Андрей Пакулов – Сборник простых истин (страница 5)
Медиа и соцсети: Фабрика готовых идентичностей для ленивых
Если общество предлагает нам культурный комбинезон, то медиа и социальные сети предлагают костюм на выход с уже приколотой бабочкой. Они предлагают готовые, навязанные идентичности для потребления: «успешный предприниматель», «бунтарь», «блогер-путешественник», «жертва обстоятельств», «альфа-самец», «феминистка».
Эти идентичности яркие, простые и не требуют усилий по строительству – их можно просто надеть. Алгоритмы подсовывают вам готовые шаблоны мыслей, мнений и стиля жизни, которые создают иллюзию выбора, но на деле являются лишь еще более изощренной формой диктата.
Задача мыслящего человека – сопротивляться. Понимать, что ваш цифровой образ – это не вы. Что лайки и подписчики – это не мера вашей ценности. Что вашу личность нельзя купить в интернет-магазине или собрать из трендовых мемов.
Истинная самоидентификация – это тихая, внутренняя работа по сборке себя изнутри, основанная на самопознании, критическом мышлении и мужестве быть не как все, а собой. Не искать себя, а ежедневно строить – кирпичик за кирпичиком, решение за решением, поступок за поступком. Это единственный способ перестать быть продуктом обстоятельств и стать их творцом.
Глава 5. Мораль без религии: на чём строить этику?
До права и религии существовали тотем и табу – как способ поддержания порядка и сплочённости группы. Тотемизм и табу были первой системой социальных и моральных регуляторов, заменивших чисто биологические инстинкты.
Исторически, система тотемизма и табу сформировалась на очень ранних стадиях развития человеческого общества – примерно в период позднего палеолита – раннего неолита, то есть около 40–10 тысяч лет назад. Это время, когда:
человек уже обладал речью и символическим мышлением,
люди жили родовыми общинами (кланами),
существовали устойчивые брачные запреты внутри рода,
формировались ритуалы, мифы и коллективные верования.
Тотем – это животное, растение или явление природы, которое считалось предком, покровителем или символом рода.
Род называл себя по имени тотема и следовал ряду запретов: нельзя убивать, есть или обижать тотемное существо.
Табу (от полинезийского tapu) – это запрет, имеющий сакральный характер.
Он защищал не только тотем, но и социальные отношения (например, запрет инцеста, убийства внутри рода, осквернения священных предметов и т.п.).
Эти запреты создавали символическую систему, в которой определялись:
кто может жениться на ком,
кто «свой» и кто «чужой»,
какие поступки допустимы, а какие опасны или «нечисты».
Многие уверены, что без бога и священных текстов нравственный компас человечества немедленно сломается, а общество погрузится в хаос насилия и вседозволенности. Этот тезис – главный козырь тех, кто пытается монополизировать право говорить от имени морали. Но так ли это? Что, если мораль – это не божественный дар, а земной, эволюционный инструмент выживания, который религии лишь присвоили и адаптировали под свои нужды?
Прежде чем углубиться в суть, важно провести черту. Вера – это глубоко личное, иррациональное чувство, внутренняя убежденность, не требующая доказательств и не подлежащая критике. Она принадлежит сфере приватного выбора человека. Религия же – это публичное, социальное явление. Это учение, догма, институт со своей структурой, правилами и, что ключевое, претензией на власть над умами и поведением. Именно религии как общественные конструкции могут и должны быть предметом рационального анализа и критики. Именно они претендуют на роль источника морали, и именно это утверждение мы будем исследовать.
Мораль старше богов
Исторические и антропологические данные безжалостны: моральные принципы, запреты на убийство и воровство, нормы взаимопомощи существовали в племенах задолго до возникновения современных мировых религий. Религия не создала мораль – она присвоила и кодифицировала уже существующие в обществе «правила общежития», облекла их в форму божественных заповедей и добавила к ним санкцию в виде загробного воздаяния. Это был гениальный ход, позволивший укрепить социальные нормы и власть жрецов, но он не отменяет того факта, что сама мораль возникла из куда более приземленных источников.
Эволюционные основы: Эмпатия и Взаимность
Фундамент человеческой этики покоится на двух китах, имеющих четкое эволюционное объяснение:
Эмпатия. Способность чувствовать боль и радость другого существа – это не абстрактное «чувство доброты», а мощный биологический механизм. Зеркальные нейроны в нашем мозгу буквально заставляют нас непроизвольно морщиться, видя, как кто-то ударяется, или чувствовать облегчение, видя спасение другого. Эмпатия – это социальный клей, который удерживал группу вместе: если сородичу больно, это плохо для меня и для всей стаи. Выживание группы было важнее выживания одного индивида.
Реципрокный альтруизм (или Взаимность). Проще говоря, принцип «ты – мне, я – тебе». Это не расчетливость, а стратегия, доказавшая свою эффективность для выживания. Особи, которые помогали друг другу, обменивались ресурсами и защищали сородичей, имели гораздо больше шансов на успех, чем эгоистичные одиночки. Этот принцип зашит в нас на глубинном уровне: мы испытываем потребность отблагодарить за добро и наказать за предательство, даже если это для нас невыгодно в краткосрочной перспективе.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.