Альфонс Вето – Карл Великий (страница 2)

Карл Великий – австразиец. Он продолжатель дела Пипина Геристальского, Карла Мартелла и особенно Пипина Короткого. Его отец, можно сказать, наметил всю его работу. Он умным пальцем указал ему слабые стороны их еще не устоявшейся империи: здесь аквитанцы, там саксы. Он даже научил его славному ремеслу защитника Церкви и начал делать папу более независимым, делая его более королем. Уже замечено, что Пипин для Карла Великого – это примерно то же, что Филипп для Александра. По правде говоря, здесь нет сходства, но лишь аналогия между людьми высокой расы, которые занимали equally великое место в мире.

Карл Великий – австразиец, и многие называют его тевтоном. Я лично не вижу в этом ничего плохого, если поспешить добавить, что этот тевтон был одним из основателей нашего французского единства; если провозгласить, что он чудесно понял римское величие и, что еще более чудесно, усвоил и отождествил себя с ним. Да, проницательный взгляд сына Пипина разглядел все благородные элементы древнего мира: он схватил их сильной рукой и ввел в строительство нового мира. Тем не менее есть другое величие, которое он понял лучше и любил более страстно: это величие Христа и Церкви. Он посвятил им свое дело; он отдал им свою жизнь. Однако суровые и мудрые предписания Церкви иногда ранили эту гордую душу, которая охотно бы воспротивилась; но он смирял себя и падал на колени. Даже если бы ярмо папы было невыносимым, восклицал он, нужно оставаться в общении с ним. И он склонялся под этим ярмом, которое никогда не было невыносимым, но тяжесть которого salutary и мягка.

Был ли он тевтоном, не важно. Бог взял его за руку и сделал, можно сказать, своим сотрудником в деле спасения христианства и мира. Кроме того, доказано, что германский элемент – один из тех, что составляют нашу французскую национальность, и я не понимаю этих так называемых историков, которые не видят германцев ни в нашей нации, ни в наших нравах, ни в наших законах. Их влияние было значительным, и бесполезно пытаться это отрицать. Я помню, что за два или три года до роковой войны 1870 года один из наших самых знаменитых дипломатов говорил мне об этом и добавил: Какой интерес нам оставлять Пруссии представлять себя единственным представителем германской расы? Разве у нас самих нет нескольких капель германской крови в жилах? Только в конце VIII века существовали два вида германцев. Одни хотели оставаться варварами и язычниками; другие хотели действовать как крещеные, любя Церковь, и как умные люди, романизируясь. Первые желали бесконечно продолжать период нашествий; вторые хотели остановиться. Карл Великий был из последних и воевал с первыми. Вся его роль заключается в этих немногих словах.

Главной его целью было расчистить поле для деятельности Церкви. Именно поэтому в течение почти пятидесяти лет своего правления мы видим, как он бросается к границам своей огромной империи и обрушивается на всех врагов христианского имени или христианского единства. На севере и востоке это саксонские, татарские и славянские орды; на юге – сарацины, к которым, к сожалению, приходится добавить аквитанцев, лангобардов и гасконцев. Каждый год, и часто не один раз в год, Карл бросает клич к войне, собирает своих свободных людей, садится на коня и оттесняет мятежников, варваров или неверных еще на несколько лье дальше. Он расширяет христианский круг; он расширяет его мощными ударами меча. И он делает это так хорошо, что в центре Европы создает огромное пространство, где священники и монахи могут свободно проповедовать Евангелие Божье, где святые могут свободно предлагать человечеству светлые образцы всех добродетелей, где ученые мужи могут свободно возводить благородное здание теологии, где души, наконец, могут быть легко и свободно спасены. Я всегда представлял себе Карла Великого как гиганта в тысячу локтей, стоящего между двумя горами, которые он своими мощными руками отталкивает друг от друга, не давая им обрушиться на христианскую землю. Одна из этих гор – саксонское варварство; другая – мусульманское варварство. Великий император отбросил их далеко от нас, навсегда. Это его дело.

Однако мы только что произнесли слово «император», и весь замысел Карла раскрывается перед нашими глазами. Никто никогда не был так влюблен в единство, как он, и именно эта любовь побудила его основать империю. Он спросил себя: какая была самая мощная политическая и военная единица на земле? И ответил себе: это Римская империя. И тут же сделал практический вывод из этих рассуждений, воскликнув: я восстановлю имперское единство. И он восстановил его.

