Аллан Кардек – Евангелие от Спиритизма. Редакция, составление, предисловие и приложение Йога Раманантаты. (страница 72)

Преследования, которым нас подвергают злые люди, составляют часть наших земных испытаний; мы должны принимать их без ропота, как все другие испытания; не проклинать тех, злоба которых подготовляет нам путь к вечному блаженству, ибо Ты сказал нам устами Христа: Блаженны страдающие за правду! Будем же благословлять руку, поражающую и унижающую нас, ибо телесные увечья укрепляют душу, и мы будем возвеличены за наше смирение. (гл. XII, § 185.)

Да будет благословенно имя Твоё, Господи, за то, что Ты открыл, что судьба наша вовсе не решается бесповоротно после смерти и что мы будем иметь возможность в других существованиях искупить и исправить наши прошедшие ошибки, исполнив в новой жизни то, чего мы не могли сделать для нашего улучшения в этой. (гл. IV; гл. V, § 68.)

Этим объясняются все кажущиеся аномалии жизни, это свет, озаривший наше прошедшее и будущее, блестящее доказательство Твоей бесконечной доброты!

VI. Не дай поддаться нам искушению, но избави нас ото зла[44].

Дай нам, Господи, силу противостоять искушениям злых духов, которые покушались бы совратить нас с пути добра, внушая нам дурные мысли.

Но мы сами — духи несовершенные, воплощённые на земле, чтобы искупать прошлые ошибки и улучшаться. Первопричина зла в нас самих, и злые духи только пользуются нашими дурными наклонностями, в которых они удерживают нас, чтобы искушать.

Каждое несовершенство представляет собой открытый вход для их влияния, тогда как они бессильны и отказываются от всякого посягательства на существа совершенные. Всё, что мы можем сделать для того, чтобы удалить их, бесполезно, если мы не противопоставим им несокрушимое желание добра и абсолютное отречение от зла.

Мы, таким образом, должны направить наши усилия на самих себя, и тогда злые духи удалятся естественным путём, так как зло привлекает их, тогда как добро отталкивает. (См. дальше "Молитвы за одержимых".)

Господи, поддержи нас в нашей слабости; внуши нам при помощи наших ангелов-хранителей и добрых духов желание исправиться от недостатков, чтобы прекратить доступ злым духам к нашим душам. (См. N 11.)

Зло вовсе не Твоё произведение, Господи, так как источник всего хорошего не может производить ничего дурного; мы сами создаём его, нарушая Твои законы и делая дурное употребление из свободы, данной нам Тобою. Когда люди станут соблюдать Твои законы, зло исчезнет с Земли, как оно уже исчезло в мирах более совершенных.

Зло не составляет фатальной необходимости ни для кого, и оно представляется неотразимым только для тех, кто охотно ему поддаётся. Если у нас есть желание творить зло, то у нас может также быть желание творить добро; вот почему, Боже, мы просим Твоей и добрых духов помощи для противодействия искушению.

VII. Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава во веки. Да будет так! — Яко Твое есть царствие, и сила, и слава во веки. Аминь!

Удостой, Господи, чтобы наши желания исполнились! Но мы преклоняемся перед Твоей бесконечной мудростью. Во всём, чего нам не дано понять, пусть творится Твоя святая воля, а не наша, ибо Ты желаешь нам добра и Ты знаешь лучше нас, что нам полезно.

Мы обращаемся к Тебе, Боже, с этой молитвой за нас самих; мы обращаемся с ней к Тебе за всех страждущих духов, воплощённых и развоплощённых, за наших друзей и врагов, за всех, просящих нашей помощи, а в частности за N.

Мы призываем на всех Твоё благословение и милосердие.

Примечание. Тут можно упомянуть о том, за что хотят благодарить Бога и чего хотят просить для себя и для других. (См. след. молитвы, NN 26, 27.)

Молитвы на спиритических собраниях

4. Где двое или трое собрано во имя Моё, там Я посреди них. ("Еванг. от Матф"., гл. XVIII, ст. 20.)

5. Предисловие. Собраться во имя Иисуса не значит, что достаточно соединиться материальным способом, но нужно, чтобы соединение было духовное, чтобы была общность мыслей, направленных к добру; в этом случае между собравшимися находится сам Иисус или чистые духи, заменяющие его. Спиритизм показывает нам, каким образом духи могут быть между нами. Они присутствуют своим флюидическим или духовным телом в таком виде, который мы могли бы видеть, если бы они стали видимы. Чем они выше, тем больше сила их сияния; они обладают даром вездесущности и могут находиться одновременно в нескольких местах; для этого достаточно одного луча их мысли.

