Аркадий Арк – Мифы современной философии (страница 2)
Далее, – закон исключённого третьего: «третьего не дано». Этот закон классической логики состоит в том, что из двух высказываний – «А» или «не А» – одно обязательно является истинным, то есть два суждения, одно из которых является отрицанием другого, не могут быть одновременно ложными. Значит, что какое-то из двух суждений о философии (наука или не наука) обязательно должно быть истинным. Но только одно! Второе обязательно ложно.
И четвёртый закон логики – закон достаточного основания (или обоснования) гласит: всякое положение для того, чтобы считаться вполне достоверным, должно быть доказанным, т. е. должны быть известны достаточные основания, в силу которых оно считается истинным.
А что же у нас получается по отношению к философии? Получается, что при определении философии три первых закона логики просто-напросто нарушаются, а четвёртый игнорируется, так как не приводится никаких явных доказательств ни того, ни другого, как следует из приведённой выше таблицы.
В итоге получается следующее.
Первое. Законы логики и наша таблица показывают, что философия не может быть одновременно и наукой, и мировоззрением. В этой связи философия может быть чем-то одним, либо наукой, либо мировоззрением.
Второе. Как видно из таблицы, философия не может быть мировоззрением, так как в этом случае пропадает явление, которое её формирует как мировоззрение. Значит у философии как явления должно быть другое определение.
Третье. Если считать философию наукой, то в соответствии с таблицей видно, что наука формирует не философское, а научное мировоззрение. Любая наука формирует научное мировоззрение.
И тут растерянные философы-мировоззренцы расширяют глаза, раскрывают рты и недоумённо разводят руками, потому что перед ними с неизбежностью встают два ключевых вопроса. Что же такое философия как явление, если она не может быть мировоззрением? И откуда берётся философское мировоззрение, то есть: что его формирует?
Ведь если философия наука, то она должна формировать научное мировоззрение, а не философское. Но как тогда быть с философским мировоззрением?
Здесь ответим сразу: никак. Потому что нет такого мировоззрения. Философское мировоззрение – это очередной миф современной философии, которому мы посвятили следующую главу в этой книге. А философия – это ни что иное как наука. И именно поэтому она должна очищать себя от мифов, чтобы оставить их в мифологии и в истории, а не тащить вечно за собой, как кандалы заблуждений, как лишний груз, тянущий её вниз, к невежеству.
2. Миф о существовании философского мировоззрения
Прежде, чем говорить о философском мировоззрении, нужно сказать пару слов о том, что такое мировоззрение вообще, и в чём разница между мировоззрением и философией.
В первой главе мы уже доказывали, что философия (во всяком случае – научная философия, филоистика) никак не может быть мировоззрением. Когда философию всё же считают мировоззрением, то под философией в таких случаях понимается именно мировоззрение, а не философия как таковая. То есть, здесь просто происходит подмена понятий, хотя далеко не каждый философ это осознаёт.
Научная философия – это всегда поиск истины, её осмысление и обоснование. Поэтому ясно, что философия обязана быть направлена на познание истины в любых вопросах, так как в этом заключается сама её суть.
Первейший и основной инструмент философии в познании истины – это логика. Собственно, логика и определяет: философия перед нами, или нет. И с этим, кажется, не спорит ни один философ. Также все философы согласны с тем, что любая философия основывается прежде всего на знаниях науки. Целью философии является создание объективной картины мира. Именно объективной, а следовательно – научной. Отсюда понятно, что основная задача философии – формирование научного мировоззрения. Именно научного, а не религиозного или какого-то иного.
Теперь посмотрим, что такое мировоззрение.
Мировоззрение – это устоявшаяся система социальных ценностей и знаний о мире в целом. Мировоззрение не обязательно должно стремиться к истине, оно не обязательно должно быть объективным, оно не обязательно должно быть научным, и не обязательно должно служить всему человечеству. Также мировоззрение вовсе не обязательно должно основываться на логике. Так, религиозное мировоззрение часто противоречит логике. Как и обыденное мировоззрение.
