Андрей Васильченко – Зондеркоманда Х. Колдовской проект Гиммлера (страница 44)
Очень сложно судить, кто вышел победителем из этого конфликта. Как Хёфлер, так и Куммер (с их диаметрально противоположными, почти взаимоисключающими трактовками ведьм и колдовства) выстроили научно-идеологические конструкции, каждая из которых могла быть использована для национал-социалистического мировоззрения. Первоначальная победа Куммера была лишь временным явлением, так как этого требовала тактика ведения внутрипартийной борьбы. Однако в итоге «пальма первенства» досталась демоническим «мужским союзам». Примечательным во всей этой истории является один момент, начавшийся с проблемы восприятия ведьм, – в споре очень быстро про них забыли. «Историческая миссия» женщины, которая в теории Хёфлера является ведьмой и противницей «мужских союзов», в какой-то момент стала мешающим фактором. Ее национальная или расовая принадлежность перестали играть хоть какую-то роль. Кроме этого стало расплывчатым и само понятие расы. Женщина как ведьма и как человек оказалась исключенной из «мужского сообщества». Превозносимая Хёфлером «германская непрерывность» в истории общества, которое развивалось от «мужских союзов» к государству, фактически не отводила женщине никакой роли. Даже в мифических построениях Хёфлера женщины находились где-то на периферии. Типично мужскому обществу должны было быть чужды сексуальные позывы и оргиастические черты. В данном случае оценка осуществляется не из принципа применения или неприменения магии и волшебства, а в четком соответствии с половым принципом деления общества. Колдующий Водан интерпретировался как выражение «германской религиозности», а ведьма могла быть только лишь злой демоницей. Во время, когда в Германии полным ходом шла милитаризация и наращивание вооружений, было удивительно, что идея «мужских союзов» сразу же не одержала верх. В известной степени теория Хёфлера была однобокой. Он почему-то не учитывал, что женщины нуждались в государстве в не меньшей степени, чем мужчины.
Глава 12. Единовластие «Зондеркоманды Х»
Но вернемся обратно к изучению «колдовского вопроса» эсэсовскими структурами. После того как состоялось вынужденное примирение «Аненэрбэ» и Бернхардта Куммера, произошли некоторые события. 13 июня 1938 года организационный руководитель «Наследия предков» Вольфрам Зиверс получил из персонального штаба рейхсфюрера СС письмо, в котором содержался следующий текст. «Рейхсфюрер СС просит направить переданные в свое время “Наследию предков” гауамтсляйтером Штайнеке (Лемго) оригиналы документов процессов по делам ведьм, а также приложить к ним осуществленную расшифровку текста. Он также просит довести до сведения, что “Наследие предков” далее не должно заниматься процессами над ведьмами, так как это задание относится к исключительной компетенции СД».
Вальтер Штайнеке
В ситуации, когда Генрих Гиммлер подтвердил «исключительные» полномочия «Зондеркоманды Х», оградив ее от необходимости конкурировать с «Наследием предков», сотрудники «проекта Х» подготовили обширный проект программы запланированных исследований. Руководство «проекта Х» словно старалось доказать рейхсфюреру СС, что он принял правильное решение, а потому пыталось продемонстрировать правомочность своих притязаний на монополию в деле изучения «колдовских процессов» и сюжетов с ними связанных. Как и стоило предполагать, в центре предстоящих исследований, которые намечалось осуществить в рамках «проекта Х», находилась расовая интерпретация преследования ведьм и изучение негативных последствий, оказанных на немецкий народ ведьмоманией. Намечалось, что сотрудники «Зондеркоманды Х» напишут «собственную» историю «колдовских процессов». Публикация этого труда должна была стать «новым словом в науке». В данном случае речь шла не только о сожжениях ведьм, но и об изучении образа германской женщины, который во многих случаях воплотился в казненных колдуньях. В обосновании этого плана говорилось:
«1. Зондеркоманда Х при рейхсфюрере СС уже обработала все дела, касающиеся процессов над ведьмами, которые находились в городском архиве Лемго. По этой причине изъятие документов из архива является излишним.
2. Работа в рамках особого проекта Х при рейхсфюрере СС направлена на изучение следующих проблем: исследование расово-исторических и историко-демографических последствий процессов над ведьмами; экономические последствия преследования ведьм; оценка женщин в колдовских процессах; обзор ранее изданных печатных материалов по проблеме процессов над ведьмами».
В архивах сохранились отдельные из версий исследовательских программ, которые были подписаны Рудольфом Левиным. Их предполагалось реализовать после 1938 года. В этой связи необходимо упомянуть письмо, которое Левин получил 14 марта 1940 года. На письме не было подписи, но это не имеет значения, так как в первую очередь представляет интерес его содержание. Судя по всему, это был ответ на запрос Рудольфа Левина, который просил составить библиографию по проблеме инквизиции и преследования ведьм. В указанном документе в качестве «абсолютно исторически надежных авторов» указывались Хансен и Зольдан. Кроме этого говорилось, что не имелось никаких специализированных исследований, посвященных «негативным демографическим последствиям преследования ведьм». Можно предположить, что составлением библиографии занимался убежденный национал-социалист, так как в письме имелись такие строки: «О мировоззренческом восприятии проблемы в подобающем нам духе не может быть и речи, так как в изданной ранее литературе полностью отсутствовали историко-демографические изыскания как таковые».
