Андрей Коробейщиков – Проводник (страница 4)

Я медленно иду по широкой улице. Причудливые узоры на воротах, ветхие домики, заросшие крапивой и коноплей, и большие, крепкие дома с сельхозтехникой у ворот… Все как в обычной деревне… Но только на первый взгляд. Из-за угла дома может запросто выйти и пройтись навстречу вам по песочной дорожке смуглолицый индус в белом одеянии, или индеец в мягкой замшевой куртке, или закутанный в серые одежды старец с посохом, длинные волосы которого схвачены на голове специальной повязкой с вышитыми рунами. Сегодня эта деревня на самом деле стала местом паломничества людей со всего света. А началось все в конце прошлого века, когда сюда приехала ученица известного индийского гуру Шри Бабаджи – Раджни. В миру ее именовали Расма Розитис и ее целью было найти в Сибири место, где в древние времена находился храм могущественной ведической цивилизации. То, что она делала, безусловно, можно назвать предтечей «ЭКЗО-Т» – она искала Место Силы, руководствуясь только своими ощущениями и предчувствиями. Археологи подсказали ей местность, где с большой долей вероятности проводились древние ритуалы. Смелая Ищущая поставила палатку неподалеку от деревни и стала изучать все, что с ней происходило: чувства, сны, образы, мысли, видения… И через какое-то время Место раскрыло ей одну из своих тайн. После этого Раджни решила, что нашла то, что искала. В Окунево появился ашрам «Омкар Шива Дхам», а про загадочную деревню начали говорить…

А вот и колонка. Вода в ней невероятно вкусная. Рядом медленно бродит огромный петух, свесив на бок яркий гребень, и внимательно разглядывает меня, изучая незнакомца… Я приникаю губами к ледяной воде и с наслаждением глотаю подземную влагу. Мимо пробегают дети, не обращая на меня никакого внимания. Сегодня в Окунево посторонний не вызывает интереса, тем более одетый так неприметно как я – обычная зеленая ветровка с капюшоном, черные штаны и серая обувь. Помимо экстравагантных паломников в деревню съезжаются отовсюду люди, которые хотят проверить на себе целительную силу воды легендарных Озер, а также туристы, наподобие тех, которых я жду около оговоренного места уже два часа. Я опять прогуливаюсь по улочке вперед-назад, разглядывая творения местных художников, использующих в качестве полотен заборы, воротины и стены своих домов. Вообще это место очень сильно напомнило мне одну из алтайских деревень – Аскат, куда съезжаются отовсюду представители разных художественных промыслов. Но, пожалуй, больше всего Окунево похоже на Аладжу – поселение, в котором живут Охотники Тай-Шин, и которое располагается в этом мире лишь отчасти, соединяя на своих улочках несколько разных пространств и эпох…

Из кустов внезапно выскакивает небольшой всклокоченный пес и замирает, молча глядя на меня. Он не ведет себя агрессивно, но ждет, как поведу себя я. По напряженной позе видно, что здесь он не пользуется особым авторитетом. Я присаживаюсь на корточки, чтобы не возвышаться над ним, и мысленно касаюсь его своими чувствами. Дух Собаки. Не знаю, что он ощутил, скорее что-то похожее на дружеское прикосновение. Вижу, как неуловимое напряжение испарилось, словно встретились два старых друга. Пес даже вильнул хвостом, словно признавая меня за своего. Я протянул ему руку, и он подался вперед, не испытывая настороженности перед совершенно незнакомым человеком. Но закончить знакомство физическим касанием нам не позволили. С другой улицы выбежали две рослых дворняги и с оглушительным лаем бросились в нашу сторону. Мой немногословный собеседник, вероятно, знает этих задир. Поскуливая, он семенит назад, пытаясь то ли протиснуться в дырку в заборе, то ли спрятаться за меня. Собаки, чувствуя свое превосходство, подбегают и, рыча, пытаются заставить меня отойти в сторону, выдавая им своего несостоявшегося знакомого. Я поднимаюсь во весь рост и, расправив плечи, наклоняюсь к агрессорам. Настало время приоткрыть частичку своей истинной сути, один из аспектов способностей тайшина. Я оскаливаю зубы, среди которых особенно выделяются острые клыки, и издаю тихий, но отчетливый рык, исходящий откуда-то из глубин тела. Собаки в недоумении замирают передо мной, пытаясь понять, что происходит и почему человек привычно не пугается, а ведет себя как дикий зверь, способный бросится вперед и даже укусить. Возможно, что таких персонажей они на этих улочках еще не встречали. Древнее искусство Кочойда, используемое тайшинами, позволяет переместить частичку своего сознания в тело зверя. При этом считается, что Дух зверя и Дух человека перемешиваются друг с другом, и Охотник, уже возвращаясь в свое привычное тело, приносит с собой обратно частичку и звериной души. Одним из моих тотемных животных был волк, поэтому собаки не ожидали столкнуться с Духом Волка в самом центре мирной деревеньки. Спустя мгновение они уже мчались прочь, скрываясь в пыли песчаной улочки. Я наклонился к их перепуганному собрату и потрепал его рукой по загривку. Можно было конечно договориться с агрессорами по-доброму – Собака была еще одним моим тотемом, но глядя на их наглое поведение, мне захотелось преподать им небольшой урок. Я улыбнулся. Интересно, как они теперь будут относиться к этому капитулянту? Ведь получается, что у него теперь довольно весомая защита – алтайская волчья «крыша»…