Например, до сих пор в некоторых примитивных африканских племенах считается добром и высшей справедливостью, когда ты украл скот у кого-то из соседнего племени, но в то же время считается злом и ужасной несправедливостью, когда кто-то из соседнего племени украл скот у тебя. Логично? Нет. Примитивно и глупо? Да. Но таково их мировоззрение. Вы думаете, что такое примитивное мировоззрение есть только у африканских племён? Нет, оно встречается и у вполне «цивилизованных» людей. Любой вор, когда берёт чужое, знает, что он ворует, но злом он воровство считает только тогда, когда воруют у него. Чем же его мировоззрение отличается от примитивного мировоззрения папуаса?
Здесь нам важно понять, что философия и мировоззрение – это разные явления. Об этом мы уже писали в первой главе. И хотя философия имеет определённую мировоззренческую задачу, тем не менее, самим мировоззрением философия быть никак не может. Философия – это наука, а мировоззрение – не наука, оно может быть, как научным, так и не научным. А философия не научной быть не может, потому что тогда она – не философия, она тут же превращается в теософию, в идеологию, в метафизику, в психологию, во что угодно, но перестаёт быть философией.
Но если философия – это наука, пусть даже отдельная наука, или «особая» наука (как любят утверждать некоторые философы), но всё же наука, то и формировать она должна научное мировоззрение. И если философия формирует научное мировоззрение, то что формирует философское мировоззрение? Если философия всего лишь часть науки (научного мышления), то получается, что нет и не может быть никакого философского мировоззрения, так же, как не может быть математического, физического, химического или биологического мировоззрения. У науки может быть только научное мировоззрение.
Конечно, многим философам очень хочется с гордостью говорить, что они имеют именно философское мировоззрение. Но, увы, такого мировоззрения в природе не существует! Это такая же ошибка, как существование мифологического мировоззрения, о котором речь пойдёт в следующей главе. Само существование философского мировоззрения является всего лишь современным философским мифом. В этом случае его с таким же успехом можно отнести к мифологическому, или религиозному.
Чтобы понять это, давайте рассмотрим несколько стандартных определений философского мировоззрения. Для начала посмотрим, как определяется философское мировоззрение в самой известной сегодня энциклопедии, в «Википедии»:
«Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия – прежде всего на логику и доказательность».
Во-первых, что значит: «системно-теоретическое»? Разве религиозное или научное мировоззрение не являются «системно-теоретическими»? Само понятие – мировоззрение – это уже «системно-теоретическая» единица, сама же «Википедия» утверждает:
«Мировоззрение – система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека…»
То есть, любое мировоззрение – это уже система. Если бы в этом понятии не было системы и теории, это не было бы и мировоззрением. Поэтому нет и не может быть НЕ системно-теоретических мировоззрений. Мы и различаем разные мировоззрения именно потому, что каждое из них имеет свою систему и определённую теорию. Иначе бы мы и не могли их отличать. Даже обыденное мировоззрение имеет определённую систему.
Во-вторых, разве философия – это только теория, не имеющая никакого отношения к практике? Философия должна иметь и имеет практическое воплощение. Даже то, что из философии выходят науки, уже является практикой философии.
В-третьих, почему в этом определении философское мировоззрение сравнивается с мифологией, а не с наукой или религией? Ведь «чувства и эмоции» также могут относятся и к религии, и к науке (например, психология, педагогика, этика, эстетика); также «логика и доказательства» относятся как к науке, так и к религии, например, теософия при помощи логики пытается доказать существование бога, хоть и тщетно.
В общем, понятно, что это не определение «философского мировоззрения», а слабая попытка дать определение тому, чего не может быть в принципе.
На просторах «научно-философской» части интернета сегодня можно найти очень много подобных попыток определить «философское мировоззрение». И все они не выдерживают никакой критики. Часто под статьями авторы даже не ставят своих имён, или копируют статьи, не называя источника. Но нам и не нужны имена, нам важно понять отношение к систематике мировоззрений в современной философии. А для этого достаточно рассмотреть лишь несколько типичных примеров того, как описывается «философское мировоззрение».
Так, в статье «Виды мировоззрения: понятие и формы» на одном из сайтов даётся следующее определение: