Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 156)

Революция четырех императоров — период смут и временного распада Римской империи, начавшийся при Нероне и окончившийся с укреплением режима Веспасиана. Четыре императора: Гальба, Отон, Вителлий и Веспасиан, которые сменили один другого в течение года (69-го). См. описание из тацитовой Истории, книга 1, глава 2:

Я приступаю к рассказу о временах, исполненных несчастий, изобилующих жестокими битвами, смутами и распрями, о временах, диких и неистовых даже в мирную пору. Четыре принцепса, погибших насильственной смертью, три гражданские войны, ряд внешних и много таких, что были одновременно и гражданскими, и внешними, удачи на Востоке и беды на Западе — Иллирия объята волнениями, колеблется Галлия, Британия покорена и тут же утрачена, племена сарматов и свебов объединяются против нас, растет слава даков, ударом отвечающих Риму на каждый удар, и даже парфяне, следуя за шутом, надевшим личину Нерона, готовы взяться за оружие. На Италию обрушиваются беды, каких она не знала никогда или не видела уже с незапамятных времен: цветущие побережья Кампании где затоплены морем, где погребены под лавой и пеплом; Рим опустошают пожары, в которых гибнут древние храмы, выгорел Капитолий, подожженный руками граждан. Поруганы древние обряды, осквернены брачные узы; море покрыто кораблями, увозящими в изгнание осужденных, утесы запятнаны кровью убитых. Еще худшая жестокость бушует в самом Риме, — все вменяется в преступление: знатность, богатство, почетные должности, которые человек занимал или от которых он отказался, и неминуемая гибель вознаграждает добродетель. Денежные премии, выплачиваемые доносчикам, вызывают не меньше негодования, чем их преступления. Некоторые из них в награду за свои подвиги получают жреческие и консульские должности, другие управляют провинциями императора и вершат дела в его дворце. Внушая ужас и ненависть, они правят всем по своему произволу. Рабов подкупами восстанавливают против хозяев, вольноотпущенников — против патронов. Если у кого нет врагов, его губят друзья.

Саранча — описание нашествия саранчи в связи с эсхатологическим Днем Господним дано в книге пророка Иоиля, 1:4–2:11.

Из главы 1:

⁴ Оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. ⁵ Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! ⁶ Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него — зубы львиные, и челюсти у него — как у львицы. ⁷ Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее. ⁸ Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей! ⁹ Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. ¹⁰ Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. ¹¹ Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле; ¹² засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня — все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. ¹³ Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. ¹⁴ Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу. ¹⁵ О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он. ¹⁶ Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего — веселье и радость? ¹⁷ Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. ¹⁸ Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. ¹⁹ К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. ²⁰ Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод и огонь истребил пастбища пустыни.

Из главы 2:

¹ Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок — ² день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря, распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. ³ Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский (приятность), а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. ⁴ Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; ⁵ скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве. ⁶ При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. ⁷ Как борцы, бегут они и, как храбрые воины, влезают на стену, и каждый идет своею дорогою и не сбивается с путей своих. ⁸ Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы. ⁹ Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор. ¹⁰ Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. ¹¹ И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?

Свет; сыны света — одно из названий, которым ессеи именовали себя в качестве воинства Господня и в противоположность войску Велиала, сынам тьмы. Другие названия: святые, остаток, нищие духом — встречаются также в Новом Завете. Подробности брани с Велиалом известны из Устава войны.

Продолжительность военных действий — сорок два года, шесть семилетий сорокадевятилетнего юбилейного цикла (ср. семь действ Откровения); в том числе шесть лет субботние, когда ничего не предпринимают, шесть лет на подготовку (по году на семилетие); десять лет воюют против сынов Хама, десять — против сынов Яфета, и девять — против сынов Симовых. Последний год — «лето, от Бога определенное» для решительной схватки, по завершении которой сыны света возвращаются с победой в Иерусалим (ср. гл. 22 в Откровении).

Противник — киттимляне ассирийские, под которыми подразумеваются римляне (ср. Вавилон в Откровении). В завете нечестия с ними состоят все народы земли, а также все бесы, и предводительствует ими Велиал, то есть Сатана.

Армия сынов света возглавлена Богом и включает ангелов, в частности, Князя Света, которому в Откровении соответствует фигура Мессии; затем — священники и левиты, подающие в битве сигналы трубами и звуками рога, с первосвященником во главе; далее — собственно воины, пешие, конные и вспомогательные отряды из молодежи.

Структура армии: «общество святых» состоит теоретически из двенадцати колен Израиля или четырех станов. Но к I веку н. э. практически сохранились лишь три колена: Левия, Иуды и Вениамина, которые вместе составляли один стан. Стан подразделялся на семь «мириад» или «тем», которые на иврите назывались «рибо», то есть «множество». Такой отряд считался эквивалентным римскому легиону. Одно рибо составляли четыре тысячи человек, которым придавалось еще восемьсот всадников. Тысячи подразделялись на сотни, пятидесятки и десятки. (Ср. Мк. 6:39–40, насыщение множества, то есть рибо, расположившегося по сотням и пятидесяткам). Всего в войске насчитывалось 28 тысяч пеших и 6 тысяч конных, да еще священники и левиты, в общей сложности примерно по 12 тысяч человек на каждое из трех колен. Ср. с запечатлением избранных в главе 7-й Откровения — тоже по 12 тысяч на каждое колено).

Оружие: мечи и копья, причем на стальных клинках и наконечниках инкрустированы золотые колосья пшеницы.

Идеологическое оформление: Устав войны перечисляет лозунги на оружии и трубах, носящие характер молитвенных заклинаний и утверждающие Богоприсутствие в каждом моменте военных действий. Битвами руководят священники, один из которых произносит речь перед войском, заставляющую вспомнить гл. 2 и 3 в Откровении. Хор духовенства и командующих декламирует благословение Богу и поношение Велиалу. В составе других речей Устав приводит цитаты из Пятикнижия, Пророков и небиблейские псалмы.

Ход войны: произойдет семь схваток, семь «жребиев» (сравни семантику Армагеддона как горы или города жребиев, Откр. 16:16 и комментарий). В трех схватках будут побеждать сыны света, в трех — сыны тьмы. Тогда сам Велиал препояшется на битву, и тут, с седьмым жребием, мощная десница Божия ввергнет Велиала и всех, предавшихся ему, в погибель вечную.

Идейное сходство Откровения и Устава войны очевидно. Целые пласты идеологии и фразеологии ессеев были усвоены ранними христианами.

Святые — слово, обнимающее широкую область значений с общим смыслом избранности, близости к Богу. Святыми могут быть и люди, и ангелы, и души погибших. В человечестве святые — это прежде всего евреи как богоизбранный народ, более специально — жители Святой земли, в отличие от иудеев рассеяния, еще конкретнее — жители Иерусалима, в особенности же те, кто обретается при храме. В несколько ином аспекте святые — это представители группы или секты, считающей себя избранной из еврейского народа или из всего человечества. Наконец, святые — это люди «жребия Божия» или «жребия Иисуса Христа», мученики и т. п.