Говорят, повторяют каждый день, что дело Карла Великого не увенчалось успехом. Добавляют, что оно не пережило его, и что достаточно было посредственности Людовика Благочестивого, чтобы разрушить то, что построил гений Карла. Все наши учебники истории полны этих идей, и, за исключением Гизо в его удивительной «Истории цивилизации во Франции», лучшие умы не отвергают их. Впрочем, утешаются этим быстрым упадком, думая о формировании современных наций. Это хорошо, и это формирование действительно является ключевым событием IX века. Но (я спрашиваю всех, кто понимает исторические факты) смогли бы современные народы объединиться и двинуться вперед твердым шагом, если бы Карл Великий не подготовил для них путь? Пока германские нашествия продолжались среди нас, пока христианский мир опасался вторжения неверных, не могло быть и речи о национальности. Нужно было расчистить территорию, и решительно. Нужно было смести сарацин и саксов. Когда эта работа была сделана, христиане наконец вздохнули свободно, и стало возможным говорить о современных нациях. Их истинный создатель – Карл. Как бы то ни было, ночь 25 декабря 800 года навсегда останется одной из памятных дат всемирной истории. Зрелище, которое тогда представила базилика Святого Петра, было из тех, что человечество не забывает. Великий человек, великий полководец, великий король, стоящий на коленях перед Богом и перед священником, который представляет этого Бога! На коленях, но не униженный; на коленях, но не умаленный! Так сын Пипина хотел засвидетельствовать перед всеми народами божественное происхождение власти. Все трактаты, написанные на эту тему, возможно, не стоят того акта, который Карл Великий так просто совершил у ног папы Льва III и который был так легко понят всем христианским человечеством. Понятие о папе и императоре стало с тех пор ясным и полным в умах всех. Император предстал перед миром как вооруженный защитник безоружной Истины, а папа – как независимый проповедник верховной Истины. Чтобы сделать эту независимость еще более надежной и долговечной, император счел необходимым дать верховному понтифику настоящее королевство, дабы этот хранитель учения не был вынужден принимать опасное для своей свободы гостеприимство от какого-либо другого короля. И, в самом деле, достаточно бросить взгляд на историю Средних веков, чтобы убедиться, что Римская церковь была бы обречена, если бы не обладала тогда светской властью. Таким образом, именно Карлу Великому, подражавшему своему отцу Пипину, папство обязано той мощью, чью несравненную славу не могут оспорить даже его самые яростные враги. Если святой Григорий VII смог с таким мужеством бороться за справедливость и истину; если великий Иннокентий III стал советником всего мира; если старый Григорий IX смог противостоять Фридриху II, а Бонифаций VIII – Филиппу Красивому, то этим они обязаны Карлу Великому, который дал им возможность предпринять эти благородные и необходимые сопротивления. Без великолепного дара, который короли франков преподнесли папству, преемники святого Петра и Льва III также говорили бы христианскому миру правду с мужеством; но их меньше бы слушали, и, возможно, меньше душ было бы спасено.

Этот император, который проявлял такую щедрость по отношению к наместнику Иисуса Христа, сохранял в своем доме полную независимость. Он управлял и не позволял собой управлять. Однако никто не был менее похож на Цезаря, чем он, и он привлекал к управлению как можно больше людей. Хотя его ум и воля, возможно, превосходили всех его подданных вместе взятых, он часто позволял своим подданным действовать самостоятельно. Кто бы мог подумать? Этот великий политик не был изобретателем политической системы, и он скромно довольствовался совершенствованием механизмов, изобретенных его предшественниками. Если вы откроете его капитулярии, не ожидайте найти там полный кодекс или энциклопедию законодательства: Карл ставит перед собой задачу лишь исправить явные недостатки прежних законов и восполнить их пробелы. Он не прерывает традицию: он ее исправляет или дополняет. Кроме того, он тщательно избегает лишать своих подданных их доли законодательной работы; он остерегается упразднять их собрания. Он не распускает их: он направляет их. Когда свободные люди со всех концов империи прибывают на большие майские собрания, они находят свою работу уже подготовленной компетентными людьми, которые участвовали в осеннем собрании. Затем капитулярии выносятся на обсуждение, обсуждаются и принимаются. Однако в каждом городе я вижу постоянного представителя императора, которым является граф, и на всех дорогах империи – передвижных представителей императора, которыми являются missi dominici. До самых окраин своих государств мысль Карла передается внезапно с непревзойденной точностью и надежностью: наше электричество, которым мы так гордимся, действует быстрее, но не лучше. Когда missi возвращаются из своих поездок, они привозят государю самый подробный и точный отчет обо всем состоянии христианского Запада, и можно сказать, что Карл знал все, что происходило в каждом из его городов Италии, Франции, Германии или Испании. Он был живым центром своей империи и мира.