Алина Никонова – Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых (страница 5)

Ирина Римская

Анкета

Годы жизни: середина III в. – 288 г.

Место рождения: Рим

Место смерти: Рим

Статус: мученица

Атрибуты: стрелы св. Себастьяна, сосуд с мазью

Ирина Римская была женой святого Кастула, сделавшего свой дом приютом для гонимых христиан и устроившего место для богослужений в императорском дворце, где нес службу. Вместе с другом, святым Тибуртием, он обратил в христианство многих римлян, пока не был предан неким Торкватом. После этого Кастула казнили, заживо похоронив в песчаном карьере на Виа Лабикана в Риме.

После смерти мужа Ирина продолжала активно участвовать в жизни христианской общины Рима. Когда она узнала, что Себастьян за свою веру был пронзен стрелами, то разыскала его, чтобы похоронить тело. Но, поняв, что мужчина жив, перенесла его в дом и исцелила раны.

Сцена, когда святая Ирина вытаскивает стрелы из тела святого Себастьяна или лечит его целебными мазями, является одним из самых востребованных сюжетов у караваджистов. К нему обращались многие художники XVII века: Дирк ван Бабюрен[9], Хендрик Тербрюгген[10], Жорж де Латур[11], и т. д. В композициях часто присутствует служанка, помогающая Ирине.

Одна из лучших картин была написана Жоржем де Латуром в 1650 году. Ее оригинальное название – «Святой Себастьян, за которым ухаживает св. Ирина» (или «Святой Себастьян, окруженный заботой святой Ирины»), наиболее точно отражает смысл истории. Художник акцентирует внимание зрителя именно на женщине, освещая ее лицо факелом, тогда как лицо Себастьяна скрыто в тени, и только его поза подчеркивает переносимое им страдание. К тому же де Латур изобразил только одну стрелу, пронзившую тело, как символ мученичества, что противоречит сложившейся традиции, отраженной в жизнеописаниях Себастьяна, когда его туловище после казни описывается как уподобившееся ежу.

Жорж де ла Тур. Св. Себастьян, за которым ухаживает св. Ирина. Берлинская художественная галерея

Вероятно, на картине запечатлен тот момент, когда Ирина только нашла Себастьяна. Она осторожно поднимает его руку, щупает пульс и понимает, что святой жив. Сам жест может означать глубокую духовную связь, существующую между ними как между единоверцами. Вся ее фигура, как и фигуры остальных женщин, выражает скорбь, которая в следующий момент должна смениться радостью и деятельной заботой о раненом.

Впоследствии святая Ирина Римская также приняла мученическую смерть.

Дирк ван Бабурен. Св. Себастьян, за которым ухаживают св. Ирина и ее служанка. Ок. 1615. Музей Тиссен-Борнемиса, Мадрид

https://en.m.wikipedia.org/wiki/File: Baburen_St_Sebastian_Attended_by_St_Irene_and_Her_Maid_1615.jpg

Хендрик Тер Брюгген. Св. Себастьян, за которым ухаживает св. Ирина. 1625. Мемориальный художественный музей Аллена, Оберлин (Огайо, США)

https://en.wikipedia.org/wiki/File: Terbrugghen_Sebastian.jpg

Ирина Томарская (Португальская)

Анкета

Годы жизни: 635–653 гг.

Место рождения: Набансия или Томар (Португалия)

Место смерти: Сантарен

Статус: святая

Атрибуты: монашеская одежда, пальмовая ветвь

Ирина Томарская – португальская святая, и ее история кажется не только поучительной, но в чем-то даже романтической.

Она родилась в богатой аристократической семье, была очень красива, и, чтобы оградить дочь от опасностей мирской жизни, родители отправили девушку в монастырскую школу, где та занималась под руководством некоего ученого наставника монаха Ремигия и жила под охраной специально приставленного к ней человека.

Однажды Ирина вышла на прогулку за монастырские стены, и ее заметил юноша по имени Бритальд, происходивший из влиятельной местной семьи. Он влюбился и неотступно следовал за ней каждый раз, когда та направлялась в церковь на службу. Наконец, Бритальд собрался с духом и сделал ей предложение. Ирина сразу же отказала ему, сообщив, что дала обет безбрачия и потому не собирается выходить замуж.

Между тем в Ирину влюбился ее наставник Ремигий (по другой версии – охранник, приставленный к ней) и также сделал ей предложение. Девушка отказала и ему, а затем пожаловалась родителям, и мужчину выгнали из монастыря. Тогда он решился на подлость и дал Ирине выпить какой-то напиток, от которого у нее раздулся живот, а сам ложно обвинил девушку в том, что она прелюбодействовала с неизвестным мужчиной и забеременела от него. Клевета быстро разошлась по всему городу, и отвергнутый Бритальд решил убить Ирину. Он нанял какого-то солдата, тот подстерег девушку, когда она возвращалась после посещения больного. Убийца подошел сзади и вонзил в ее спину меч, а потом бросил тело в реку Тахо (Тежу).

Мануэль Годиньо. Св. Ирина Томарская (Португальская). Гравюра XIX в. Музей Лиссабона

https://en.wikipedia.org/wiki/Irene_of_Tomar#/media/File: S._Iria_V._M._Portugueza_Adevogada_daboa_Fama_(séc._XIX)_-_Manuel_Godinho_(Museu_de_Lisboa,_MC.GRA.0139). png

Целым и невредимым оно было вынесено на мель, где его нашли монахи из бенедиктинского монастыря города Скалабрис. По легенде настоятелем там был дядя Ирины, монах Целий. Ему во сне явился Иисус Христос и поведал всю правду о гибели племянницы, а также указал, где находится ее тело. Монахи забрали его и похоронили. Постепенно почитание Ирины распространилось в Скалабрисе до такой степени, что местные жители переименовали его в Сантарен, то есть город Святой Ирины.

Ирину Томарскую художники обычно пишут в монашеском одеянии с цветком лилии в руке – символом ее чистоты и невинности. В более позднее время появились композиции, изображающие сцену убийства святой наемным убийцей.

Альфредо Роке Гамейро и Мануэль Маседо. Убийство св. Ирины Томарской. 1904. Литография. Иллюстрация из «Полного собрания сочинений» Алмейды Гарретт

Анастасии

В истории христианства было несколько святых по имени Анастасия. Это имя, которое с греческого можно перевести как «возвращение к жизни, воскресение, возрождение» (или «возвращенная к жизни»), пользовалось особой популярностью именно благодаря своему значению.

Анастасия Римская старшая и Василисса

Анкета

Годы жизни: середина I в. – 68 г.

Место рождения: Рим

Место смерти: Рим

Статус: мученица

Атрибуты: крест, монашеская одежда, сосуд с мазью

Анастасия, родившаяся в середине I века нашей эры в Риме, была одной из самых ранних канонизированных Анастасий. Ее и подругу Василиссу описывали как «римских матрон высокого ранга и большого богатства». Предполагается, что они обе стали христианками, послушав проповеди святых Петра и Павла, и, возможно, устроили «почетные погребения» после мученической смерти апостолов в Риме в тот же день предположительно в 67 году.

Это произошло во время масштабных гонений на христиан, организованных императором Нероном. Похоронив с подобающими почестями Петра и Павла, Анастасия и Василисса продолжили заниматься благородным и весьма опасным делом, – они подбирали тела убитых христиан и хоронили их.

Разумеется, женщины попали в поле зрения властей, их арестовали и заключили в тюрьму. Отречься от своей веры им даже не стали предлагать и сразу начали пытать. Их избивали, жгли огнем, скоблили кожу железными крюками, вырвали языки, отсекли груди и ноги и в довершение всего обезглавили мечом. Известна точная дата смерти святых – 68 год.

Мученичество святых Анастасии и Василиссы. Минологий Василия II. 979–989. Ватиканская библиотека, Ватикан

Анастасия Римская старшая часто изображается в монашеских одеждах и с крестом в руках. Также в некоторых случаях она может держать сосуд с целебным бальзамом, что сближает ее иконографию с иконографией Анастасии Узорешительницы. Кроме того, часто встречается сцена обезглавливания святой Анастасии и ее подруги святой Василиссы.

Анастасия Римская младшая

Анкета

Годы жизни: между 229 и 235–250 гг.

Место рождения: Рим

Место смерти: Рим

Статус: святая и преподобномученица

Атрибуты: крест

О следующей Анастасии из Рима известно, что она родилась приблизительно между 229 и 235 годами и была знатного происхождения. Девочка осталась сиротой, когда ей исполнилось три года. Возможно, родители тоже приняли христианство. Анастасия попала на воспитание в женскую христианскую общину недалеко от Рима, и ее наставницей там стала старица София.

Когда девочка повзрослела и превратилась в красивую девушку, римские патриции стали обращать на нее внимание и «звать к себе». Разумеется, она всем отказывала безотносительно к их намерениям.

Вскоре ее привели к римскому градоначальнику Прову, которому Анастасия решительно призналась в своих христианских убеждениях. Тот несколько раз призывал вероотступницу поклониться языческим богам и выйти замуж. После очередного отказа правитель приказал раздеть девушку и обнаженной вывел на всеобщее обозрение.

Затем Анастасия «…была растянута и привязана к четырем столбам вниз лицом; под нее подложили огонь с серой и смолой и мучили ее снизу огнем и зловонным дымом, а по спине, без милости, били палками. Мучитель приказал вырвать у нее с пальцев ногти, потом отсечь руки и ноги, а также выбить все зубы».

Дева не сдавалась, и в процессе истязаний продолжала проповедовать и обличать Прова. Один из тайных христиан, наблюдавших за пытками, по имени Кирилл, проявил милосердие и дал Анастасии выпить воды. Таким образом, он выдал себя – его уличили как христианина и тоже казнили.