Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 2)

Ириней Лионский описывал в своём трактате «Против ересей» (конец II в.) это так: «Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Пётр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь. После их отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то, что было проповедано Петром. И Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие. Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, также издал Евангелие во время пребывания своего в Эфесе Азийском» (3.1).

Можно сомневаться в точности деталей, как их передаёт Ириней, но в любом случае мы видим здесь сразу несколько очень важных деталей. По крайней мере некоторые тексты писались для конкретных аудиторий (Матфей писал для евреев), в их основе были предшествующие прототексты, письменные (не дошедший до нас еврейский текст прото-Матфея) и устные (проповеди Петра), авторы работали в контексте своих общин. Можно предположить, что окончательный вид тексты приобрели как раз в ходе редакции и рецепции текстов этими самыми общинами. К примеру, нынешняя концовка Евангелия от Марка и рассказ в 8-й главе Евангелия от Иоанна о женщине, которая изменила мужу, скорее всего, отсутствовали в изначальном авторском тексте. Но они вполне могли быть добавлены в ходе редакторской работы, и теперь они считаются неотъемлемыми частями евангельского текста.

Очень важно, что у евангелистов не вполне совпадают интересы и точки зрения. Поразительно, но история Рождества рассказана только в двух Евангелиях: у Матфея и у Луки, — притом это две достаточно разные истории. Матфей уделяет много внимания буквальному исполнению пророчеств и трагическому противостоянию могущественного царя Ирода и вообще жестокого мира и беспомощного Младенца. Матфей пишет для христиан из числа евреев, ему крайне важно связать происходящее с пророчествами Ветхого Завета и показать, что Иисус действительно был долгожданным Мессией. Он пользовался, судя по всему, уже написанным Евангелием от Марка и другими источниками (иногда их обозначают буквой Q), но более точно описать возникновение этого текста мы не можем.

В любом случае авторство здесь не вполне индивидуально, этот текст порождён общиной, которая сохраняла устные рассказы и в какой-то момент решила их записать. Традиция называет автором Левия Матфея, сборщика податей (9:9), но проверить, насколько персонаж тождествен автору, мы не можем.

Одна из самых значимых особенностей этого Евангелия — Нагорная проповедь, в которой в самом начале служения Иисуса изложено самое главное в Его учении, а это, прежде всего, весть о том, что наступает Божье Царство и что людям теперь предлагается жить по его законам.

Глава 1

1. Родословие Иисуса Христа[1], потомка Давида[2] и потомка Авраама[3].

2. У Авраама — сын Исаак, у Исаака — сын Иаков, сыновья Иакова — Иуда вместе с его братьями.

3. У Иуды и Фамари — сыновья Фарес и Зара, у Фареса — сын Эсром, у Эсрома — сын Арам.

4. У Арама — сын Аминадав, у Аминадава — сын Наассон, у Наассона — сын Салмон.

5. У Салмона и Рахав — сын Боаз, у Боаза и Руфи — сын Овид, у Овида — сын Иессей.

6. А сын Иессея — царь Давид.

У Давида и той, кто была женой Урии, — сын Соломон.

7. У Соломона — сын Ровоам, у Ровоама — сын Авия, у Авии — сын Асаф.

8. У Асафа — сын Иосафат, у Иосафата — сын Иорам, у Иорама — сын Озия.

9. У Озии — сын Иоафам, у Иоафама — сын Ахаз, у Ахаза — сын Езекия.

10. У Езекии — сын Манассия, у Манассии — сын Амос, у Амоса — сын Иосия.

11. Сыновья Иосии — Иехония вместе с его братьями. Тогда народ переселили в Вавилон[4].

12. После переселения в Вавилон: у Иехонии — сын Салафиил, У Салафиила — сын Зоровавель.

13. У Зоровавеля — сын Авиуд, у Авиуда — сын Элиаким, у Элиакима — сын Азор.

14. У Азора — сын Садок, у Садока — сын Ахим, у Ахима — сын Элиуд.

15. У Элиуда — сын Элеазар, у Элеазара — сын Матфан, у Матфана — сын Иаков.

16. А сын Иакова Иосиф стал мужем Марии, у которой родился Иисус, называемый Христом[5].

17. Всего поколений: от Авраама до Давида — четырнадцать, от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать, и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать[6].

18. Вот каким было рождение Иисуса Христа. Мария, Его Мать, была помолвлена с Иосифом. Но ещё прежде свадьбы оказалось, что она носит во чреве ребёнка от Духа Святого.

