Андрей Кудин – Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос (страница 28)
Баронесса вывозит с поля боя раненных под Гривицей и Радишевом, стирает грязную одежду больным, перевязывает их раны. Ее называют ангелом милосердия.
Баронесса пишет своей сестре: «Мы устали до смерти, работаем до 5 утра…» Аристократический Санкт-Петербург в восторге от подвига некогда придворной дамы: ее представляют к ордену. По этому поводу Вревская пишет Тургеневу: «Они думают, что я приехала в Болгарию, чтобы совершать подвиги! Мы здесь, чтобы помогать порабощенным болгарам и русским солдатам, а не носить ордена!»
Вдобавок ко всему войну сопровождает эпидемия сыпного тифа. Ухаживая за больными, Вревская заражается страшной болезнью и умирает 24 января 1878 года в походной больнице в Бяле. Россия потрясена. Все газеты пишут о смерти баронессы.
Виктор Гюго посвящает ее памяти стихотворение «Роза России, срезанная на болгарской земле». Глубоко потрясла ее смерть и Ивана Тургенева. Убитый горем, он пишет литературный некролог «ПАМЯТИ Ю. П. ВРЕВСКОЙ»:
…Век спустя в память о баронессе Вревской был снят двухсерийный советско-болгарский художественный фильм «Юлия Вревская».
В киноленте снялась целая плеяда блестящих советских и болгарских актеров.
Премьера фильма «Юлия Вревская» состоялась 23 января 1978 года и была приурочена к столетию освобождения Болгарии в ходе Русско-турецкой войны.
А в июне 2019 года в Ставрополе был установлен памятник с барельефами, изображающими трех сестер милосердия разных эпох, среди которых барельеф с образом Юлии Вревской.
Глава 24. Диаметрально противоположные оценки болгарами итогов Русско-турецкой войны 1877–1878 годов
После кровавого подавления турецкими войсками Апрельского восстания 1876 года Сербия и Черногория объявили войну Османской империи. Россия поддержала их и 24 апреля 1877 года вступила в войну, вошедшую в историю как Русско-турецкая война 1877–1878 гг. Вместе с русскими солдатами сражались и ополченцы-болгары из Бессарабии и Таврии. В Болгарии эта война получила название Освободительной.
В ходе боевых действий турецкие войска были разгромлены, и 3 марта (19 февраля по ст. стилю) 1878 года был подписан Сан-Стефанский мирный договор между Российской и Османской империями. По этому договору обретали независимость Болгария, Черногория, Сербия и Румыния. 3 марта 1878 года с тех пор отмечается как День освобождения Болгарии от османского ига.
Казалось бы, сухие документальные факты, но историки оценивают их по-разному. Можно сказать, существуют три основных варианта трактовки этого исторического события.
Русско-турецкая война 1877–1878 гг. – самоотверженная освободительная миссия России. Подобное отношение болгар отражено в стихотворении «Здравствуйте, братушки!» поэта Ивана Вазова, современника событий. Оно написано по случаю встречи русской армии в городе Рущуке (Русе) в 1878 году. В нем есть пафосные строки: «Их Бог послал сюда, на помощь нам!»
Война 1877–1878 гг. была воспринята с подъемом и в России. Писатель Иван Аксаков отмечал: «Никогда ни одна война не вызывала такого всеобщего восторга в России». Всенародная поддержка этой войны вызывает энтузиазм у российской элиты. Александр II вызывает в действующую армию своего сына – будущего императора Александра III. Многие великие князья сражаются на той войне, а придворные дамы императрицы становятся сестрами милосердия. В войне участвуют сын Пушкина, известные российские художники, писатели.
И в России, и в Болгарии эта война называется Освободительной, а императора Александра II называют Царем-освободителем. Большая часть болгар воспринимают войну как братское самопожертвование русского народа, который своей кровью вернул им государственность.
В Болгарии установлено 450 памятников, посвященных этой войне, а бульвары и площади болгарских городов до сих пор носят имена русских героев. В церквях регулярно совершаются молебны за всех погибших за освобождение и за Царя-освободителя.
