Алик Валитов – Реальность жизни после смерти (страница 2)
3.Индуизм взгляды на смерть.
Смерть воспринимается не как конец, а как естественный этап в бесконечном цикле жизни. Душа, будучи вечной сущностью, после расставания с телом отправляется в иные миры, чтобы восстановить силы, переосмыслить свой путь и подготовиться к новому воплощению на Земле. Этот переход – таинство, окутанное множеством представлений.
Согласно древним текстам, таким как "Бхагавад-Гита", существуют два пути для души после смерти: "светлый путь солнца", ведущий к вечному освобождению, и "темный путь луны", предполагающий возвращение. Судьба души зависит от множества факторов: от совершенных поступков при жизни, от состояния ума в момент ухода, а также от ритуалов, совершаемых близкими.
Индуизм не ограничивается одним раем или адом. Представления о загробной жизни включают множество миров, как светлых, так и темных. Миры богов, такие как Вайкунтха (мир Вишну) или Кайлас (мир Шивы), служат не столько для наказания или награды, сколько для напоминания о высшей цели существования.
Традиционным обрядом после смерти в индуизме является кремация. Считается, что таким образом пять элементов, составляющих человека (земля, вода, воздух, огонь и эфир), возвращаются в свои естественные сферы. Огонь освобождает душу и тонкое тело для дальнейшего путешествия. Процесс кремации сопровождается особыми ритуалами: омовением тела, переносом на носилки и совершением подношений ушедшей душе, часто старшим сыном. Через некоторое время после кремации проводятся поминальные мероприятия.
В знак уважения к усопшему, в период траура семьи обычно воздерживаются от празднеств. Особо благоприятным считается, если тело погружают в священную реку Ганг или кремируют на ее берегах.
Этот цикл перерождений, известный как самсара, является фундаментальным аспектом индуистского мировоззрения. Душа, или атман, считается вечной и неизменной, в то время как тело – лишь временная оболочка. Подобно тому, как человек снимает старую одежду и надевает новую, душа покидает одно тело и принимает другое. Цель этого бесконечного путешествия – достижение мокши, освобождения от цикла рождений и смертей, и слияния с высшей реальностью, Брахманом.
Пути, описанные в "Бхагавад-Гите", отражают различные уровни духовного развития и кармических последствий. Светлый путь солнца символизирует достижение высших сфер бытия, где душа обретает освобождение от материальных привязанностей и больше не возвращается в цикл перерождений. Это путь тех, кто достиг глубокого понимания своей истинной природы и освободился от желаний и иллюзий. Темный путь луны, напротив, предполагает временное пребывание в более низких мирах, после чего душа вновь возвращается на Землю для нового воплощения. Это путь тех, кто еще не достиг полного духовного просветления и чьи действия и намерения при жизни были менее совершенны.
Важность ритуалов, совершаемых близкими, подчеркивает взаимосвязь между миром живых и миром усопших. Погребальные обряды, такие как подношение пищи и совершение молитв, помогают душе в ее переходе и облегчают ее дальнейший путь. Это не просто формальность, а акт любви и уважения, призванный поддержать ушедшего в его загробном путешествии.
Множественность миров, как светлых, так и темных, отражает сложность и многогранность духовной реальности. Эти миры не являются конечными пунктами назначения, а скорее временными остановками, где душа может пройти через различные опыты и уроки. Цель этих миров – не столько наказание или награда, сколько возможность для души осознать свои ошибки, исправить их и приблизиться к своей конечной цели – освобождению.
Кремация, как основной погребальный обряд, имеет глубокий символический смысл. Огонь, будучи одним из пяти элементов, играет ключевую роль в освобождении души и тонкого тела от физической оболочки. Возвращение элементов в их естественные сферы символизирует завершение земного существования и начало нового этапа. Ритуалы, сопровождающие кремацию, помогают живым справиться с горем и принять неизбежность смерти как часть естественного порядка вещей.
Период траура, когда семьи воздерживаются от празднеств, является выражением глубокого уважения к усопшему и признанием значимости утраты. Это время для размышлений, молитв и духовного очищения. Священная река Ганг, с ее очищающей силой, занимает особое место в индуистской традиции. Погружение тела в Ганг или кремация на его берегах считается высшим благословением, способствующим скорейшему освобождению души. Таким образом, индуизм предлагает комплексное и глубокое понимание смерти, рассматривая ее не как конец, а как переход, как неотъемлемую часть вечного цикла жизни, ведущего к конечному освобождению.
4.Буддизм - Взгляды на смерть.