Москвичи приехали почти в полдень. Три парня и одна девушка. Слегка утомленные, но полные оптимизма, они выходили из попутной машины, вытягивая за собой объемные рюкзаки и увлеченно осматриваясь по сторонам. Я наблюдаю за ними со стороны, стоя в тени огромного куста. Ну, вот и все, Экспедиция началась – команда «ЭКЗО-Т» прибыла на место. Хотя, я знаю это точно, Экспедиция началась для всех нас гораздо раньше – когда неведомый Дух пригласил нас, закладывая в сумерки подсознания смутные образы и желание поехать именно сюда. Каждый прибыл в Окунево со своей целью, но для ее реализации необходимо было именно это Место и именно эта группа. Случайности в вопросах связанных с Духом являются, на самом деле, чередой взаимосвязанных закономерностей, даже если мы их и не замечаем. Сумею ли я донести эту простую, но очень важную мысль до этих отчаянных ребят, перешагнувших через лень и страх, и приехавших сюда за многие километры с огромными рюкзаками? Они смотрят по сторонам, затем на Сабурова Лешу, ожидая дальнейших действий. А тот присматривается ко мне, пытаясь понять, я это или нет – мое лицо скрыто под капюшоном. Ничего, пусть включают нечто большее, чем обычное зрение. Наконец он узнает меня и машет мне рукой, я откидываю капюшон и, улыбаясь, иду им навстречу.

Я провел их почти по всей деревне, устроив ознакомительную экскурсию. Улица Центральная. Здесь ее еще называют Песчаной или Индийской. Именно здесь находится ашрам Шри Бабаджи. Здесь царит дух Индии, словно кусочек этой экзотической страны вырезали и поместили в самом центре Сибири. В воздухе можно даже уловить иногда пряный аромат восточных благовоний и услышать чарующие звуки этнической музыки. Улица Мира. Парадоксально, но именно она ведет на кладбище, символически открывая для усопшего дорогу для слияния с огромным Миром вокруг. Улица Кирпичная. Здесь в основном живут татары. Улица Почтовая… Зеленая улица… Деревня ребятам очень понравилась. Всю экскурсию наблюдают за мной, видимо сравнивая с неким образом, который наверняка у них сформировался после рассказа Сабурова и чтения моих книг. Вопросов – уйма! Я их прекрасно понимаю, столько слышать про это место и теперь бродить по этим улочкам своими ногами. Интерес к деревне был огромный. Но нам необходимо было двигаться в сторону лагеря, поэтому я продолжил краткий рассказ про Окунево по дороге. Мы зашли в местный продуктовый магазин и закупили там пять буханок хлеба. После этого наш путь лежал на окраину деревни – мы должны были пройти вдоль реки Тара и выйти к нескольким палаткам, установленным мной заранее на берегу. По пути я, как и обещал, рассказывал о местных достопримечательностях.

– Деревня эта возникла в конце восемнадцатого века и называлась «Резино». Потом уже, после слияния с несколькими домами переселенцев, ее переименовали в «Окунево». Внешне она ничем не выделялась среди других таких же деревень. Но ее тайны были глубоко внутри. Началось все с интереса к этой местности археологов. Еще в сороковые годы прошлого века руководитель московской научной экспедиции Зайцев писал в своих отчетах о необыкновенных целебных свойствах местной воды. Сохранились многочисленные предания о том, что в это же время неподалеку от Окунева стали появляться «словно из ниоткуда» хороводы девушек в пестрых сарафанах, которые затем исчезали в воздухе. А также проявлялись огромные фигуры, которые словно пытались что-то сообщить очевидцам своими жестами и позами, затем так же бесследно и тихо тая. Вторая волна активности деревни пришлась на шестидесятые годы. В частности, в это время в районе Шайтан-Озера бесследно пропала группа военных исследователей. А летом шестьдесят третьего местные ребята нашли под горой Школьная, которая находится вон там, прямо на берегу Тары, несколько странных пластин серого цвета. Они были изготовлены из непонятного материала и отполированы до зеркального состояния. Когда их привезли к городским экспертам, те однозначно установили, что пластины являются частями какого-то сооружения, безусловно, искусственного происхождения. Очередная волна интереса накрыла деревню в девяностых. Многочисленные случаи появления НЛО, светящихся шаров и фантомов, а также исчезновения людей наложились на раскопки археологов, которые утверждают, что когда-то здесь было место, где проводились различные священнодействия. Также имелись факты исцеления большого числа больных, искупавшихся в целебных озерах, располагавшихся неподалеку от деревни. Ну и деятельность ученицы Шри Бабаджи сыграла в становлении этого места совсем не последнюю роль. Она прибыла сюда в начале девяностых, полагая, что местная земля скрывает под своей толщей древнюю систему славянских храмов, которую создал здесь легендарный повелитель Хануман.