более важные дела». Если бы кто-то из нас подумал таким образом, мы могли бы избежать совершенно ненужного конфликта и сохранили энергию. Наше
Зацикливаясь на установлении истины, мы не только перегружаем собственную машину, но и чересчур много внимания уделяем состоянию чужих. Мне не хватит крепких слов и всего сарказма в мире, чтобы в достаточной степени высмеять эту нелепую привычку. Ее можно обнаружить практически в любом доме и офисе. Главные наши усилия по переделке механизма мы направляем на работу с чужими машинами. Это всегда опасно и, как правило, абсолютно бесполезно. Учитывая сложности, с которыми мы сталкиваемся в собственном мозгу, где наши усилия, по крайней мере, точно воспринимаются как благие намерения и где мы имеем хоть какое-то представление об устройстве машины, наша отвага в попытках разобраться в тонком устройстве чужого мозга просто поразительна. Над нами довлеет проклятие миссионерского духа. Нам просто необходимо отправиться в Китай, в мозг нашего брата, где мы объясним, что на этой языческой земле все устроено неправильно, и рискнуть нарваться на негативное отношение в попытках все наладить. У нас имеется собственный мозг и собственное тело, в рамках которых мы можем в полной мере проявить нашу индивидуальность, но нам этого недостаточно. Обязательно нужно распространить нашу индивидуальность дальше, словно мы мировая держава, одержимая идеей «бремени белого человека»[2].
Один из главных секретов эффективной повседневной жизни заключается в том, чтобы оставить в покое людей, с которыми вы находитесь в постоянном взаимодействии, и гораздо больше внимания уделять самим себе. Если человек, с которым вас постоянно сталкивает жизнь, основывает свое существование на принципах, которые вы считаете ложными, и вы чувствуете, что они приведут к плачевным результатам, самое главное правило в вашем случае – держать рот на замке. Если же вы настолько тщеславны, что не в состоянии держать свое мнение при себе, то высказывайте его с особой осторожностью и той вежливостью, с которой вы бы обратились к незнакомцу. Близкое знакомство вовсе не повод для грубости, пусть многие из нас так и не считают. Вы не находитесь в ответе за вселенную, вы находитесь в ответе исключительно за себя самого. Вы не можете надеяться на то, что исправите ход вселенной в свободное время, а если попробуете, то, скорее всего, только наведете хаос в том уголке вселенной, до которой дотянетесь, окончательно забыв про самого себя. В каждой семье обычно есть человек, чей постоянный неуместный интерес к другим машинам ведет к серьезным сложностям внутри его собственной. Критикуйте меньше даже за закрытыми дверями. И никого не обвиняйте. Примите свое окружение и адаптируйтесь к нему в тишине, вместо того чтобы с шумом пытаться подстроить окружение под вас. Вот истинная мудрость. Вы не имеете права преступать границ своей индивидуальности. Преступая их, вы становитесь виновным в наглом вторжении. Это совершенно очевидно. Но одно из главных занятий в повседневности все еще состоит в разгуливании по чужим частным лужайкам. То, о чем я говорю, относится даже к взаимоотношениям между родителями и детьми.