Анна Николаева – Большая книга мифов России (страница 71)

Можно ли провести черту между мифом и сказкой? Можно ли определить, когда именно на смену мифологии приходит развлекательный фольклор? Однозначного ответа нет. Выше мы уже рассмотрели достаточно примеров того, как в сказках прослеживаются черты древних мифов — причем даже в тех, которые сложились достаточно поздно. И все же можно привести примеры сказок, в которых разъясняющий момент практически полностью вытеснился поучительным. Например, кетская сказка «Волшебная птичка» наверняка вызовет у вас ассоциации с известной «Сказкой о рыбаке и рыбке». Впрочем, «Сказка о рыбаке…» не совсем корректный пример — как известно, Александр Сергеевич Пушкин нередко в своем творчестве использовал переработанные сюжеты народных сказок, и непривлекательный образ заносчивой старухи с разбитым корытом сложился в фольклоре многих народов задолго до XIX столетия.

Прочитаем несколько сказок, в которых, хотя они и ложь, намек предельно ясен? Начнем со сказки о волшебной птичке.

…Жили на свете старик и старуха. Жили небогато, иногда ни крошки еды у них не было. И вот однажды говорит старуха мужу:

— Сходил бы ты за дровами, нам совсем нечем очаг топить.

Китовые ребра. Некоторые народы — в частности, эскимосы — использовали их для изготовления разнообразных каркасов

Отправился старик в лес, начал собирать хворост и корчевать старые пни. И вот подошел он к очередному пню, подцепил его под корень, начал тащить, как вдруг вылетела из-под пня маленькая пестрая птичка и спросила старика человеческим голосом:

— Кто ты, старик? Что тебе нужно?

— Да вот, — отвечает тот, — за дровами пришел. Дома-то у нас очаг топить нечем.

— Ступай домой, — говорит ему птичка. — Будет у тебя дров, сколько пожелаешь!

Удивился старик, побежал домой, а там, и правда, целые кучи дров! Хороших, сухих, надолго их хватит. А старуха удивленная ходит вокруг и не может понять, откуда столько всего взялось.

Рассказал старик жене о чудесной птичке; а старуха и говорит:

— Пошел бы ты завтра к этой самой птичке да попросил у нее мяса. А то дров у нас теперь много, а есть нечего.

На следующее утро старик пошел в лес, нашел знакомый пень, постучал по нему. Вылетела из-под пня пестрая птичка и спрашивает:

— Чего тебе, старик, нужно?

— Да вот мяса бы мне, дичи какой-нибудь, — отвечает старик. — Есть у нас дома совсем нечего.

— Будь по-твоему, — говорит птичка. — Иди себе домой.

Пришел старик домой и видит — возле его чума громоздятся туши: лосиные, оленьи, медвежьи. А довольная старуха мясо на огне готовит.

— Чего стоишь-то? — спрашивает старуха мужа. — Мяса нам теперь надолго хватит. Иди-ка ты к своей птичке и говори ей, что хотим мы быть богатыми торговцами!

Заикнулся было старик, что никогда они торговцами не были, так нужно ли начинать на старости лет? Но старуха ногами затопала и погнала мужа в лес.

Пришел старик к знакомому пню, стукнул по нему; вылетела птичка и спросила:

— Чего ты, старик, хочешь?

— Да вот, — отвечает тот, — хочет моя жена, чтобы стали мы богатыми торговцами.

— Экая жадная, — говорит птичка. — Неужели годового запаса дров и мяса ей недостает? Ну да ладно, иди домой, исполню я желание твоей жены.

Приходит старик домой и видит: все их жилище заполнено товарами. Шкуры пушного зверя, серебро, богатая медная посуда, дорогие ткани… Сидит старуха посреди всего этого богатства, украшения в ларце перебирает. И говорит она старику:

— А теперь иди к птичке и скажи ей: пусть сделает нас повелителями всего леса, хозяевами птиц и зверей.

Пришел старик в лес, передал птичке желание своей жены.

— Будь по-твоему, — вздохнула птичка. — Иди домой и ложись спать. А утром вы со старухой станете хозяевами леса.

Пришел старик домой, легли они со старухой спать. А утром видят, что лежат они снова под дырявыми шкурами, а все богатство, все припасы и вся красивая одежда исчезли — будто их и не было.

В условиях севера выжить в одиночку было практически невозможно. Поэтому в сказках нередко возникает мотив дружбы и взаимопомощи, о необходимости жертвовать гордостью и личными симпатиями — хотя бы ради собственной безопасности. Как в якутской сказке о дружбе — или, как ее еще называют, «о двух соседях».

Жили на берегу озера два якута со своими детьми. У одного была дочка, у другого — сын. Один сосед — тот, что с сыном, — был добрый и вежливый, а второй — отец дочери — злой да надменный. Бывало, встретятся они на берегу во время ловли рыбы, и добрый сосед кричит:

— Здравствуй, сосед! Все ли у тебя хорошо?

А сосед злобно на него посмотрит, отвернется и молчит.

Обидно это бывало доброму соседу, но он думал: «Ну мало ли почему он отвечать не хочет… Может, настроение плохое или живот болит».

