Анна Зубкова – Как познаётся Бог. Книга 2. Автобиографии учеников Бога (страница 32)

И на определённом этапе это — хорошо. Хотя так не должно продолжаться слишком долго: это была бы крайность!

Людей надо видеть такими, какими они являются на самом деле, — с тем, чтобы понимать, какие с кем строить отношения, а с кем лучше и вовсе не иметь отношений. Иначе мы будем постоянно битыми, обманываемыми и предаваемыми "по доброте и слепоте своей душевной".

Это не означает, что к человеку априори нужно относиться предвзято, подозрительно. Но внимательными быть надо.

… Далеко не сразу я усвоила эти правила. Ещё долго я жила принципами наивной простоты и доверчивости, пытаясь, в том числе, построить доброжелательные отношения с теми людьми, благодаря которым оказалась бездомной.

Но, как я ни пыталась приобщить свою мать к духовным истинам, так ничего и не получилось. Мне всё казалось, что её "материнская любовь" и моя рука помощи, протянутая ей навстречу, дадут ей силы изменить себя, свою жизнь… Но она по-прежнему продолжала жить в том "болоте" пьяного маразма, вовсе не желая из него выбираться…

Поиск продолжается…

Ещё некоторое время я посещала православную церковь, отстаивала службы, исповедовалась, причащалась. Но не могла эта церковь удовлетворить в полной мере запросы души! Оставались непонятными для меня и неприемлемыми: и вычурное высокомерие некоторых "батюшек", и чтение Библии скороговоркой и невнятно — так, что нельзя разобрать ни слова, и вспышки гнева церковных служителей, когда прихожане по незнанию делали что-то не по устоявшимся в этой церкви правилам, и крикливые ссоры среди обслуживающего персонала прямо внутри храма во время службы… А потом однажды слова "батюшки", произнесённые с нескрываемым раздражением во время причащения: "Что, рот шире открыть не можешь?!" — как-то разом оборвали во мне последнюю нить, ещё связывающую меня с православными традициями…

Стремление выздороветь разбудило во мне и интерес к медицине. Мне захотелось познать анатомию человеческого тела не только в картинках из учебника, но и, как это выглядит наяву. Я этим поделилась со своей подругой, которая в то время работала в больнице в реанимационном отделении. И она вызвалась помочь. Для начала она предложила мне сходить вместе с ней… в морг.

Конечно, нас очень скоро попросили "оставить помещение", но, тем не менее, впечатления я вынесла оттуда сильные!

Я навсегда запечатлела сваленные в кучу голые тела умерших людей. Казалось, что лежат куклы… Это были именно пустые, безжизненные оболочки с остекленевшими, не выражающими ничего глазами. Было даже трудно поверить, что ещё несколько дней назад они ходили, говорили… Так выглядели тела, в которых уже не было жизни. А значит, жизнь этим телам давали воплощённые в них души? Это было очень похоже на правду! И это уже было не просто информацией, почерпнутой из книжек…

* * *

Однажды моя подруга Ирина рассказала мне о том, что побывала на вводной лекции "Центра нетрадиционной медицины". Два пункта той лекции обращали на себя особое внимание. Во-первых, говорилось о том, что никакие сверхъестественные способности не должны быть самоцелью.

Они — всего лишь, как ветви дерева, поэтому развитие сверхспособностей самих по себе — тупиковый путь личного развития. Во-вторых, был обещан строгий отбор среди желающих заниматься в этом Центре.

— Эти занятия обещают быть серьёзными. Хочешь пойти на эти курсы? — спросила меня Ирина.

— Да, конечно, хочу! — с искренним интересом ответила я.

… Но меня вскоре постигло полное разочарование: единственным интересом людей, организовавших Центр, было получение как можно больших доходов от посетителей курсов. Также было очевидным отсутствие хоть какой-нибудь концептуальной базы: не было никакой философии, никакой этической работы с учениками. А некоторые преподаватели-"целители" сами бегали в перерывах покурить в туалет…

Но ведь, чтобы стать на самом деле целителем, нужно быть этически безупречным! Ведь целитель должен исцелять, прежде всего, не тело, а душу больного! Как же это может делать тот, кто сам состоит из несовершенств?…

… Сейчас вспоминаю передачу по радио, где в беседе участвовала врач-психиатр, которая исследовала историю появления и развития "нетрадиционной" медицины в России. Она рассказывала о небывалом всплеске предоставления населению медицинских услуг "нетрадиционного" характера в 90-х годах прошлого века. Но через несколько лет ситуация радикально изменилась. Всё сообщество целителей и парапсихологов поделилось на 3 группы. Представители первой группы — вследствие психических расстройств и иных собственных заболеваний — уже не могли работать в этой сфере, нередко они сами становились пациентами психиатрических клиник. Другая группа — это те люди, которые, вовремя осознав, что такая форма врачевания небезопасна, своевременно оставили эту деятельность. Наконец, третья группа — те, кто и поныне действуют в этой сфере. Это, как правило, шарлатаны или опытные психологи, которые используют, прежде всего, методы психологического воздействия на пациентов и лишь в редких, исключительных случаях — психоэнергетические приёмы, если, конечно, ими владеют.

