Андрей Лукьянов – Лестница (страница 3)
Духовная ориентация
Подводные ныряльщики (водолазы, люди, занимающиеся дайвингом) хорошо знают об опасности потери ориентации под водой. Когда такое случается, ныряльщик не понимает, в каком именно направлении он движется, вверх или низ. Происходит это потому, что в водной среде человек обретает дополнительную степень свободы, не ощущая привычной силы притяжения.
Нечто подобное происходит с людьми, погружающимися в глубины духовной жизни. В душе (духе) человека больше свободы, чем в теле, он может двигаться в разных направлениях как в мыслях, так и в чувствах, иногда выписывая сложные кульбиты. В результате дезориентация становится довольно распространенным явлением.
Тот, кто желает выйти из Прихожей и подняться на верхние этажи Царства Божьего, несомненно, должен учиться ориентироваться в духовном пространстве, чтобы то, что ему кажется верхом, не оказалось низом в глазах Божьих, чтобы низкое не посчитать за высокое, а высокое за низкое.
То, что низ и верх в духовном плане действительно существуют, подтверждается словами Христа:
Отсюда мы знаем, что есть вполне определенная иерархия миров: миры вышние и миры нижние.
В вышний мир мы входим тогда, когда приближаемся к Богу. При этом есть только одна дверь, через которую мы можем войти, и этой дверью является сам Христос (Иоан.10:19). Пребывание во Христе есть сердцевина христианской мистики.
Потеряв связь со Христом, мистик обречен блуждать по нижним мирам, при этом никакая духовная практика, какой бы разнообразной она не была, не приблизит его к Богу.
Сам Христос свидетельствует о Себе: «…никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Почему же никак иначе к Богу не приблизиться?
Это ясно для тех, кто познал, что Христос является воплощенным Словом Божьим (Иоан.1:14). Один из признанных Отцов Церкви Григорий Богослов (ок.325—389гг.), сказал так: «Господь именуется… Словом (Ин.1:1), потому что так относится к Отцу, как слово к уму, не только по бесстрастному рождению, но и по соединению с Отцом и потому, что являет Его».
Как слово является порождением ума, так и Христос рождается от Отца, как слово являет то, что на уме, так и Христос являет Отца. Как ум не бывает без слова, так Отец Небесный без Сына.
Итак, кто игнорирует Сына, тот не познает и Отца. Это так же ясно как то, что отвергающий слово не познает ум и качества ума, который это слово рождает.
Проблема, однако, в том, что поклонники Христа совершенно по-разному Его оценивают и понимают. Для одних Христос – плачущий и скорбящий, для других – добродушный весельчак. Образ Сына Божьего в сознании представителей различных конфессий столь различен, что складывается ощущение, будто у каждого из них свой Христос.
Проблема идентификации Сына Божьего существовала и при земной жизни Спасителя. Поэтому Иисус спрашивал: «За кого почитают Меня люди?» (Матф16:3, Мар.8:27) Как тогда, так и сейчас (имея четыре Евангелия, переведенных более чем на 2,5 тысячи языков) не кровь и плоть, а только Отец Небесный может открыть нам сущность Своего Сына.
Это откровение является фундаментом не только Церкви, но и духовного развития каждого христианина, поскольку Христос для него есть идеал, на который он равняется. Соответственно, каков Христос, таков и идеал.
Строгий и суровый моралист, призывающий к праведной жизни, но при этом обижающийся на весь мир, ранимый, гневно грозящий и чужим и своим – вот образ, который иногда приписывают «Спасителю». Очень уж он напоминает страдающего больного, которому кажется, что никто не обращает на него никакого внимания, отчего он злится и шлет проклятия, большая часть которых достается его нерадивым детям и родственникам. Таков, следовательно, и идеал для многих религиозных людей. Соответствовать ему не сложно, поэтому среди них хватает мрачных моралистов, едких обличителей чужих грехов и судей для тех, кто не соответствует в их понимании нормам поведения. Более всего их бесят и выводят из себя чья-то радость и веселый смех.
На другом полюсе Спаситель представлен слишком слащавым, с широкой голливудской улыбкой и распростертыми руками, желающими обнять весь мир, при этом Он выглядит как совершенно беспринципный и инфантильный добрячок.