С момента своего возникновения буддизм уделяет особое внимание осмыслению смерти. Именно осознание её неизбежности стало для Будды толчком к пониманию тщетности мирских привязанностей и наслаждений. Осознав, что смерть неотвратима для тех, кто поглощен земными удовольствиями и установками, он принял решение отказаться от мирской жизни и посвятить себя поиску ответа на эту фундаментальную экзистенциальную загадку.
Буддисты воспринимают смерть как распад материальной оболочки. Однако, в отличие от представлений о продолжении жизни души, буддизм видит в смерти скорее пробуждение. Некоторые последователи сравнивают процесс умирания и последующего перерождения с пламенем свечи. Когда огонь одной зажженной свечи касается фитиля другой, свет переходит, но само пламя первой свечи не перемещается. Оно лишь служит причиной возгорания второй.
В преддверии смерти буддисты придают огромное значение состоянию ума умирающего. Часто его окружают близкие, друзья и монахи, которые читают священные тексты и мантры. Это делается для того, чтобы помочь человеку достичь умиротворения и спокойствия. Буддизм учит, что все существа находятся в постоянном движении, выходя за пределы различных состояний этой жизни. Смерть же рассматривается как переход к новому рождению в иной реальности – будь то мир людей, чистая земля или более высокое состояние сознания.
5.Иудаизм - взгляды на смерть.
В иудаизме смерть воспринимается как неотъемлемая часть бытия, придающая жизни особую ценность и глубину. Размышления о конечности нашего существования, о судьбе души, как своей, так и близких, а также о несправедливости, с которой некоторые люди сталкиваются перед лицом смерти, занимают важное место в еврейской мысли и литературе.
Учитывая представление о Боге как о высшей справедливости, многие еврейские мудрецы видели в загробной жизни возможность для восстановления этой справедливости. Они исследовали, как люди могут быть вознаграждены или наказаны за свои деяния после смерти. Хотя описания потустороннего мира встречаются редко, упоминается место под названием Геенна, где души могут проходить через очищение. Однако, поскольку Бог также считается воплощением милосердия и любви, наказание в иудаизме редко рассматривается как вечное.
Существуют различные представления о рае. Некоторые считают его местом, где человек обретает полное понимание божественной сущности. Другие полагают, что нет четкого разделения на рай и ад, а скорее существует разная степень близости к Богу после смерти.
Важно отметить, что иудаизм не предполагает автоматического попадания неевреев в ад или евреев в рай исключительно на основании их религиозной принадлежности. Главным критерием является индивидуальное этическое поведение человека.
Священные Писания о смерти
За исключением отрывков, где смерть изображается как царство, где правит лукавый (Евр. 2:14; 1 Ин. 3:14; Откр. 1:18; 20:13), как правитель, который властвует над своими подданными (Рим. 5:14, 17). или как воин, стремящийся к разрушению (Деяния 2:24; 1 Кор. 15:26; Откр. 6:8; 20:14), термины ‘умереть’ и ‘смертельный исход’ имеют четыре значения. Физическая смерть - это не только событие, но и процесс.
Это может означать постепенное ослабление физических сил (2 Кор. 4:12, 16) или подверженность опасности, которая может оказаться смертельной (1 Кор. 15:31; 2 Кор. 4:10-11), а также фактическое прекращение функций организма (Рим. 6:23; Евр. 9:27; ср. 2 Царств. 14:14)
Духовная смерть относится к естественному отчуждению человека от Бога и враждебности к Нему, которые выражаются в грехе (Мф. 8:22; Ин. 5:24-25; Рим. 6:23; Иак. 5:20; Иудея12). Как физическая, так и духовная смерть изображаются как следствие и наказание за грех и общий удел человечества (Рим.. 5:12; 6:23; 7:13; Еф. 2:1, 5; Евр. 9:27). "Вторая смерть" описывает постоянное отделение от Бога, которое постигает тех, чьи имена не записаны в книге жизни (Откр. 2:11; 20:6, 14-15; 21:8).
Смерть для греха - это невосприимчивость к притягательности и силе греха, которая является результатом смерти и воскресения со Христом, а также бдительности и отзывчивости на голос Божий (Ин. 5:24; Рим.. 6:4, 6, 11, 13). Но, безусловно, чаще всего слова "смерть" и "умирающий" используются в связи с окончанием физической жизни. В Еккл.12:7 говорится, что тогда прах возвратится в землю, каким он был, а дух возвратится к Богу, который дал его.
Означает ли это, что жизни после смерти нет? Прежде всего, нам нужно понять, кто мы такие. Что такое человек? В Быт.2:7 говорится: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни; и стал человек существом живым, душой". Согласно слову Божьему, мы были созданы из праха земного. Затем Бог поместил душу и дух в горсть праха, которую он сотворил.