Андрей Ковалев – Потерянное наследство и хронология. История вокруг двух хронологий в одном тексте (страница 19)
В 1583 году Григорий XIII направил Вселенскому Константинопольскому Патриарху Иеремии II посольство с дарами и предложением перейти на новый календарь. В конце 1583 года на соборе в Константинополе все эти предложения были отвергнуты, как не соответствующие каноническим правилам празднования Пасхи. К тому же Патриарх считал Григорианскую реформу одним из орудий завоевательной политики папства по отношению к Восточной Церкви.
Отметим, что булла папы Григория XIII о реформе календаря вышла как раз перед последним из трех великих соединений Сатурна с Юпитером на границе знаков Рыбы – Овен, которые происходили в: 7 г. до н.э., 789 и 1583 годах. Возможно, были веские причины поторопиться.
III. В эпоху Ренессанса фраза «что вверху, то внизу – все едино» была не только эзотерической формулой, ключом к построению философских воззрений, но и отражением реальных, ежедневно переживаемых чувств. Во время предобеденной молитвы – благодарения за хлеб насущный, и в ночной созерцательности, когда
происходило то, что потом назовут соединением микрокосмоса человеческой жизни с макрокосмосом божественных установлений, с движением светил. В те наивные времена фигуры созвездий были полны духом (а не 4-градусным по Кельвину разряженным газом и электромагнитными волнами) и говорили о готовности в назначенный час снова воплотиться в истории правителей-близнецов или спасения девственницы от Чудовища. Средневековый ум искал и находил на небе отражение истории Христа, рожденного Девой, символ Креста и образы из историй, где главенствуют мотивы спасителя и целителя. И в первую очередь – в астрологических особенностях созвездия Рыб. Само слово «Рыба», записанное по-гречески – Ιχθύς – часто читалось как аббревиатура – Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Известно, что Христа иногда называли сыном Рыбы (бен Нун, Навин), и даже упоминалась новозаветная книга Иисуса Навина. 107
Теперь рассмотрим самую знаменитую в XVI веке карту звездного неба северного полушария – Дюрера (1515).
Вот что писал о ней один из крупнейших астрономов современности, голландец Корнелис де Ягер: «В 1515 г. были опубликованы карты неба с несколько экстравагантными рисунками созвездий, выполненными в стиле того времени. Эти карты стали результатом замечательной кооперации трех человек: математик И. Стабиус определил координаты звезд на небе, К. Хейнфогель перенес их положения на карту, а знаменитый художник А. Дюрер по ним нарисовал созвездия. С этого началась новая картография. Раньше в Западной Европе существовала традиция, в соответствии с которой, основной интерес представляли созвездия, а не положения звезд. Звезды на картах помещались на „подходящих“ местах: например, Альдебаран – глаз Тельца, Алголь – в голове Медузы и т. д. Для новых карт базовыми данными стали измеренные положения звезд».
Дюрер. Карта северного полушария звездного неба. 1515 г.
Созвездия, входящие во внутренний круг (выше эклиптики), символизировали небеса и их стихии – воздух и огонь (плюс божественный дух). Этому соответствуют и их названия. Созвездия, расположенные во внешней по отношению к эклиптике части – «нижние» – принадлежали водному, земному (и подземному, в смысле духа) мирам. Что также отразилось в их названиях: Кит, Гидра, Чаша, Сектант – водная стихия; Заяц, Волк, Малый Пес, Единорог – земля; Ворон, Большой Пес (Цербер) – подземный мир. При этом взаимное расположение звездных фигур отражало характер их отношений.
Круг эклиптики – земной удел, вотчина человеческой истории. А удел человека – в последовательном разворачивании свитка судьбы. Неспешное переживание своей судьбы следует воспринимать не как признак ограниченности, а скорее как свойство чисто человеческого чувства времени, создающее ощущение подлинности, полноты и целостности нашей жизни. В астрологии этому символически соответствует и годичное движение Солнца по знакам зодиака и медленное прохождение точки весеннего равноденствия по эклиптике. На ней «отрицательные» стихии нижнего мира (земля, вода) соединяются с «положительными» стихиями верхнего (воздух, огонь) в очередность переменного следования качеств (для движения точки равноденствия): земля – огонь – вода – воздух, образуя звездную алхимическую реторту по выплавке из «свинца» души «золота» человеческого духа.