Так прошло несколько лет. И вот однажды мимо домов доброго и злого соседа пролетал ветер. Посмотрел он, как живут они, и огорчился. «Да разве так можно? — думал ветер. — Почему один из соседей не хочет с другим разговаривать?»

Якутский Дед Мороз — Чысхаан, он же дух холода

И решил ветер во что бы то ни стало соседей помирить и смягчить характер злого соседа. Однажды, когда злой со своей дочерью рыбу для сушки развешивали, ветер дунул и перенес всю рыбу к жилищу доброго соседа. А тот собрал ее в корзины и вместе с сыном понес злому соседу. Пришли они и говорят:

— Здравствуй! Забирай свою рыбу — ее к нам ветер перенес!

А злой сосед даже спасибо не сказал. Зыркнул на корзины, задрал нос, забрал рыбу и пошел домой. И дочка у него такая же — и разговаривать с гостями не хочет, и спасибо не скажет.

Думал ветер, думал — и придумал. Как только злой сосед на следующий день сел в лодку, ветер дунул и нагнал волну. Накатила волна на лодку, перевернула ее; вынесло злого соседа волной прямо к дому, в котором жил добрый.

Подбежали добрый сосед со своим сыном к злому, видят — он еле дышит, весь побитый — сильно его волнами о лодку и берег ударило. Перенесли его к себе в дом и начали выхаживать. Прибежала и дочка злого соседа, да только даже несчастье, случившееся с отцом, не заставило ее приветливее стать.

Вылечил добрый сосед злого, а тот, как только встал на ноги, — даже спасибо не сказал, забрал дочку и ушел к себе домой.

Совсем ветер расстроился. Что же делать, как заставить злого соседа смягчить свое сердце? И вот он выбрал момент, когда злой сосед с дочкой вышли из дома, подлетел к их юрте и начал кружиться изо всех сил. Сорвало с юрты войлок и шкуры, разметало жерди, погас очаг! Стоят возле остатков юрты злой сосед со своей дочкой, не знают, что делать. Подходят к ним добрый сосед с сыном и говорят:

— Пойдемте к нам жить, пока вы новую юрту не поставите.

И снова злой сосед ни слова благодарности не сказал. Правда, вместе с дочкой перешел в юрту доброго соседа и начал там свои порядки наводить.

Понял ветер, что ничего у него не получается, никак он не может заставить злого человека стать добрым! И решил он попросить совета. Полетел к высокой-высокой горе, макушка которой была всегда покрыта снегом. И спрашивает ветер гору:

— Скажи мне, правда ли то, что ты видишь все, что творится на свете?

— Да, это так! — ответила гора.

— Тогда скажи, что мне делать, если люди не хотят друг с другом разговаривать, надменно да злобно ведут себя?

Кырыымпа — якутская скрипка

— Не так-то это просто, — отвечает гора, — тут Дружба нужна.

— А что такое эта Дружба? Где ее берут? — спрашивает ветер.

— А этого я и сама не знаю, — говорит ему гора. — Но другие горы рассказывали мне, что можно сотрясти небо и землю, разогнать тучи, взволновать воду в реках и озерах, и тогда рассеются силы злобы и гордости. Попробуй так сделать.

Обрадовался ветер и полетел обратно. И пока летел, собирался с силами. Добрался до озера, где жили злой и добрый соседи, да как дунет! Сотряслось небо и земля, разошлись тучи, поднялись волны в реках и озерах, зашатались в тайге могучие деревья. И показалась на небе яркая светлая заря. Посмотрел ветер вниз — и видит, что люди теперь сообща работают: чинят сети, строят юрты, загоняют зверя в тайге. А самое главное — злой и добрый соседи вместе на берегу озера новое жилище строят.

Вот так и бывает — чтобы люди поняли цену дружбы, им нужно силу да опасность природы на себе почувствовать.

КАК ПОЛУЧИТЬ ДЛИННЫЙ ХВОСТ

В одной из ительменских сказок сорока отличалась тягой к сплетням. Все, что она слышала, незамедлительно разносила по всей тайге; за это очень не любили ее звери и птицы. И в итоге животные, собравшись и посоветовавшись, решили сделать сороке длинный хвост, чтобы ее было видно издали и чтобы все могли вовремя заметить, что приближается главная сплетница.

О бедности, богатстве, жадности и вознаграждении

В нанайской сказке о двух подругах довольно прозрачно представлена тема жадности и гордыни.

В селении жили две девушки. Отец одной был бедным рыбаком, второй — богатым торговцем. Богатая девушка ходила в дорогих мехах и тканях, одежды ее были расшиты бисером и цветными нитками, а по праздникам она надевала тяжелые серебряные украшения. Бедная же много лет ходила в одной и той же простой кухлянке, а об украшениях ей и мечтать не приходилось.

Нанайцы из окрестностей Хабаровска. Фото из коллекции Библиотеки Конгресса. 1895 г.

Прошло какое-то время, и у обеих девушек умерли родители. У богатой ничего в жизни не изменилось — как жила она богато, так и продолжала жить. А бедная совсем обносилась, и пришлось ей идти в услужение к богатой соседке.