16 сентября 1941 года был составлен очередной документ, в котором было изложено три предложения, касающиеся перспектив дальнейшей работы «Зондеркоманды Х». Все эти намерения были ориентированы на формирование исторического образа, который мог использоваться для политической пропаганды. Что же это были за предложения? Первое касалось «переделки» труда Зольдана. Книга известного исследователя должна была быть переработана в духе расовых теорий, которые культивировались в СС. В частности, писалось: «Произведение должно быть переделано, чтобы оно отвечало новому пониманию духовной истории. В первую очередь должны быть добавлены значительные части, касающиеся этнографических и доисторических проблем, связанных с ведьмоманией». Во-вторых, планировалось заново перевести на немецкий язык «Молот ведьм» (Malleus Malleficarum), который намечалось снабдить идеологическими комментариями. В-третьих, должно было быть издано собрание всех важных дел по «колдовским процессам». Данную книгу предполагалось рекомендовать «для использования на исторических семинарах в университетах». При изучении этого эсэсовского документа никак нельзя избавиться от ощущения, что сотрудники «особого проекта Х» собирались по меньшей мере сформировать «новую науку», которую планировалось преподавать в немецких высших школах. Только так можно объяснить намерение «переработать» издававшиеся ранее фундаментальные труды.
После того как в 1941 году Главное управление имперской безопасности было реорганизовано, Рудольф Левин долен был представлять все свои отчеты в реферат (отдел) VIIC3, которому с января 1942 года формально подчинялась «Зондеркоманда Х». Из сохранившихся документов следовало, что на апрель 1942 года было запланировано специальное совещание «Зондеркоманды Х», в котором должен был принять участие историк Гюнтер Франц, который с 1941 года являлся сотрудником РСХА. Желая доказать политическую значимость «проекта Х», Рудольф Левин расширил программу деятельности. Он объяснял будущие задания «Зондеркоманды Х» следующим образом: «Планирование, руководство и осуществление всех исследований в 7-м управлении. Сфера деятельности простирается за границы заданий, которые были вменены рейхсфюрером СС в обязанность особому проекту Х. При отдельных изысканиях необходимо исходить из интересов службы безопасности (СД) и полиции безопасности (СП). Необходимые исторические исследования также должны осуществляться с точки зрения политических требований сегодняшнего дня». Это заявление полностью подтверждает мысль о том, что «Зондеркоманда Х» была полностью подчинена политике СД, которую эсэсовская служба безопасности осуществляла в исторической сфере. Кроме этого, подобного рода документы можно оценивать как попытку поднять престиж «особого проекта Х» и оправдать его существование в годы войны (с подобными проблемами столкнулись и в «Наследии предков»). В целом же для реферата VIIC3 была предусмотрена деятельность, предполагавшая научные изыскания в трех направлениях:
– изучение народа и его сущности;
– изучение противника, то есть исследование отдельных групп идеологических врагов;
– изучение пространства, то есть исследование идей, связанных с пространством.
Изучение «колдовских процессов» входило в сектор, который занимался «изучением народа и его сущности»: «Для исследований в сфере германской материи и иноземных наслоений выделено три группы. Первая группа занимается особым проектом Х. Вторая группа – христианскими наслоениями. Третья группа – западными наслоениями». В сложившейся в годы войны ситуации сотрудники «Зондеркоманды Х» были весьма обеспокоены тем, чтобы своевременно расширить сферу своей деятельности. В предложениях, которые были подготовлены Рудольфом Левиным, это расширение должно было базироваться на продолжении изучения тем, как-либо связанных с преследованием ведьм, равно как и с трактовкой фигур ведьм в целом. В данном случае исследовательская экспансия должна была осуществляться за счет включения в сферу «проекта Х» «христианских наслоений» (Шмидт) и «западных наслоений» (Райссман). Использование термина «наслоение», который был по своей природе не историческим, а геологическим, весьма удачно характеризует цели, которые преследовала «Зондеркоманда Х» в годы войны. Обычно под наслоением подразумевались процессы, когда извергавшаяся лава застывала на изначальной горной породе. Если убрать наслоения лавы, то можно было обнаружить горную породу в ее нетронутом виде. В случае с «проектом Х» под наслоением подразумевалось «инородное влияние», устранение следов которого могло позволить проникнуть в глубь пластов германской культуры. То есть подразумевались попытки выявить «изначальное германство», что могло быть понято как очередная попытка открытия «истинной немецкой религиозности».