К христианской эре, среди зодиакальных созвездий имеют отношение, в первую очередь, Рыбы и Дева. Созвездие Рыб, поскольку точка весеннего равноденствия последние две тысячи лет движется по нему. Рассмотрим рисунок этого созвездия на карте Дюрера. Мы видим одну плохо прорисованную вертикальную Рыбу, смотрящую в сторону полюса зодиака, и вторую – горизонтальную, направленную в сторону Водолея (по ходу исторического времени). Хвосты этих двух Рыб соединены перевязью – связкой, которая дважды пересекает эклиптику. Первую, вертикальную, Рыбу можно отождествить с небесной матерью. То, что перевязь на рисунке идет из ее хвоста могло интерпретироваться как «метание звездной икры». Тогда пересечение этого потока икры с эклиптикой будет обозначать время рождения сына Рыбы. Но на рисунке два пересечения перевязи с эклиптикой. В районе первого пересечения точка весеннего равноденствия находилась в начале эры, а во втором – приблизительно с 700 по 800 года н. э. И это пересечение также могло истолковываться, при соответствующем желании, как время рождения сына Рыбы. Чисто символически оно даже имеет преимущество: непосредственно выводит ко второй Рыбе, в то время как первое пересечение заканчивается «погружением в море». Таким образом, карта Дюрера могла скрывать проблему выбора времени рождения Спасителя из двух возможных вариантов. Из-за причин, отмеченных в начале этой главы, трудно сказать так ли это на самом деле, и какого мнения придерживался сам Дюрер. Правда, есть еще одно интересное замечание по карте, которое, возможно, перевесит чашу весов в определенную сторону. Проведем прямые от точек пересечения связки с эклиптикой через центр круга до противоположной стороны эклиптики, к Virgo (связываемой в средние века с Марией, родившей Спасителя). Прямая от первого пересечения (в начале эры) попадет в колени Девы, от второго – в нижнюю часть живота. 108 109
Обратимся к современной звездной карте с прорисовкой линии соединения звезд внутри созвездий. Мы увидим, что второе пересечение происходит в окрестности звезды , которая находится непосредственно под эклиптикой. Но точка весеннего равноденствия находилась в окрестности звезды приблизительно в 600 – 650 годах. Математик и астроном, с которыми работал Дюрер над картой, скорее всего, должны были знать, что корректное изображение перевязи должно было пересечь эклиптику именно в окрестности (как это изображено, к примеру, на известном атласе Гевелия, XVII век). Но Дюрер, подведя перевязь снизу к эклиптике в окрестности , рисует еще один виток и выводит пересечение под звездой ε Рыб, где точка весеннего равноденствия будет ~ в 800 году.
Мог ли Дюрер сам увлечься темой выбора даты рождения Христа? Если – да, то он, возможно, каким-либо образом отразил это в своих гравюрах. Рассмотрим один рисунок 1527 года (Haube und Kleid der ehrbaren Nűrnberger Frauen, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen), на котором художник проставил внизу непривычным для него образом дату создания (см. рис. 4).
Рис. 4. Рисунок Дюрера
На нем единица не просто записана в виде буквы i, но и после нее стоит точка, которая может обозначать, что i – первая буква сокращенного слова. Очевидно, слова – Иисус. Но это еще не говорит, что художник предлагает нам увидеть в нем вариант: «От Иисуса 527 год» – могло происходить и цифра + слово: «От Иисуса 1527 год».
Подпись под рисунком 4 с датой (1527)
Обратим внимание на одну деталь: две окаймляющие дату точки. Они позволяют три точки вокруг цифры 1 воспринимать как украшение, и могут отражать желание художника увести «простецов» от скрытого смысла. Значит ли это, что чаша весов перевешивается в сторону 1 варианта прочтения (от Иисуса 527 год)? Как ни хотелось бы этого – нет, не значит. У художника могла быть другая причина для изображения точек. Три точки вокруг единицы (или буквы «и», отсылающей к Иисусу) воспринимаются как одно целое. Не дает ли нам мастер намек (чем гений не шутит?) на догмат: «един в трех лицах», тем более что на самом рисунке изображена женщина в трех ракурсах? Да и возможное прочтение предположительно вложенного скрытого содержания сразу приходит на ум: житейским основанием для догмата о Троице является триединство времени в формуле: прошлое – настоящее – будущее (профиль – фаз – спина). 110
И действительно, деление времени на три части было одним из четырех оснований для появления квинтэссенции – представления о триединстве божественной сущности. Два других из ряда «житейских» были: полноценная семья (отец, мать и сын) и трехмерность пространства. И хотя такое толкование представляется маловероятным, но полностью его нельзя исключать. Это толкование можно было бы отбросить, если бы удалось обнаружить хотя бы еще одну работу Дюрера, где применялось бы подобное «оформление» записи даты, и которая с очевидностью не имела бы отношения к догмату о Святой Троице. Между тем, среди более 300 просмотренных работ еще одной такой найдено не было. Хотя нашлось несколько рисунков и картин 1503, 1505, 1506, 1507, 1521 гг. и одна гравюра 1521 года с датой, окаймленной двумя точками, спереди и сзади /29, с. 98/ и два случая (рисунок 1507 г. и гравюра 1525 г.) с одной точкой: 1525 (точка) /29, с. 164/. Но так как рисунка или гравюры Дюрера с точкой после первой цифры даты тоже не удалось найти, то пока остаются обе гипотезы. Таким образом, прочтение особенностей этой работы Дюрера 1527 года в пользу «хронологической» темы может оказаться выдаванием желаемого за действительное, но может быть и верным. Но не имеем ли мы случай простого использования буквы i для обозначения единицы? В поддержку этого утверждения служат рисунки «Christus am Ölberg» 1515 года, с датой, записанной в виде: 15i5, «Лев» и «Львица» 1521 года, с датами в виде: 152i и (точка) i52i (точка). Тогда остается необъясненной только точка после буквы i в дате 1527. Но эта точка могла появиться и случайно. Таких случайных точек на рисунках Дюрера, сделанных тушью и пером, много, в том числе и рядом с датами, и внутри них. Получается, что этот пример нельзя использовать в качестве довода в пользу гипотезы о нетрадиционных хронологических представлениях Дюрера. Первая интерпретация, почти всегда лежащая в русле искомого, может оказаться ошибочной и присутствует чисто человеческая склонность остановиться на ней. В случае исследуемого способа записи даты, Дюрер, скорее всего, просто написал букву i при обозначении цифры один. И три ракурса появились исключительно для полноты показа особенностей одежды. 111 112 113