Анна Зубкова – Уроки Пифагора (страница 13)
Но как научить того, кто учиться не хочет?
Вот — только что погиб Камбис: царь, который боялся заговора брата и повелел его убить. Камбис завоевал столь много царств, погубив, искалечив, лишив имущества множество людей! А умер он, лишённый власти, так и не насладившись плодами своих побед… Это ли — не яркий пример того, как зло порождает зло?! Так, в частности, возвращается всё то, что человек содеял, — к нему самому, в его судьбу: как воздаяние за то, что совершил.
Но ты пришёл ко мне, надеясь найти силы, чтобы погубить мага Гаумату! Ты собираешь соратников для заговора и убийства!
Поэтому пока я подожду — в надежде, что, может быть, и мой черёд когда-нибудь наступит тебя праведности обучить…
… Дарий всё чаще приходил и слушал Пифагора, проявляя явный интерес, когда рассказывал Пифагор о силе и возможностях человека.
Но вновь и вновь Дарий выспрашивал лишь о том, как ему достичь власти:
— Я хочу быть великим правителем! Великие знают свои цели и не перед чем не останавливаются! Даже потерянные на этом пути жизни их подданных — им не преграда! Примеры всех успешных правителей земных — об этом говорят! Нельзя лишь миром и добротой держать народы в подчинении! Великие правители — и силой великой обладать должны!
— Те правители, о которых ты говоришь, то — не великие, а лишь примитивно эгоцентричные и властолюбивые люди! Они могут быть более или менее добры и справедливы — или же, напротив, злы и жестоки. Но все они продолжают заблуждаться, не зная Истину! И цели их — вовсе не велики, хоть им и кажутся такими! Они ведь мечтают лишь владеть и повелевать людьми!…
Но кто действительно может именоваться Великим? Лишь Тот, Кто живёт, исходя из «Сердца Земли» и держит на Своих Божественных Руках все жизни, ощущая каждое существо на кончиках пальцев бессчётного множества Рук Единого Целого!
Истинно Великие соединили Своё Величие — с Бескрайностью Целого, с Силой, управляющей всей вселенной! Они уже владеют всем — и не нуждаются ни в поклонении, ни в славе, ни в богатстве земном!
И Они мудро управляют людьми, если судьба, посланная Божественным Началом, ставит их во главе царств!
… Но Дарий не принимал всего того, что мог бы принять при желании:
— Ты неисправим в своей наивности, о Пифагор! Не понимаю, как знания твои способны уживаться с мечтами о нереальном, утопическом?!
Благослови же меня, о Великий, на малые мои дела, ибо я собираюсь всего лишь завоевать тот мир, который открывается передо мной здесь, на земле!
— То, о чём ты мечтаешь, Дарий, это — твоя сильная власть над людьми, поклонение тебе, почести…
Но власть твоя могла бы стать не только сильной, но и мудрой!
Божественные Учителя человечества помогают осуществлять только дела гармонии и добра! Они ищут тех подвижников, которые стремятся объединить любовь свою — и вселенскую! Постепенно Они дают такому Герою Духа возможность воспринимать Силу Божественную и соединяться с Ней.
Ты знаком с Учением мудреца Зороастра. Оно, в своей основе, могло бы стать объединяющим для многих народов, ибо говорит, в том числе, о Едином Божественном Начале — Боге-Создателе всего, Боге Мудрости, Боге Добра, Боге, воспринимаемом в виде Божественного Огня. В этом Учении также предписывается необходимость соблюдения доброты, законности, справедливости.
Отчего же ты сам не хочешь в своей жизни следовать тому лучшему, что есть в этом Учении?
… Несколько месяцев продолжались попытки Гамилькара и Пифагора заинтересовать Дария идеями духовного преображения общества, о которых они говорили прежде лишь вдвоём. Но Дарий… то возгорался в восторге от мечты о просвещении и внедрении идей добронравия, то мрачнел от своих мыслей о несовпадении того, чему учит Пифагор, — с тем, чего он, Дарий, сам так страстно желает…
Глава четырнадцатая:
Окончание ученичества Гамилькара
Пифагор и Гамилькар были отпущены на свободу взошедшим на престол Дарием.
Дарий сказал Пифагору на прощание:
— Теперь я — царь! Я завоюю весь мир, но прежде позволю тебе следовать твоим путём!
— Отчего ты отпускаешь теперь меня и моего друга?
