Анна Зубкова – Как познаётся Бог. Книга 2. Автобиографии учеников Бога (страница 45)

Рвение в слежке за мной достигло того уровня, что, когда мне, наконец, удалось выбраться жить из страшной коммуналки в отдельную квартиру, то в моё новое жилище являлись — в моё отсутствие — некие люди с целью досмотра… Ничто из квартиры при этом не исчезало, но неопровержимые доказательства присутствия посторонних оставались. Это повторялось около 10 раз.

На собственном опыте я изучал также и то, что называют "внешним наблюдением", которое длилось месяцами.

Была также и вообще "крутизна"… Но об этом я рассказывал в первом издании этой книги, и не хочется снова напоминать о деяниях дьявола — в книге о Боге…

Утвердив себя в статусе ученика Бога, ведомый Богом как в личном развитии, так и в служении, изучив и приняв для себя принципы монашеской жизни, — я очень чётко знал, что истинное служение Ему несовместимо ни с какими эгоцентрическими мотивами, будь то стремление к материальному обогащению или воздвижение себя "на пьедестал славы".

Я, в частности, никогда не стремился "заработать" на преподавании. Когда преподавание велось на базе государственных организаций, члены групп вносили на их счёта через банк определённые денежные суммы — а я получал от тех организаций ничтожную зарплату. Но если вокруг меня группировались люди в неофициальном порядке — то ни о каких деньгах от них в мою пользу никогда не было и речи: ведь это были мои лучшие друзья, я их любил! А продавать свою любовь за деньги… — у меня даже мысли такой не возникало ни разу!

Напротив, когда у меня были деньги, я иногда сам раздавал их тем, кто были в трудном материальном положении, называя это "стипендиями": для меня не было ничего важнее, чем их успехи на духовном Пути! Служа Эволюции Вселенского Сознания, я не делал различий между успехами моих друзей — и успехами собственными: мы все, вовлечённые в Единый Эволюционный Поток, воспринимались мной как одно.

Так же и в отношении "пьедестала славы": я ощущал себя лишь частью Эволюционного Потока, устремлённого к Творцу, в Творца. У меня никогда не появлялось желания создавать из себя некий центр притяжения для других людей. Нет: я, скорее, стоял в стороне, лишь помогая другим идти к Нему, подсказывая им дорогу. "Меня нет, есть только Бог и идущие к Нему!" — этот жизненный принцип объяснил мне Он — и я его очень легко принял как свой образ общения со своими спутниками.

Но…, иногда, когда я наблюдал то, во что превращали преподавание — некоторые из тех моих последователей, которые брались сами вести занятия по разработанным мною методикам…. — мне становилось "не по себе"… Использование даже совершенных приёмов духовной работы при игнорировании этической составляющей… — приводило к катастрофическому вреждению людям, доверившим свои судьбы преподавателям, которые действовали от моего имени. Некоторые из таких случаев я описал в [4], но на самом деле их было намного больше. Я резко обрывал с такими людьми отношения и снимал с них благословение на преподавание.

***

Истинные механизмы духовной эволюции могут быть поняты, лишь исходя из обладания целостной картиной устройства Мироздания и происходящих в нём эволюционных процессов, а не на основе верований тех или иных групп людей.

С указанной целостной картиной научно-религиозных философских знаний мы знакомим вас в наших книгах и фильмах.

В целях обретения каждым человеком гармоничного, счастливого существования на Земле без горя и болезней, в целях обретения безбедной жизни после развоплощения, в целях предупреждения таких явлений, как преступность, войны, наркомании, самоубийства, сумасшествия — надо распространять эти знания среди населения всех стран Земли!

И это — не только наше личное желание. Но такова Воля Творца.

Мы понимаем, что это — не просто: внедрять серьёзные философские знания в сознание масс людей — тех, которые или уже отвернулись от религиозных доктрин, видя их несостоятельность и даже абсурдность, а также тех, кто приучены уповать на магию обрядности, — вместо того, чтобы изучать и исполнять Учение Бога.

Такие преобразования невозможно совершить быстро, сразу — также из-за того, что не избежать сопротивления тех, для кого религия является… удобной "кормушкой".

Также препятствием всегда в таких ситуациях является инертность мышления масс молодых психогенетически душ…

Но это делать — надо: во благо каждого из людей, во благо Бога!

Как это делать? Лучше всего — через внедрение этих знаний в систему школьного и институтского образования, через специальные передачи по телевидению и радио, через работу журналистов, обслуживающих газеты и журналы.

