Андрей Меркулов – Литовский узник. Из воспоминаний родственников (страница 56)

Вот с этого снега и получилось в земле много воды. Конечно, пришлось наказать своих сторожей, строго поговорить с Ягами и медведем. А в остальном было все как обычно.

Под Новый год у меня намечено много поездок. Буду в Москве, в Кремлевском дворце на открытии главной елки. Приеду к вам, в Петербург, в другие города. Везде меня ждут, обидеть никого нельзя, ну а ты, как и должно быть, ждешь от меня подарка? Будет тебе подарок, заслужил. Знаю про твои оценки учебные. Жди.

Передавай привет своим родным. Маме передай, чтобы она поменьше сердилась, а побольше радовалась и чаще улыбалась и побольше занималась домашним хозяйством. Бабушке – чтобы побыстрее вылечила свои болячки. Дедушке – чтобы был с тобой построже, а то он все гладит тебя по головке да похваливает, какой ты хороший да пригожий.

Живите в дружбе, помогайте и любите друг друга, и все будет хорошо. Одним словом, живите так, как вы сейчас живете.

Всего вам хорошего!

Здоровья и счастья!

С Новым годом!

С Новым счастьем!

Ваш Дед Мороз

Глава 4

– Так что ты думаешь по этому поводу, дедуля? Ты ведь особенно стараешься заморочить головку своему внуку, – поинтересовалась Евдокия Петровна.

Андрей Федорович сидел напротив, за столом и смотрел в окно. Он смотрел на высокий кряж за рекой, заросший деревьями, спокойно бегущую воду реки, большой камень посредине, из-под которого мальчонком вытаскивал из нор блестящих и скользких налимов.

– Знаешь, Дуня, когда я вспоминаю иногда свое детство, то почему-то вижу всегда одно и то же, всего несколько эпизодов. И все они – из раннего детства. Школьные годы первых классов почти не помню.

Вот вижу, как весной, в солнечный день от изломов льда на берегу вдруг ослепили меня брызги синего-синего света. Чуть сдвинулся – свет пропал. Нашел прежнее положение – снова – море синих искр. Волшебство! Чудо! Я и сейчас, если закрою глаза, могу представить те самые синие брызги. Через много десятилетий!

Любил ловить рыбу. Попадались всегда небольшие окуньки, плотва, щурята. Но однажды, в прибрежном глубоком омутке перед бывшей плотиной, произошло чудо. Я и сейчас мог бы, наверное, нарисовать того окуня.

Поднять его над водой удочкой, чтобы быстрее он оказался на берегу, не хватило силы. Я бросил удочку, схватил леску и, весь дрожа, умоляя неизвестных богов, чтобы рыба не сорвалась, вытянул ее подальше от берега. Обеими руками прижал к земле и освободил от крючка.

Окунь был великолепный. Огромный, горбатый, с грубой серой чешуей, он дергался под моими руками, шевелил хвостом и красными плавниками.

Еще момент. Ранним утром сидим в лодке. Удочки наготове. Тишина такая, что звенит в ушах. Все спит кругом. Спокойно лежат на воде поплавки – рыба еще спит. Все ждет солнца. И вот на далеком горизонте вдруг появляется край огненно-золотого шара. Последний ветерок быстро прогнал по озеру легкие облачка тумана. Засветились верхушки деревьев. Золотой шар поднимается все выше, выскакивает наполовину и останавливается, озаряя все теплом и светом. Начался сумасшедший клев.

Когда я вспоминаю теперь эти детские впечатления, в душе проливается какая-то радостная волна. И я уверен – чем больше будет таких впечатлений, тем легче и быстрее человеку понять ценности, к которым надо стремиться.

Все дети от рождения имеют какие-то способности, уже заложенные природой, а возможно, и талант. Об этом писал какой-то известный человек. А наша задача – родителей, родственников – создать условия для их роста. В некоторых случаях они выявляются сами. Вот наша дочка. Мы и не думали о медицине, и в роду нашем не было врачей, но она уже в школе выбрала себе эту специальность. Значит, мы, сами того не ведая, создали такие условия, при которых она сама сумела увидеть в себе врача.

Школа в этом отношении имеет большое значение, но роль семьи неизмеримо выше, и мы должны это понимать и знать, как создавать такую благодатную почву.

Андрей Федорович задумался ненадолго и продолжал:

– Что касается сказок, то они – необходимая форма воспитания. Сказки наказывают злодеев, делают удачливыми добрых, справедливых людей. «Что за прелесть эти сказки!» – писал Пушкин. Еще он писал, что сказки исправляли недостатки его плохого воспитания. Получается здесь, что при плохом воспитании вырос гений. Это, конечно, исключение из общего правила; тут щедро поработала природа. А общее правило такое – человек достойный формируется в правильном воспитании, особенно в первые годы жизни.