… Благодаря тем курсам в Центре, я, всё-таки, приобрела очень полезный для себя опыт: реально познала, что смерти — в том смысле, что она является концом существования живого существа, — не существует.

Я и раньше читала о подобном. Но знать на сто процентов об этом — можно только тогда, когда переживёшь опыт бытия вне своего материального тела самостоятельно.

На курсах в Центре нам предложили в качестве домашнего задания попробовать один приём с этой целью.

Как долго у меня ничего не получалось! В течение нескольких часов я отчаянно пыталась выполнить то упражнение! И, когда я уже решила было "сдаться", то вдруг ощутила себя в положении под углом в 30 градусов по отношению к телу, оставшемуся лежать на кровати. Первая моя мысль: "Но в таком положении невозможно находиться, не падая!". Я тогда даже не сразу поняла, что ощущаю себя вне своего тела! "Неужели, всё-таки, получилось?!" Я уже могла управлять собой как нетелесным существом, оказываясь то в теле, то затем вновь усилием воли из него выходя. Так прошло некоторое время, пока вдруг… всё не прекратилось само собой…

Первое знакомство со Школой Владимира Антонова

Как-то Ирина показала мне книгу Антонова "Бог говорит". Я заглянула в содержание — и поразилась широте спектра рассматриваемых религиозных течений и поднимаемых в книге вопросов. Здесь был анализ Учений и Иисуса Христа, и Кришны, были представлены в цитатах Коран, Дао-Дэ-Цзын и даже Учение Хуана Матуса по книгам Карлоса Кастанеды!… А ведь совсем недавно я прочитала две первые книги Кастанеды и была ещё под впечатлением от них.

Книгу "Как познаётся Бог" я прочитала "на одном дыхании". Так легко и естественно всё укладывалось в моей голове! И конечно, когда зашла речь о возможности реализации прочитанного, — не было и малейших сомнений в том, хочу я или нет этим овладеть.

И книгу, и информацию о занятиях мы получили от всё той же целительницы Веры.

… С тех пор, как я познакомилась со Школой и начала заниматься, наступил принципиально новый этап моей жизни, наполненный пониманием смысла моего существования и радостью от получаемых новых знаний.

Первые шаги

"Свою Божественность нельзя купить на рынке, купить дёшево, за неё нельзя торговаться. Вам придётся платить всей вашей жизнью: когда ставка — вся ваша жизнь, — только тогда это случается".

Прежде, чем приступить к практическому освоению знаний, от каждого новичка ожидалось предварительное изучение концепции Школы и полное её принятие. Это, в частности, подразумевало соблюдение этических принципов, изложенных в книгах: следует отказаться от курения, алкоголя, перейти полностью на безубойное питание, соблюдать основные правила гигиены и др. И только после того, как новичок проходил эту подготовительную, так называемую нулевую ступень, ему предлагались приёмы по общей очистке тела и развитию духовного сердца. Попытка заниматься духовными практиками при несоблюдении этических правил — не только не принесёт положительных результатов, но, напротив, может привести к духовной деградации и нанести вред здоровью.

… По окончании этапа раскрытия духовного сердца, всем ученикам предлагалось ответить на ряд тестовых вопросов, которые выявляли глубину понимания этических проблем и серьёзность намерения следовать и далее этим Путём.

В группе, где занималась я, было 13 человек. С тестом справились только шестеро. Остальные руководствовались лишь вполне эгоцентрическими мотивами — такими, например, как подправить собственное здоровье. Тот набор упражнений, который был освоен ими на первых занятиях, вполне удовлетворял этим запросам, поэтому и продолжение занятий в составе группы тем людям не предлагалось.

* * *

Позднее Бабаджи расскажет мне, что в прошлом воплощении я была последователем буддизма. Но основной принцип учения Будды — ахимса — так и не стал тогда для меня нормой жизни: я продолжала (точнее, продолжал) потворствовать прихоти чревоугодия… А в настоящем воплощении — по закону кармы — для меня это обернулось той жуткой жизнью в собственной семье, приведшей к изнуряющим болезням, а воплощение могло закончиться смертью от рака желудка.