Наука о развитии душ

Существует наука, изучающая закономерности формирования поведения. Её называют этологией или бихевиоризмом. Учёными разных стран, включая автора этих строк[55], данные закономерности, в целом, изучены[56].

… Задавались ли Вы, читатель, вопросом о том, почему столь различны по своим характерам, душевным свойствам, люди? И от чего зависит то, почему тот или иной человек может быть с характером злобным, подлым, склонным к насилию, лжи, или тупо-ленивым, гипер- или гипо- или гомо-сексуальным, кто-то примитивен по интеллекту и всю жизнь удовлетворяется лишь примитивными забавами, — но есть люди, наоборот, высоко разумные, альтруистичные, искренние, честные, добрые, прощающие, устремлённые к бескорыстной помощи другим, к поиску высших знаний и к духовному совершенствованию?

От чего зависят такие радикальные различия?

Здесь некоторую роль могут играть генетикоэндокринные факторы. Например, повышенная выработка соответствующими железами внутренней секреции гормонов адреналина и норадреналина — благоприятствует формированию энергичного (или даже возбудимого и агрессивного) характера. А хронически пониженный уровень тех же гормонов ведёт к вялости, пассивности…

Повреждающие факторы, влияющие на организм матери во время беременности, могут вызывать нарушения в развитии тех или иных мозговых структур плода. И это может приводить, в том числе, к таким отдалённым последствиям, как нарушение сексуальной ориентации человека после достижения им половой зрелости [4,8].

Очень важна также роль адекватного контакта ребёнка с матерью (или тем, кто её заменяет) в социализации (то есть, в ощущении "родственных" отношений к представителям своего биологического вида). Если ребёнок не получает в первые годы жизни адекватного материнства — это может вести к формированию в характере черт враждебности по отношению к другим людям.

В более позднем детстве ребёнку необходимо полноценное общение со сверстниками. Если это не имеет места, могут тоже возникать проявления в характере тех или иных черт асоциальности, а также отклонения в сексуальности [4,8].

Очень большое влияние на формирование поведения ребёнка оказывает опыт его общения в детстве и с наиболее близкими ему взрослыми людьми. Здесь срабатывает механизм так называемой "идентификации", когда запечатлеваются (причём некритически) целые шаблоны эмоционального и поведенческого реагирования.

"Заложены" в программу становления личности человека и "критические" этапы переоценки того, чему он успел обучиться. Первый из них получил название "переходного возраста" и совпадает с годами полового созревания[57]. Второй может иметь место в возрасте после 20 лет.

Но намного важнее всего перечисленного — то, с каким опытом предыдущих воплощений пришёл человек в данное физическое тело. Это — главное, а все остальные факторы лишь оказывают влияние на дальнейшее развитие данной воплотившейся души.

При этом надо различать, анализируя конкретную воплощённую душу, две группы её свойств: а) обусловленные её психогенетическим возрастом, характеризуемым количеством предшествовавших воплощений в человеческие тела, и б) совокупность качеств (хороших и плохих), накопленных в тех воплощениях.

Так, надо учитывать, что психогенетически молодые души более податливы к воздействию факторов, влияющих на них в данном воплощении. Также такие люди обладают меньшей силой воли и меньшим "размахом ума", и принимаемые ими решения — менее прочны.

Анализируя же именно конкретные ситуации, в которых тот или иной человек проявляет себя, необходимо учитывать все те пять факторов, влияющих на принимаемые им решения и на исход ситуации; которые были названы Кришной (глава 18:14–16 Бхагавадгиты; см. в [5]). Среди них — в том числе, Божественная Воля.

И надо всегда учитывать, что Бог заботится о каждом человеке, каждому стараясь всегда помочь — создавая благоприятные для его развития ситуации, пытаясь напрямую внушить верные мысли. Но вот только люди — по собственной ли глупости, или будучи одураченными ложными религиозными доктринами — или игнорируют Заботу о них со стороны их Творца, или же молят Его совсем не о том, о чём надо молить. Например, они выпрашивают у Него для себя земных благ… Он же — предлагает блага Небесные…

* * *

… В контексте данной книги надо поговорить и о воспитании масс взрослых людей[58] — в масштабах стран и населения всей нашей планеты.

Здесь надо учитывать, что большинство практически в любой современной стране составляют люди, которых можно назвать молодыми психогенетически. Кто они? Ну, вот, хотя бы такой признак: они становятся адептами той или иной религиозной доктрины… по национальному признаку. Например, я — иудаист, потому что религия евреев — иудаизм. Или: я — православный, потому что религия русских — православие. Или: я — буддист, потому что религия бурят — буддизм[59]. Им важен не поиск истины, а лишь принадлежность к толпе…