Алексей Яковлев – Расследование ведет… (страница 10)
А что, если все-таки это был человек, но не совсем человек, – а «потомок» инопланетян и людей. Когда спустя длительное время пребывания на Земле космические колонизаторы покидали нашу планету и возвращались на родину – среди них было уже много таких потомков от смешанных браков: представителей внеземной цивилизации и людей. Вот кто-то из потомков этих потомков и прибыл на Землю с очень ответственной миссией— сыграть роль Христа и стать основателем новой разновидности монотеизма.
Или можно предложить другой вариант: во время ранней стадии реализации проекта (еще в ветхозаветные времена) инопланетные разведчики похищают на нашей планете людей с целью – вывести на своей планете гибридного потомка инопланетян и людей. Эта операция происходит с помощью генной инженерии, которая находится у внеземной цивилизации на очень высоком уровне. В итоге – на свет появляется нужный им представитель инопланетной цивилизации, который мало чем внешне отличается от людей. При этом он уроженец «родины богов» и считает себя одним из них.
Как бы это не происходило, в любом случае мы можем быть уверены в том, что каким-то образом этот вопрос был решен основателями инопланетного проекта. Но как события развивались дальше после ухода основателя новой разновидности монотеизма?
Время шло, и постепенно молодая христианская религия начинает меняться под влиянием как внутренних, так и внешних обстоятельств. Если первые христиане, будучи выходцами из иудейской среды, обращают свои молитвы к Яхве, а Иисус не является для них Богом, – то позже происходят серьезные изменения в поклонении христиан. Они начинают поклоняться самому Христу как одной из ипостаси «единого Бога». При этом двумя другими ипостасями являются Отец и Святой Дух. Так в христианстве появляется поклонение Троице, но сначала формируется догмат о «триедином Боге», который позже закрепляется в символах веры. Примечательно при этом, что христиане возносят свои молитвы и обращения в основном к Иисусу Христу. Яхве отодвигается на второй план, а Святой Дух (как третья ипостась христианского Бога) в отношении молитв вообще остается крайне обделенным. Таким образом – поток духовно-нематериальной энергии от верующих людей замыкается на Христе. Логично предположить, что за подобными изменениями стояли кураторы инопланетного проекта.
Правда, трудно сказать, зачем им понадобилось такое сложное богословское учение, как учение о «триедином Боге». Ведь основная цель, которую они преследовали – сделать Богом Иисуса Христа. Поэтому, скорее всего, учение о Троице было плодом человеческой деятельности и возникло под влиянием бурно развивающейся в то время греческой философии. Но важно то, что оно помогло превратить Иисуса в Бога, а это отвечало целям инопланетного проекта. Его исполнители подстроились под это учение, но сделали так, чтобы духовно – нематериальная энергия изливалась только в адрес Христа. Религиозные «заморочки» в виде непостигаемого разумом одного Бога в трех лицах на самом деле их не интересовали. Если люди хотят в это верить, пусть верят: главное, чтобы они возносили свои молитвы Иисусу.
Нужно отметить, что попытки сделать Иисуса Богом существовали еще задолго до утверждения догмата о Троице (окончательно он был принят только во второй половине IV века н. э). После смерти апостолов прошло не так уж много времени, когда христиане начали обращаться со своими молитвами к Иисусу. На это может указывать письмо римского наместника Плиния Младшего императору Траяну, где вскользь упоминается о том, – что христиане «воспевали христа как бога». Это письмо ученые датируют 112 годом н.э. Еще более раннее свидетельство, указывающее на то, что Христа начали обожествлять уже к концу I века, находится в прологе канонического евангелия от Иоанна. В Иоанна 1:1 мы читаем в конце стиха следующее: «и Слово было Бог». Согласно контексту в Иоанна 1:14 этим «Словом» был Иисус.
