Анна Бунина – Поиск дороги, ведущей к храму (страница 18)

И обращаясь к Абрамову Борису Николаевичу, и ко всем читателям Агни Йоги и Граней Агни Йоги, Владыка говорит:Из записей за 1955 год. «27. Посмотрим на них, Меня не знающих и вне стоящих. Куда идут, зачем живут, к кому могут обратиться, кого спросить, кто направит, кто укажет – не знают. Но вы знаете, и путь свой знаете, и знаете, как углублять и расширять сознание свое беспредельно. В этом различие: вы знаете, они нет. Хотите приблизиться ко Мне? Знаете, как это сделать, и как Общение со Мной установить, и Совет получить и Указания. Но они ничего не знают. И не к кому им обратиться, и пуст их путь, ибо цели не видят. Думают обойтись без Меня. Но даже они, незнающие, импульсы свои лучшие от Меня получают и, не ведая того, Дело Мое творят. Так идет строительство жизни новой, и не знают строители величия воздвигаемого ими строения. Но почему вы, признавшие Меня, медлите, почему неуверен шаг ваш? И что вам мешает? Имеете Высшее. Почему не берете даров, вам принесенных? Вы, знающие путь, не задерживайтесь в ущельях жизни…» –

Конечно, мнение обывателя о том, что хорошо и что плохо совершенно другое. Обывателю хорошо, когда тепло уютно, сытно, все свои рядом и в достатке. Им это просто не понятно, зачем им ещё что-то? Все и  исходят из представления его физического тела и астрала. Когда этим телам хорошо, то обыватель считает, что и ему хорошо, ибо отождествляет себя с ними. Но это лишь временные футляры, в которые он вошёл на время текущего воплощения. Такое состояние похоже на состояние зерна в мешке. Зерну в мешке хорошо, тепло, уютно, все свои рядом. Но ведь жизнь зерна заложена в его потенциальных возможностях. Если зерно не будет брошено в землю, согрето солнечными лучами, полито дождём, то и не прорастёт и не будет у него более жизни, – оно попросту сгниёт в своём милом мешке. Так и человек. Ведь, нежелание человечества развиваться и что-либо менять оставило бы его в первобытном состоянии и до наших дней. «хорошо» «плохо»

Зерно нового для нашего народа было заложено ещё во времена декабристов. Не зря Пушкин – поэт-пророк – писал: И ведь не пропал, а пророс в революции. Услышь тогда люди, откликнись они на эти думы, то не произошло бы пагубного расслоения людей по сословиям. И разделение общества на тех, кто считали себя людьми, а всех других нелюдями, не имеющими с ними равных прав. Не было бы тогда такого попирания прав человека, которое привело к революции. Сейчас можно по-разному оценивать то, что произошло. Но те, кто попали под удар новой эволюционной волны, сами встали на пути эволюции, не приняв её. Ибо она разрушала их милый обывательский мирок. Сегодня мы видим ностальгию по былым временам и порядкам, сожаление о потерянном имуществе и положении, ностальгия по прошлой России. Это сожаление транслируется в мир. И, как это ни грустно, находит отклик. Думаю, дело в том, что старое мышление не приемлет нового, ему всегда милее привычная старина. Всегда есть недовольные, и им нужен лишь повод, чтобы проявить свое негодование. Заговорщики затевали смуты в расчёте на недовольных. Зачинщики оплачивали дорогу в свой «рай» кровью взбунтовавшейся плохо соображающей толпы. Реальные интересы заговорщиков редко совпадали с тем, что они заявляли бунтующим, одураченным ими людям. Такие «провокаторы» далеки от идейных строителей Общего Блага. При этом провокаторы всегда примазываются к ним, и часто именно они прибирают к рукам все завоевания, ибо тем, кто искал Общего блага, ничего не нужно. Так волна за волной идет битва. В ней сначала побеждает Свет, потом снова наступают тёмные, и, может показаться, что они победили. Но наступают новые сроки, и Свет с новой силой и в новых формах побеждает. В этом дуальность всех процессов. Так всё подвержено ритмам космическим. Никогда не получится построить то, что задумывалось с первого раза. Для этого должно измениться сознание людей, а для этого надо время. Вот почему Н. К. Рерих всегда говорил об умении проводить «более длинную линию» во всех своих делах и замыслах. Вот почему Иисус Христос предупреждал о своём приходе ещё за две тысячи лет до нашего времени. «Не пропадёт ваш скорбный труд и дум высокое стремленье…»

Подходит время предуказанное, его пришествия. У всех ли нас есть масло в наших светильниках? Невозможно его занять в долг. В своей лампе должно быть только своё масло, свой горящий дух.

« Безграничен мир духа, Но – во власти человека, и может быть им ограничен узким, малым миром непосредственного окружения. Сузить или расширить его – зависит от воли и желания его носителя. Мир Мой обнимает Беспредельность в доступном её выражении. Что обнимает собою мир ваш? Любимое блюдо, курятник, свинарник, или скворечник, или домик проплесневелый и кислый, или страну вашу, или планету и её будущее и миры? Каждый может дать себе отчёт о размерах своего мирка или мира. Учение Жизни расширяет горизонты видимого мира до пределов Беспредельности и расширяет мир внутренний во времени, приобщая к нему Мир Высший. Вчера, сегодня и завтра человека становятся огромными понятиями, соприкасающимися с Вечностью».