Это неоспоримые факты, и эта трактовка событий была основной и единственной в коммунистической Болгарии.
Сторонники этой трактовки событий тоже отдают должное России за освобождение Болгарии, но рассматривают Русско-турецкую войну 1877–1878 гг. лишь как звено в долгом процессе, начатом Болгарским Возрождением и прошедшем через завоевание независимой церковной экзархии, и Апрельское восстание, подавление которого послужило поводом для начала Русско-турецкой войны. По мнению сторонников этой версии, болгарское освобождение стало побочным моментом, а главным был российский интерес к выходу к теплым морям (к которым она в итоге тогда так и не вышла), то есть стремление помочь порабощенному болгарскому народу лишь совпало со стратегическими интересами России.
В принципе, Русско-турецкие войны на Балканах не воспринимались однозначно ни в то время, ни сейчас. Более того: болгарские национальные герои XIX века, такие как Георгий Раковский, Любен Каравелов, Христо Ботев, Захарий Стоянов, отзывались о России даже негативно.
Некоторые историки считают, что Русско-турецкая война 1877–1878 годов имела как положительные, так и отрицательные последствия. Да, Россия освободила Болгарию ценой больших жертв, но потом попыталась сделать из нее русский форпост, необходимый ей в новых войнах с Турцией, Англией и Австро-Венгрией. Первый экзарх (глава Болгарской церкви) Анфим вскоре после войны скептически спрашивал русских: «Вы нас освободили от турок, но от вас нас кто освободит?»
Болгарский писатель Тончо Жечев считал, что российское вмешательство перечеркнуло естественный путь к освобождению болгар в рамках и без этого распадающейся Османской империи (спорное утверждение, которое вряд ли разделяют большинство болгар)…
Подобное отношение к русским освободителям вызывает ожидаемо болезненный отклик в сердцах российских интеллектуалов. Они определяют его как «черную неблагодарность болгар». Что тоже не лишено резона…
Ее придерживаются явные болгары-русофобы. Они классифицируют Русско-турецкую войну как завоевательную, а ее конечной целью считают захват русскими южных проливов Босфор и Дарданеллы. В помощь им цитата Ф.М. Достоевского, который писал в своем «Дневнике писателя»: «Если мы не возьмем Константинополь – что мы делаем на Балканах? Зачем мы туда пришли?»
Есть и болгарские историки, которые отрицают бескорыстный характер войны со стороны России. Они почему-то уверены, что Болгария каким-то образом покрыла расходы России на Освободительную войну. Интересно, каким?
Впрочем, советская историография тоже сделала немало, чтобы преуменьшить освободительный характер Русско-турецкой войны в Болгарии. Так В.И. Ленин указывал, что «основное объективное содержание войны 1877–1878 годов это “буржуазно-национальные движения”. В «Русской истории в самом коротком очерке», написанной Михаилом Покровским, руководителем Института красной профессуры, Освободительной войне 1878 года посвящена такая строка: «Россия вступает в нее с целью обеспечения более широкого экспорта своего зерна, чему мешает Турция». «История» Покровского удостоена похвал Ленина и Сталина.
Это мнение укоренилось в коммунистической историографии на долгие годы. В Советском энциклопедическом словаре 1980 года указано, что война «начата Россией с целью укрепления своего влияния на Балканах». Что, в общем, не противоречит логике международных отношений. В то время как военные академии в Европе изучали уникальный опыт российских генералов во время болгарской войны, в СССР их имена были попросту вычеркнуты из истории.
Советская власть уничтожила многие памятники, посвященные Освободительной войне, как бессмысленные свидетельства царизма. Это началось после 12 апреля 1918 года, когда был опубликован Декрет об уничтожении памятников, возведенных «в честь царей и их приспешников». В 1930 году разрушена Колонна Славы, воздвигнутая из 140 турецких трофейных орудий в Санкт-Петербурге в честь подвигов русских войск в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Тут справедливости ради (и к чести России) нужно отметить, что Колонна Славы была восстановлена и торжественно открыта 75 лет спустя, 1 октября 2005 года.