Где же скрывается истина? Истина не с краю и не посередине, не в гаданиях, не в человеческих концепциях, а в откровении, которое приходит свыше. Истина открывается алчущим и жаждущим правды, а также тем, кто к ней искренне стремится (Мат.5:6—8).
Когда дайвер теряет ориентацию под водой и ему нужно узнать, где верх, он может воспользоваться одним очень простым методом. Для этого ему достаточно выдохнуть немного воздуха, а затем понаблюдать за воздушными пузырьками, которые всегда поднимаются вверх. Несмотря на легкость и простоту приема многие погибли, никогда им не воспользовавшись. Их погубила собственная самоуверенность, они упорно продолжали двигаться в ложном направлении, принимая иллюзии ума за реальность, пока не становилось слишком поздно.
Можно ли применить опыт ныряльщиков к религиозной жизни? Что для нас может быть ориентиром в многочисленных слоях духовных концепций и переживаний? Что является тем воздухом, которым дышит дух? Что укажет путь наверх, в Святое Святых Божьего Царства? Что позволит освободиться от иллюзий ума и действительно соединиться с Богом?
Бог есть любовь. Дух же – это та часть в естестве человека, благодаря которой он вступает в общение с Богом, вплоть до полного единения.
Дух дышит любовью. Любовь – это воздух для духа, атмосфера, в которой он живет.
Все, что мы делаем без любви, заводит нас не туда и стоит нам слишком дорого. Но если любовь станет нашим ориентиром, тогда мы не застрянем внизу и не будем жестоко расплачиваться за свои «достижения».
Как и сказано:
А также:
Если человек при всей изощренной учености и религиозности не возрастает в любви, то он и не поднимается по лестнице в Царстве Божьем. Думая, что движется вверх, на самом деле он остается в том же месте, а возможно, и деградирует.
В духовном мире расстояния не измеряются метрами и километрами. Там они определяются любовью. Именно любовь соединяет нас с Богом, как и сказано:
Тот, кто желает подниматься вверх, должен стремиться к более высоким познаниям и чувствам. Апостол Павел оставил нам такую молитву:
Очевидная проблема многих религиозных людей заключается в том, что при всех своих учениях и разнообразных программах служения они все-таки не меняются внутри. Настоящий духовный рост заменен стандартным набором интеллектуальных знаний и мотиваций, которые в лучшем случае формируют некоего небольшого лидера, но не духовного человека. Многие такие лидеры тяжелы в общении, сухи и формальны в любви и больше думают о своих амбициозных планах, чем о реальных людях. Последователи ощущают, что кто-то пытается использовать их для своего карьерного роста, и потому не вполне искренне следуют за своими лидерами. Не имея перед глазами достойного примера, они также ищут своего, легко обижаясь и разочаровываясь, если быстро не получают желаемого.
Какое бы положение ни занимали такие лидеры в земном мире, на верхних этажах Божьего Царства никого из них не встретишь. К сожалению, то же относится и к их последователям. На верхних этажах – души и ангелы, любящие и преданные, настоящие поклонники Бога. Добро и милосердие – их основное учение, наука, в которой они совершенствуются. Более всего они ищут лица Божьего. От лица Божьего они освящаются сиянием истины и пропитываются потоком любви. Величайшей радостью для них является служение друг другу.
Движение вверх не имеет никакого отношения к угодничеству людям ради похвалы, признания или карьерного роста. Все это «мартышкин труд», не стоящий затрачиваемых на него усилий.
Есть люди, которые достигли значительного видимого успеха. Благодаря труду, таланту и стечению обстоятельств они смогли создать привлекательный образ успешного человека. Но если бы все могли рассмотреть их реальную жизнь и состояние души, то были бы удивлены, видя, в каком стрессе находятся «помазанники», поддерживая сложившийся образ, сколько нервов им приходится тратить, сколько у них страхов, озабоченности и беспокойств. Некоторые подхватили Саулову болезнь и, по сути, превратились в религиозных психов с болезненным, искаженным взглядом на окружающую их действительность (1Цар.15:30). На самом деле они вовсе не являются счастливыми людьми. Именно по этой причине время от времени со скандалом слетают с пьедестала некогда почитаемые служители.