Анна Григ – Живое Слово. Старинные рецепты счастья (страница 7)

Если вы обидели кого-то зря…

Молитвы о прощении

Если вы обидели кого-то зря, не ждите, когда «календарь закроет этот лист», постарайтесь, не теряя дорогого времени, признайте свою ошибку и первым пойдите на примирение – попросите прощение у обиженного вами человека. Это не всегда бывает легко сделать. Но помните, что признать свои ошибки может только благородный и великодушный человек, а искреннее признание своей вины, безусловно, обезоружит вашего обвинителя, что немаловажно. Конфликт, едва начавшись, потухнет. Если вам все-таки тяжело признать свою ошибку и первым пойти на примирение, может быть, мешает гордыня, уверенность в своей непререкаемой правоте, упрямство или излишнее самолюбие, но вы понимаете, что и вам тяжело, и тому, с кем вы поссорились, – подготовьтесь морально с помощью молитвы прощения. После этого вам будет просто и легко помириться с человеком и не будет нужды носить на душе тяжелый камень. Начните просить помощи у Бога, которая последует незамедлительно. Сначала просите, чтобы Бог вас простил, тогда и вас простят. Чувствуете, что вашу душу терзает гнев и злость, не впадая в анализ ситуации и не ища доводов оправдать себя, просто читайте молитву. И, поверьте, на душе станет легче, спокойнее и светлее, придет понимание необходимости принести извинение человеку и сделать вам это будет проще.

«Я покаялся, пусть и здесь меня простят»

Перед тем, как встретиться с человеком, которого вы невольно обидели, неважно дома, на работе ли, заходя на порог его дома или места работы, скажите короткую молитву: «Я покаялся, Господь и то нас прощает, пусть и здесь меня простят. Я грех совершил, меня Христос простил. Прости и ты меня, раб Божий (имя). Аминь»

Молитвы от необдуманных слов

Бывает, в гневе, мы наговорим другому человеку столько резких необдуманных слов, что и самим потом тяжко, – жить с таким грузом нелегко. Бывает, забыв о законе бумеранга, и проклинаем, и желаем человеку всяких несчастий, а то и смерти, не понимая, что все сказанное, вернется к нам. Если вы осознали грешность своего поступка и хотите отвести беду от себя и человека, которому в сердцах, невольно пожелали зла, если хотите, чтобы вас простили и не наказали за произнесенные в гневе слова, читайте такие молитвы.

«Прости, Господи, грех этот мне…»

«Не прибегай, Господи, к наказанию, не верши, Господи, своего суда! Да прости мне мои слова! Горе помутило разум мой, и я, страдая, в словах согрешил. Милостивый Судья, не карай, а милуй, языку моему грешному не внимай, ибо я искренне раскаялся. На тебя, Господи, уповаю. Прости, Господи, этот грех мне. Оставь, Господи, раба (имя) на земле во Имя Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь»

«Дайте прощение за словесное прегрешение…»

Вторую молитву, не менее действенную, нужно читать кроме первых дней новолуния: «Мать Богородица, Илья-пророк! Дайте рабу (имя) прощение за словесное прегрешение! Господи, ты сказал: „Согрешившему 77 раз прощу, грехи отпущу“. Прости, Господи, раба своего (имя) во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»

О Высших Силах и Небесной иерархии

Высшие Силы

Об Ангелах Хранителях, данных от рождения каждому человеку, слышали и знают почти все. А вот кто такие Архангелы, Херувимы и Серафимы знают немногие. Опираясь на Библию и труды духовных учителей, я попробую рассказать о Высших разумных существах, об их сути и высшем предназначении.

То, что в нашей Вселенной кроме нас есть еще разумные существа, Ангелы, свидетельствуют верования многих народов и древние учения духовных отцов. Ветхий и Новый Заветы непрестанно рассказывают нам о них. Священное Писание, начиная с книги Бытия до Апокалипсиса, представляют нам Ангелов действующими, исполняющими повеления Всевышнего и ограждающими своим покровом людей от бед. О них в Евангелии говорится так: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк.2:13—14). В Бытии слово Божье говорит, что «вначале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1). Под небом нужно понимать духов (Кол. 1:16), то есть духовный невидимый мир, или Ангелов. Также слова Спасителя представляют нам убедительное свидетельство об Ангелах Хранителях: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10). Существование святых Ангелов, основываясь на событиях, описанных Священным Писанием, также подтверждают духовные наставники.

