Алиса Бейли – Эзотерическая психология (страница 6)

2. Последующая болезненная дифференциация сознания до отчётливого понимания двойственности. В этом со стоянии человек ясно сознаёт свою сущностную двойственность. Ему известно, что он есть дух-материя, форма- жизнь и душа в проявлении. На этой стадии, которая длится много жизней и ведёт человека по пути испытании и ученичества до третьего посвящения, центр тяжести (назовём это так) неуклонно сдвигается от формы к душе. Растёт понимание того, что существует Реальность, которая включает в себя и, в то же время, устраняет двойственность.

Не забывайте, что вся история эволюции — это история сознания и расширения принципа "роста осведомлённости", когда на смену микроскопическим интересам само сознательного человека — поскольку мы ограничимся обсуждением лишь четвёртого царства природы — приходит постепенно развивающаяся способность вмещения, в конце концов вводящая его в сознание космического Христа.

3. Осознание высшего единства заменяет чувство двойственности и на этом финальном этапе исчезает ощущение себя как души и как тела. Сознание отождествляется с одушевляющей Жизнью планеты и Солнечной системы. Переживаемое при этом состояние бытия не поддается никакому выражению ни словом, ни умом, ни формой.

Великий иудейский провидец попытался описать эти три стадии следующими словами: Я Есмь; Я Есмь То; Я Есмь То, Что Я Есмь. Он дал простое, сжатое и адекватное выражение, если только наше развитие позволяет нам оценить его. Третья стадия (хотя и понятная) не поддается выражению и намекает на четвёртый тип осознания — осознание самого Божества, спекулировать о котором совершенно бессмысленно.

2. Жизнь-качество-явление

Итак, говоря о Лучах, следует помнить, что мы имеем дело с выражением жизни через материальную форму. Познание высшего единства возможно лишь тогда, когда эта двойственная связь достигнет совершенства. Можно придерживаться теории Единой Жизни, но я излагаю не теорию, а главным образом то, что можно познать при условии роста и разумного приложения истины. Я говорю о возможном, о том, чего можно достичь. В наши дни многим нравится рассуждать и мыслить категориями этой Единой Жизни, но всё это не идёт дальше слов и мыслей, тогда как истинное познание этого принципиального Единства остаётся в мечтах и воображении. Стоит только облечь эту реальность в слова, как на передний план выступает двойственность и увеличивается духовное расхождение (имея в виду основной смысл этого слова, а не его обычный воинственный подтекст). Взять, хотя бы, такие слова: "Я верю в Единую Жизнь" или "Для меня есть лишь одна Реальность". Обратите внимание, как они подчеркивают двойственность. Ни Жизнь, ни её осознаваемое совершенство невозможно выразить словами. Процесс "становления", ведущий к "бытию", это космическое событие, в котором участвуют все формы, и ни один сын Божий до сих пор не исключался из этого процесса изменения. Находясь в форме, он не может знать, что такое Жизнь, однако при достижении определённых ступеней, когда он способен действовать на высших планах системы совершенно осознанно, он начинает улавливать отдельные проблески этой грандиозной Реальности. Великие посвящённые на протяжении веков исполняли свою миссию открывателей и передавали наиболее продвинутым ученикам жизни идеал Единства. Суть этого процесса передачи заключалась в последовательном перемещении фокуса внимания из одной формы в другую, чтобы с более высокого уровня улавливать новые проблески истины. В каждом столетии (и нынешнее не составляет исключения) люди верили, что их постижение Реальности и чувствительность к внутренней Красоте больше соответствует Истине, чем было возможно когда-либо прежде. Наивысшее осознание того, что называют Единой Жизнью, есть познание (посвящённым высокой степени) воплощённого Логоса, Божества, и отождествление с сознанием этого великого Творца, Который стремится к проявлению через посредство Солнечной системы. Ни один посвящённый на планете не может отождествить себя с сознанием того Отождествлённого³ Существования (в эзотерическом смысле термина), утверждающего в "Бхагавадгите": "Напитав всю вселенную частицей Себя, Я остаюсь неизменным".⁴

Я рекомендую вам внимательно рассмотреть эти мысли, стараясь неуклонно расширять собственное понимание и развивать способность входить в сознательное соприкосновение с проступающими Истиной, Реальностью и Красотой, которые утверждает вселенная. Избегайте в то же время мистических славословий Единой Жизни, которые скорее всего диктуются отвержением какого бы то ни было ментального осмысления и желанием насладиться чувственным восприятием высокоразвитой и возвышенной эмоциональной природы.