…» «Сказано: «Прежде начала веков Аз Есмь, Был, Есть и Буду. За пределы обычности ведёт сознание Учение Жизни

Вот такое напутствие даёт нам ТОТ, кто дал Новое Евангелие.

В одном из томов «Агни Йоги», в Знаках Агни Йоги, (пар. 399), Учитель говорит:

« Метод Нашего Учения обычно осуждается с двух сторон. Приверженцы старины не могут простить Нашего внимания к западной современной науке. Последователи Запада не могут простить почитания явлений древнейшей мудрости.

Язык символов забыт Западом. Когда Запад слышит о небесном драконе, он улыбается. Но когда вспоминаем Serpent Solaris, тогда улыбка уменьшается, в особенности, когда этот солнечный змий превращается в змия солнечного сплетения. И небылица становится физиологическим фактом, ибо когда просыпается змий солнечного сплетения, тогда становятся доступны все четыре формы небес. Символика древней мудрости формы небес. Символика древнейшей мудрости основана на сличении макрокосма с микрокосмом. Потому в самых отвлечённых образах ищите человеческий организм с его возможностями.

Мы на Западе встречаем множество условных выражений, но это не отвращает Нас от их смысла. Нужно лишь изгнать предрассудок.

Часто Мы слышим жалобы на недейственность Нашего Учения. Обычно жалуются те, кто Учения не применяют. Разве поможет лекарство запечатанное? Кроме того, не многие могут похвастаться знанием Учения. Или они соображают его с ветхим своим мышлением, или читают урывками, не сочетая смысла. Нужно применить Учение прежде, нежели судить. Легкомыслие международно».

Наше мышление ассоциативно, поэтому именно к этому свойству нашему и обращаются Учителя. Они пытаются пробудить с помощью ассоциаций наше понимание тех истин, которые они пытаются до нас донести. Например, нам говорят о Зерне Духа, о том, что Мы и есть это Зерно Духа. В нём вся та суть, что собрана Нами за века и тысячелетия, и всё то, что даёт ему в своём Луче Владыка, и то, что даёт ему Луч Матери Мира, то есть ЖИЗНЬ. Только соединение этих двух начал творит. Когда говорят «ЗЕРНО», что возникает в нашем сознании ассоциативно? Зерно, мешок с зерном, гора зерна… И всё это вмещает слово ЗЕРНО. Теперь представим, что мы сделали посев. Все ли зерна прорастут? А те, что прорастут, дадут ли урожай? То есть приплод, прирост. Ведь, по идее каждое зерно должно дать колос, полный зёрен. Да и зёрна в колосе бывают разные, и сами колосья разнятся по полноте и качеству. И есть те, которые вроде и прорастут, но дадут слабый колос, а иногда и пустоцвет. То есть вообще не принесут плодов своей жизни, отцветут и увянут, и нет в них больше продолжения их жизни, то есть зерно, брошенное в почву, умерло, погибло, не принеся урожая, который могло бы дать. Значит, зря прожита его жизнь, как бы пышно она ни цвела. Что нужно для хорошего урожая? Хорошая почва, дающая зерну возможность, собрать и выработать в себе все те качества, что позволят дать прирост зёрен. Уход нужен, со знанием дела, агроном, должен знать, что полезно, для большого урожая, а что пагубно. Полив и уход за этим зерном нужен постоянный. И если вы проведёте аналогию этого ЗЕРНА с Чашей Амриты, с пламенем, то станет очевидным то, что до сих пор с трудом воспринимается людьми такие понятия как «ПЛАМЕНА», и такие понятия, как «делимость духа». Это трудно воспринимается потому, что обычно Дух воспринимается в единственном числе, и не ассоциируется, как слово зерно, с горой зерна. А если это ограничение преодолеть, то многое встанет на свои места. И станет понятно, и Христос, и Будда, и Владыка, – Это – Это Зерно Духа. И как это Он приходил под разными именами, принося в мир, то, что помогало эволюции? Ибо каждое его новое имя несло разное звучание, соответствующее эпохе, ключу цикла. Так прошлое для прошлого, но, идущий Владыка Мория для Будущего, он готовит человечество, для прихода Майтрейи. И его ЗЕРНО, ЭТО КОНГЛОМЕРАТ ВСЕХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ СОБРАННЫХ ЭТИМ ЗЕРНОМ, ЗА ВСЕ ПРЕДЫДУШИЕ ВРЕМЕНА, ОПЫТ МИЛЛИОНОВ ЛЕТ, ДАЛ ЭТО ЗРЕНО, И НАДО ВСЁ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ОНО ПРОРОСЛО И ДАЛО НОВЫЙ НЕВИДАННЫЙ ДОСЕЛЕ УРОЖАЙ. И этот урожай будет новая шестая раса человечества земли. И тогда понятно, что это только один из этапов, на пути совершенствования этого зерна. Впереди бесконечность. Но можно и сгноить своё собственное зерно и не дать приплода. пламенна,