— Если я стану слушать вас дальше, то не смогу осуществить задуманное мной! Возьми всё, что тебе нужно! Я прикажу исполнить все твои указания, дам суда, гребцов и всё необходимое. Ты и твой ученик — больше не пленники! Вы можете выбирать, куда вам направить свой путь!
… В бухте города Тира два судна, готовые поднять паруса, ждали приказ к отплытию.
На берегу стояли двое: Пифагор и его ученик Гамилькар.
Пифагор произнёс:
— Да, если бы Дарий стал нашим учеником, то многое изменилось бы в истории Земли… Но есть свобода воли у каждой души! И, даже видя провал всей грандиозности возможных свершений, нельзя принуждать к правильному выбору другую душу!
— Хотел бы я отправиться теперь вместе с тобой, Пифагор, и быть тебе помощником во всём!
— Я тоже хотел бы этого, Гамилькар! Но Воля Высшая — в другом. Ты сам теперь начнёшь вершить в своей стране всё то, что мы наметили!
Пойми, мой друг, что от тебя ведь тоже зависит доступность этих знаний для очень многих людей! Если каждый из нас начнёт в своей земле это делать, то сможем мы больше, чем если вместе сейчас мы в одном месте действовать начнём.
Вперёд же, Гамилькар! Мы будем рядом всё время, хоть и в отдалении будут наши тела! Но наших мыслей устремления и дела — едины будут!
Твори — для человечества на Земле — то, что нам с тобой поручено! И знай: не пропадут впустую наши труды! Те невоплощённые Учителя, Которых ныне знаешь ты, и даже Те, Которых ты ещё не знаешь, будут тебе всецело помогать!
Посмей же в мире тьмы, войн и нравственного разложенья — восславить Истину, Красоту и добронравие желанным сделать! И — Совершенство души в Слиянии с Творцом означить целью жизни каждого человека!
Да, не просто о нравственном нам будет говорить, когда даже так называемые «боги» народов многих в их легендах — легко идут на преступления, стремятся к господству друг над другом, воюют, убивают, предают, людей карают по прихоти своей…
Но — тем нужней для человечества то, что мы с тобой должны поведать людям!
Своих учеников ты будешь вести от небольшого пространства тишины сердечной, в которой становится явен Бог, — к великому безграничному Прозрачному Покою и к Божественному Огню, в Которых индивидуальное «Я» вливается в
Есть непреложные Законы жизни для посвящённых:
— они более не живут для себя,
— они более не воспринимают происходящее с ними с точки зрения индивидуального человеческого «я»,
— они живут здесь, в телах, — для того, чтобы совершалась Воля Изначального: чтобы происходило совершенствование душ, чтобы являлись людям Мудрость, Любовь и Красота Божественного Сознания,
— они всегда смотрят на происходящее — из Единства с Изначальным,
— к силе Они прибегают лишь в полном соответствии с Его Волей,
— смерть тел своих готовы они принять — ради Его блага,
— не применяют они той Силы, с Которой в Единении живут, — для спасения своих тел, — они всегда готовы полностью в Божественный Свет уйти из мира материи, но остаются они здесь, среди людей, лишь для того, чтобы дары Божественного Знания людям нести!
Ты можешь — из уже познанного тобой
Удачи тебе, мой верный друг! Удачи тебе, Гамилькар из Карфагена!
Я не прощаюсь: ведь то
Тот, в ком неугасимо горит Огонь Творящий Божественной Любви, — от
Комментарии
О Пути к духовному Совершенству
Владимир Антонов
«Бог есть Дух» (Ин 4:23). Это — слова Иисуса Христа. От них и пошло слово
Разумным людям понятно, что
Хотя были и есть иные точки зрения…
Например, в брежневскую эпоху истории России журналистка одной из газет — агрессивная дура — пыталась убедить меня в том, что
В последующие годы подобные ей люди в нашей стране понимали под духовностью — «уринотерапию» (т. е. пагубное для психического здоровья питие мочи), исполнение тех или иных традиционных «религиозных» обрядов типа крашенья куриных яиц, прыганья через костры и т. п.
Другие, желая, что ли, именно таким способом угодить Богу, калечат гениталии и «умерщвляют плоть» иными абсурдными способами…
А в последние годы — в среде столь же мапоумных людей — появилась секта, называющая себя «нео-адвайтой». В ней интеллект объявляется врагом духовности — и изобретаются и практикуются специальные приёмы «современной психологии» для его разрушения…
Хотя истина состоит в том, что интеллект надо всячески развивать — и при этом учиться управлять им. А осуществляется последнее — просто и эффективно — через овладение искусством психической саморегуляции [7 и др.].