Этими словами Иисус хотел показать, какое действие имеют союз и братство. Не большее или меньшее число людей привлекает его, так как вместо "двое или трое" он бы сказал десять или двадцать, но чувство милосердия, воодушевляющее их, для чего достаточно и двух. Если из этих двух каждый сам по себе молится и даже обращается к Иисусу, но между ними вовсе нет общности мысли и ими не руководит чувство взаимного доброжелательства, если они относятся друг к другу с ненавистью, то флюидическое истечение их мыслей отталкивается вместо того, чтобы сливаться в общем порыве симпатии; тогда они вовсе не собраны во имя Иисуса; Иисус служит только предлогом собрания, но не действительной побудительной причиной. (гл. XXVII, § 377.)

Это не значит, что он остаётся глух к голосу одного человека; если он не сказал: "Я приду к каждому, призывающему меня", то только потому, что он желал прежде всего любви к ближнему, доказательств которой скорее можно дать, будучи в числе нескольких лиц, чем одному, и что всякое эгоистичное чувство его удаляет. Из этого следует, что если в многолюдном собрании, хотя бы только двое или трое сердечно соединены чувством истинного милосердия, тогда как другие сосредоточились бы на эгоистических или светских мыслях, то он будет с первыми, а не с последними. Не одновременность слов, песен и внешних обрядов составляет собрание во имя Иисуса, но общность мыслей, сходных в духе милосердия, олицетворением которого служит Иисус. (гл. Х, § 152, 153; гл. XXVII, § 370, 371, 372.)

Таков должен быть характер серьёзных спиритических собраний, на которых искренно желают содействия добрых духов.

6. Молитва перед началом собрания. — Просим Тебя, Господа Бога Всемогущего, прислать нам на помощь добрых духов и удалить тех, которые могли бы ввести нас в заблуждение, просим дать нам необходимое понимание, чтобы отличать истину от обмана.

Удали, Боже, духов недоброжелательных, воплощённых или развоплощённых, которые могли бы внести разъединение между нами и отвратить нас от милосердия и любви к ближнему. Если бы некоторые из них захотели явиться сюда, то пусть они не найдут отзвука в сердце ни одного из нас.

Вы, добрые духи, которые соблаговолите прийти наставлять нас, сделайте нас покорными вашим советам; отвратите нас от всякой эгоистической, горделивой, завистливой и ревнивой мысли; внушите нам снисходительность и доброжелательность в отношении наших ближних, присутствующих и отсутствующих, друзей и врагов; пусть ваше благотворное влияние скажется в тех чувствах, которые нас будут воодушевлять.

Дайте медиумам, которым вы доверите передачу нам ваших поучений, сознание святости полномочия, доверенного им, и важности действия, которое они исполняют, для того чтобы внести необходимое усердие и сосредоточенность мыслей.

Если в собрании найдутся личности, привлечённые чувствами, противоположными добру, откройте им глаза на свет; простите им, если они приходят с недоброжелательными намерениями, как мы им прощаем.

Мы просим духа N., нашего духовного руководителя, помогать и покровительствовать нам.

7. Молитва после собрания. — Благодарим добрых духов, пожелавших прийти сообщиться с нами; просим их помочь нам привести в исполнение наставления, данные ими нам, укрепить нас настолько, чтобы, выходя отсюда, каждый из нас почувствовал себя способным для претворения добра и любви к ближнему.

Мы одинаково желаем, чтобы эти наставления были полезны духам страждущим, невежественным и порочным, которые могли присутствовать на нашем собрании и на которых мы призываем прощение Бога.

Для медиумов

8. И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши, дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. ("Деяния Апост"., гл. II, ст. 17, 18.)

9. Предисловие. Господу угодно было, чтобы свет воссиял для всех людей и проник всюду при помощи голосов духов для того, чтобы каждый мог приобрести доказательство бессмертия; с этой целью духи появляются теперь во всех частях земного шара, и медиумизм, проявляющийся у лиц всех возрастов и положений, у мужчин и у женщин, у детей и у стариков, служит признаком исполнения предсказанного.

Чтобы знать вещи мира видимого и открывать тайны природы, Бог дал человеку телесное зрение, чувства и специальные орудия: при помощи телескопа человек погружает свой взор в пространство, а при помощи микроскопа он открывает мир бесконечно малых величин. Чтобы человек мог проникнуть в мир невидимый, Он дал ему медиумизм.

Медиумы — это посредники, которым поручается передавать людям поучения духов или, вернее, это материальные органы, при посредстве которых духи могут дать людям понять себя. Миссия медиумов свята, так как целью здесь является открытие горизонта вечной жизни.