Дивное учение об Ангелах оставили нам святой Дионисий Ареопагит, святой Григорий Назианзин, святой Василий Великий, святой Иоанн Златоуст, блаженный Августин и многие другие духовные писатели, почитаемые церковью. Они описывают Ангелов примерно так: «Бог наделил их богатыми дарованиями и поселил их в обителях небесных. Они озарены блистанием Божественной славы, и свет Святого Святых, как океан многоводный, объемлет их. Приходя в восхищение и восторг от созерцания богатств вечной красоты, они утопают в безмерной любви и в упоении своего блаженства. Ангелы славят и превозносят Всемогущего Бога, который вливает в них потоки наслаждений. Не налагая на них обязанности оставлять блаженную обитель небесную, Господь разделяет с ними управление миром. Они верные служители в действиях Божьего промысла. Создатель посылает их в мир возвещать людям свои веления исполнять Его волю. По этой причине мы называем их Ангелами – то есть, вестниками или посланниками. Ангелы – суть воинство Небесное».

Бог поставил Ангелов на высшей ступени своих творений, чтобы они были для нас живыми образцами Его совершенств, достойными представителями Его величия. Небесные Духи щедро наделены дарованиями: превосходнейшею силою и могуществом, посредством которой они могут, по соизволению Бога, действовать на тела материального мира. «Сочтите песчинки морские или звезды небесные, видимые и невидимые; вы не составите еще того числа, сколько существует Ангелов», – так говорили духовные учителя о Высших разумных существах, созданных Богом.

Небесная иерархия

В бесчисленном множестве Ангелов удивительнее всего порядок, царствующий в небесных воинствах. Святой Дионисий Ареопагит, ученик святого апостола Павла, бывший восхищенным до третьего неба (2 Кор. 12:2) и видевшего там различие чинов святых Ангелов разделил их на девять чинов, а девять чинов Ангельских разделил на три иерархии – в каждой по три чина – высший, средний и низший. Все небесные чины называются общим именем – Ангелы, потому что слово «Ангел» есть не названия существа, а название служения «не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение…» (Евр. 1:14). Но по своему положению и по данной от Бога благодати имеют разные наименования. В Священном Писании упоминаются: Ангелы, Архангелы, Силы, Господства, Начала, Власти, Престолы, Херувимы и Серафимы. Эти лики подчинены один другому и в своем различии дивно соединены совершенным согласием. Все Ангелы подчинены порядку совершенной небесной иерархии, в которой свет льется от высших чинов на низшие чины. Дионисий Ареопагит разделил девять упомянутых ликов на три чина. К первому чину он отнес Престолы, Херувимы и Серафимы, ко второму – Власти, Господства, Силы, к третьему – Ангелы, Архангелы и Начала.

Высшая иерархия

Ближе всех к Творцу и Создателю стоят шестикрылые Серафимы. Пророк Исаия так видел их: «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6: 2—3). Серафимы – это название обозначает жар Божественной любви, которою они воспламеняются и которую передают другим ликам. В переводе с древнееврейского языка это имя означает «пламенеющий». Они тем более воспламеняются любовью, говорит святой Григорий Великий, что между ними и Богом нет ни одного Ангела, стоящего и отделяющего их от Него; они непосредственно соединены с Ним. Пламя любви Серафимов самое сильное, так как они находятся ближе других к сиянию славы Божества.

Имя Херувимов означает полноту ведения, обилие премудрости и в переводе с древнееврейского языка значит «многое разумение» или «излияние премудрости». Сей лик Ангелов получил название Херувимов потому, что духи озарены обильнейшими лучами света Богопознания и созерцают предвечный Источник Света. Они обладают знаниями и могуществом Бога. Именно через них посылается другим премудрость и просвещение для Боговедения и Богопознания.

Затем перед Создателем предстоят Престолы. Святой Григорий Великий говорит, что те, в которых находится Бог, чтобы изрекать суд свой, названы Престолами. Они настолько возвышены и настолько одарены благодатью, что можно сказать, что Господь обитает в них, являя через них Свое верховное Правосудие. На них, как на разумных престолах (как пишет святой Максим Исповедник), почивает Бог и совершает Свой праведный суд. Через них проявляется правосудие Божие, через них осуществляется помощь земным судьям, царям, владыкам и правителям в производстве праведного суда.

Средняя иерархия