Поэтому все наши рассуждения в "Трактате о Семи Лучах" неизбежно подразумевают знание о двойственности. Я буду говорить на языке двойственности, но не для того, чтобы выделить её в ущерб единству (ибо это единство более или менее реально для меня и значит больше, чем только возможность), но потому, что все стремящиеся и ученики и все посвящённые вплоть до третьего посвящения подобны маятникам, раскачивающимся между парами противоположностей, духом и материей. Здесь я имею в виду не пары противоположностей астрального, или эмоционального, плана, представляющие собой иллюзорные отражения истинных пар противоположностей, но фундаментальную двойственность проявления. Я стремлюсь давать материал, имеющий практическое значение, который может быть постигнут просвещённым умом среднего человека. Всем учащимся, жаждущим просветления и правильного восприятия истины, необходимо отказаться от часто встречающейся склонности считать одни аспекты и представления истины духовными, а другие — ментальными. Великий принцип разделения коренится в сфере так называемого ума. Великое воссоединение также совершается в сфере ума. Здесь уместно привести слова посвящённого Павла: "В вас должен быть тот же ум, какой и во Христе"⁵ и другие его слова о том, что Христос создал в Себе "одного нового человека"⁶ Именно ум формулирует теорию, выявляет истину и постигает Божество. Когда мы продвинемся на Пути дальше, мы будем видеть повсюду лишь дух, и афоризм великого ученика, которого мы знаем как Е. П. Блаватскую, о том, что "материя есть дух в низшей точке его циклической активности", а "дух есть материя на седьмом плане" (или на самом высоком плане), станут реальным фактом для нашего сознания. А пока это только интеллектуальное высказывание, мало что значащее, кроме констатации истины, которую невозможно доказать. Всё сущее есть выражение духовного сознания, одухотворяющего своей внутренней жизнью все материальные формы. Личинка или червь, проживающие свою малую жизнь в разлагающейся куче, представляют собой такое же духовное проявление, что и посвящённый, творящий свою судьбу в массе быстро сменяющихся человеческих форм. Всё это — проявленное Божество, всё это — божественное выражение и всё это — форма чувствительной осведомлённости и отклика на окружение и, следовательно, форма сознательного выражения.

Семь Лучей являются первой дифференциацией божественной троицы Духа-Сознания-Формы и составляют всю область выражения проявленного Божества. Мировые писания повествуют нам о том, что взаимодействие или связь между Отцом-Духом и Матерью-Материей в конце концов порождает третьего, который есть сын, или аспект сознания. Этот Сын, продукт первых двух, эзотерически определяется как "Тот, Кто был третьим, но является вторым". Суть фразы в том, что сначала существовали два божественных аспекта, Дух-Материя, или материя, оплодотворенная жизнью, и только когда эти двое реализовали своё взаимное единство (обратите внимание на неизбежную двусмысленность выражения⁷), появился Сын. Эзотерист, однако, считает Дух-Материю первичным единством, а Сына — вторичным фактором. Этот Сын, Который есть божественная Жизнь, воплощённая в материи, и Который, следовательно, создает всё множество и разнообразие форм, является воплощением божественного качества. Поэтому — ради ясности — мы могли бы использовать слова Жизнь-Качество-Явление как синонимы более привычной троицы Духа-Души-Тела, или Жизни-Сознания-Формы.

Я буду использовать слово Жизнь применительно к Духу, энергии, Отцу, первому аспекту Божественности и тому сущностному динамическому электрическому Огню, который производит всё сущее и является поддерживающей, порождающей Причиной и Источником всего проявления.

Слово Явление я буду использовать для выражения того, что мы называем материей, формой или объективным выражением. Это та иллюзорная и осязаемая внешняя видимость, которая оживотворяется жизнью. Это третий аспект, Мать, осеняемая и оплодотворяемая Духом Святым, или Жизнью, объединённая с интеллектуальной субстанцией. Это огонь трения — трения между жизнью и материей в результате их взаимодействия, вызывающего изменения и постоянные мутации.

Словом Качество я обозначу второй аспект, Сына Божьего, космического Христа, воплощённого в форме — форме, порожденной связью духа с материей. Это взаимодействие создает ту психологическую Сущность, которую мы называем Христом. Этот космический Христос явил нам Своё совершенство, насколько оно возможно для человеческой семьи, через посредство Христа исторического. Психологическая Сущность может привести к функциональной активности во всех человеческих формах качество, способное "устранить формы" и так сосредоточить всё внимание на себе, что в конечном итоге будет считаться главным фактором, составляющим всё, что есть. Истина о жизни, качестве и форме наиболее очевидно проявлена для нас в рассказе о Христе из Галилеи. Он постоянно напоминает народу, что Он не то, чем кажется, и что Он не Отец Небесный. И те, кто знает и любит Его, всё время обращаются к Нему в терминах качества. Он показал нам любовь Бога и в Себе Самом воплотил не только развитые Им качества семи Лучей, но, подобно немногим сынам Божьим, воплотил основной лучевой принцип Самого Солнечного Логоса — Любовь. Более подробно мы обсудим это при рассмотрении Второго Луча Любви-Мудрости.