Я убежден, если в семье прочна любовь, дружба и согласие, если все занимаются правильным трудом, если дети, особенно в раннем возрасте, общаются с природой, воспитание будет правильным. Конечно, не без исключений. Говорят: «У старинушки три сына…», «В семье не без урода».

Я убежден – в нашей семье мы правильно воспитываем своих детей, пока идет все хорошо. А дальше – покажет время.

Так что, бабулинька, не переживай особо.

«Так держать», – сказал Дед Мороз нашему Петруше.

Береги честь смолоду

Любое национальное сообщество можно считать успешным, если оно исторически длительное время сохраняет высокие нравственные качества коллективной жизни, укоренившееся чувство справедливости, духовных взаимосвязей, братского сочувствия и сострадания, готовность оказать помощь.

Писатель Достоевский в одном из писем Погодину писал: «Моя идея в том, что социализм и христианство – антитеза». Иначе говоря, он предполагал, что к расшатыванию нравственных устоев общества приводит рост влияния атеизма и социализма.

Однако произошедшие через полвека революционные преобразования в России привели к несомненному ускоренному росту и совершенству морально-нравственных общественных норм жизни.

В новом социальном государстве церковь отделили, и она уже не участвовала в государственной деятельности; влияние церкви на людей сокращалось. Но не исчезла духовная опора, не иссяк идеал веры. Возник идеал коммунизма, вера в социальный прогресс, в справедливое устройство общества, в социализм. Растворился класс капиталистов, немногим отличался материальный уровень жизни разных слоев населения, не стало бедных.

Но шло время. Видоизменялись государственная политика, сфера экономики, социальные условия. Вновь возникла потребность в людях инициативных, энергичных, предприимчивых для управления государственными учреждениями, образованием, наукой, искусством – элите общества. И через десятилетия снова появились богатые и бедные, ослабла вера в коммунистические перспективы, и возродилась христианская вера.

Пытались внедрить ее быстро, как и все стремится делать русский человек. Процесс проходил болезненно, не без заметного сожаления в умах многих людей, душевной боли и стыда за нашу христианскую безграмотность.

Вдруг появились люди с крестами на шее (наверное, чтобы видели первых верующих), ходили «проповедники» по улицам с книжками – просвещали «несознательных». Молодые девушки возмущались в музеях, почему Богородица всегда изображается с младенцем-мальчиком на руках, почему не с девочкой? И какой Бог главнее – христианский, мусульманский или китайский.

Чтобы опровергнуть мнение Достоевского, необходимо доказать, что при умелом руководстве социальное государство способно существовать исторически длительное время – в течение хотя бы двух веков. Требуется теоретическое и практическое обоснование такой возможности.

Вероятно, можно утверждать, что основополагающим принципом справедливого общества являются его нравственные устои, укоренившиеся в национальном сообществе за столетия. В таком обществе, если говорить о христианстве, должны неукоснительно исполняться заповеди Христа. За исключением, возможно, первых четырех, поскольку их требования косвенно выполняются последующими заповедями, и слепая вера в Бога становится необязательной.

Не в слепой вере – человек, но в добрых делах и благих намерениях. Так же как Вера и Надежда – лишь укрепляют дух, но созидает только Любовь. Если человек живет в любви к людям, если у него доброе сердце, отзывчивая душа и светлые мысли, если им руководит чувство ответственности – ему не обязательно носить на груди крест, ходить в церковь и кланяться богам. Они его любят и принимают таким, какой он есть. Но много людей слабых духом, неустойчивых в поведении своем, и им нужны Вера и Надежда.

Высокие нравственные идеалы становятся обязательными, привычными в жизни добропорядочного общества, и все его участники выполняют и живут ими не по принуждению, но по требованию души своей. Такие взаимоотношения можно было наблюдать и любоваться ими среди крестьян нашей старой русской деревни. Патриархальный крестьянин – это тот человек, который жил по законам совести, по самым высшим неписаным законам, к которым на протяжении всей своей истории стремится человечество.

То, что подобная жизнь возможно и сегодня, доказывает существование острова восточнее Австралии, где живут и трудятся современные люди одного большого клана в несколько тысяч человек, соблюдая созданные ими самими законы справедливости, добра. Живут в любви, согласии. Там, например, как рассказывал побывавший на этом острове журналист, молодой человек определенного возраста выбирает себе невесту из пяти девушек, представленных ему советом старейшин. Они знакомятся, некоторое время общаются, и если девушка чем-то не понравилась, молодой человек выбирает другую. Журналист отметил при этом важное условие – молодая девушка, потерявшая девственность, что бывало крайне редко, теряет право представления жениху.