19. Её суженый Иосиф был человеком праведным и не желал для неё позора. Он хотел расстаться с ней без огласки.

20. Но когда он так решил, ему во сне явился ангел Господень со словами:

— Иосиф, потомок Давида! Без страха бери себе в жёны Марию. Младенец в её чреве — от Духа Святого.

21. Она родит сына, а ты дашь Ему имя Иисус, потому что Он спасёт свой народ от их грехов[7].

22. Всё это произошло, чтобы сбылось сказанное Господом через пророка:

23. «Итак, Дева выносит во чреве и родит Сына, имя Ему нарекут Эммануил»[8], что переводится «с нами Бог».

24. Пробудившись от этого сна, Иосиф поступил, как ему повелел ангел Господень, и взял Марию себе в жёны.

25. Но он не приступал к ней, пока она не родила Сына — Ему он дал имя Иисус.

Глава 2

1. Иисус родился в иудейском городе Вифлееме во дни царя Ирода[9]. И вот явились в Иерусалим волхвы с Востока[10]

2. и говорят:

— Где царь, что родился у иудеев? Мы видели восход Его звезды[11] и пришли поклониться Ему.

3. Слова эти привели в смятение царя Ирода, а вместе с ним и весь Иерусалим.

4. Собрав всех первосвященников и всех книжников[12], какие были в народе, царь стал спрашивать у них, где должен родиться Христос[13].

5. Они отвечали:

— В Иудее в Вифлееме, как и написано у пророка:

6. «И ты, Вифлеем в краю Иудейском, не меньше ты прочих округов Иудейских, ведь из тебя придёт предводитель, будет он пасти народ Мой, Израиль»[14].

7. Тогда Ирод тайно пригласил к себе волхвов и узнал от них точное время, когда появилась звезда.

8. Он отправил их в Вифлеем со словами:

— Ступайте, разузнайте всё про Младенца, а как найдёте Его — сообщите мне, чтобы и я сходил поклониться Ему.

9. Они выслушали царя и отправились в путь. А звезда, восход которой они наблюдали[15], двигалась впереди них, пока не остановилась как раз там, где был Младенец.

10. Велика была их радость, когда они заметили ту звезду.

11. Они вошли в дом и увидели Младенца вместе с Его матерью Марией. Тогда они поклонились Ему до земли и раскрыли ларцы с принесёнными для Него дарами: там были золото, ладан и смирна[16].

12. Во сне им открылось, что не стоит возвращаться к Ироду, так что они отправились в свою страну другой дорогой.

13. Когда они ушли, ангел Господень явился Иосифу во сне с такими словами: «Вставай, бери Младенца с матерью, беги в Египет! Оставайся там, пока я тебе не скажу, ведь Ирод станет разыскивать Младенца, чтобы Его погубить».

14. Тот встал, взял Младенца с матерью и прямо ночью отправился в Египет.

15. Там он оставался до кончины Ирода. Так исполнились слова, сказанные Господом через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Своего»[17].

16. Ирод счёл, что волхвы над ним посмеялись, и пришёл в ярость. Он отправил воинов с приказом перебить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков в возрасте до двух лет — по рассказу волхвов он определил время Его рождения.

17. Так исполнилось, что было предсказано через пророка Иеремию:

18. «Голос в Раме раздаётся, плач и горькое рыдание: оплакивает Рахиль своих детей и утешиться не хочет, ведь их больше нет»[18].

19. А когда Ирод умер, ангел Господень явился Иосифу во сне там, в Египте

20. со словами: «Вставай, бери Младенца с матерью и отправляйся в Израильскую землю: умерли те, кто желал смерти Младенца».

21. Тот встал, взял Младенца с матерью и пошёл в Израильскую землю.

22. Когда он услышал, что в Иудее вместо Ирода правит его сын Архелай[19], побоялся идти туда. Он отправился в область Галилеи[20]

23. и там поселился в городе под названием Назарет. Так исполнилось, что было предсказано через пророков: Его будут называть Назореем[21].

Глава 3

1. В своё время появляется в Иудейской пустыне Иоанн Креститель[22]. Он проповедует так:

2. — Покайтесь![23] Царство Небес[24] уже близко.

3. Ведь это об Иоанне было предсказано через пророка Исайю: «Голос взывает в пустыне: Приготовьте путь Господень, распрямите Его пути!»[25]

4. Сам Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и опоясывался кожаным ремнём. Пищей ему служили саранча и дикий мёд[26].