Интересно, что данное утверждение противоречит тексту из другого евангелия, где сохранилось свидетельство того, как первые ученики Иисуса к нему относились. Вспомним, что все они были иудеями и не поддерживали идею буквальной Божественности Мессии. Возьмем текст из евангелия от Марка, где описывается диалог Иисуса с неким богатым юношей. Юноша называет Иисуса «благим», но тот сразу же поправляет его, что «благим может быть только Бог» (смотрите Марка 10:18). В другом месте Нового Завета, в одном из своих посланий, апостол Павел пишет, что «Христу глава Бог», что также плохо согласуется с утверждением о том, что основатель христианской религии сам является Богом (1 Коринфянам 11:3). Таким образом, мы видим, как скоро прервалась традиция, распространенная у первых последователей Иисуса, и как быстро она была заменена позже другой традицией.
Столь радикальную перемену взглядов в поклонении можно объяснить естественными причинами: чем больше появлялось христиан не иудейского происхождения, тем больше утрачивалась первоначальная традиция. Отсюда следует вывод, что для кураторов проекта было важно, чтобы христианство как можно быстрее вышло за пределы его первоначального обитания. Но подобная стремительность в перемене традиции может указывать и на искусственную причину. Опять же можно предположить, что инопланетные исполнители были инициаторами этой перемены, но, скорее всего – имело место и то и другое.
Как видим, в новозаветном тексте сохранились следы традиции, принятой у первых учеников Христа. Это чем-то напоминает ситуацию с Ветхим Заветом: наряду со строгим монотеистическим содержанием, присущим поздним евреям, в тексте Ветхого Завета остались следы ранних представлений их предков, поклонявшихся языческим богам. Так что иногда библейские тексты представляют собой «мешанину» из противоречащих друг другу религиозных воззрений. Однако, похоже, что надзирателей проекта «библейского Бога» это мало смущало. По ходу нашего расследования мы постараемся понять – почему это так. Пока же складывается впечатление, что они не были сильно озабочены тем, чтобы текст библии был безупречным и полностью соответствовал модели их проекта. Может быть, это объясняется тем, что реальное положение дел всегда отличается от того, что записано в уставе, пусть даже этот устав совершенно особенный и называется – «Священным Писанием». Действительность всегда отличается от того, что написано в книжках…
Давайте немного поразмышляем об этом применительно к ситуации с Божественностью Христа. Представим себе, что в руки христиан, поклоняющихся Иисусу как Богу в начале II века н.э. (когда уже наметилась тенденция к его обожествлению), попадает текст из евангелия от Марка и 1 Коринфянам 11:3, которые я приводил выше. Изменят ли они свое отношение к основателю христианства и перестанут поклоняться ему как Богу? Что-то мне подсказывает, что вряд ли такое могло произойти – хотя, возможно, в то время был еще жив кто-то из тех, кто застал апостолов Христа и придерживался первоначальной традиции.
Мысленно перенесемся еще в более поздние времена – допустим, в VIII или X век н. э. или любой другой век из периода так называемого «раннего средневековья». К этому времени христианство уже давно стало государственной религией на большей части территории, которая представляла собой когда-то обширную Римскую империю. Поклонение Христу как Богу превратилось в многовековую традицию. Возникает вопрос: если бы христиане в то время узнали, что в библии существуют «крамольные» тексты, где утверждается, что Иисус не является Богом, то как бы они поступили? Думаю, это нисколько не изменило бы их религиозные взгляды.
Я привел два умозрительных примера, но к ним нужно добавить еще одно важное обстоятельство тех времен. Дело в том, что ни во II веке, ни даже во времена раннего средневековья еще не существовало книжной индустрии, поскольку книжный станок был изобретен позднее: только в середине XV века. Поэтому все письменные произведения той поры были написаны от руки. Отсюда следует, что вопрос с созданием многочисленных копий таких рукописей был далеко не простым. Попробуйте от руки переписать весь Новый Завет. Это означает, что копирование и распространение библейского текста было существенно ограничено в те далекие времена. А если мы возьмем времена создания текстов Ветхого Завета (а это еще более глубокая древность), то ситуация, видимо, еще больше усугубляется.
Кроме того, было выяснено, что между наличием книгопечатной индустрии и грамотностью людей есть прямая корреляция. Если такой индустрии не существует, то нет и потребности в массовой грамотности населения. Поэтому в далеком (и даже относительно недалеком) прошлом процент грамотного населения на нашей планете был очень низким. Но как эти факты могут быть полезны для нашего расследования?
Выше мы говорили о том, что кураторов инопланетного проекта по каким-то причинам не сильно волновал вопрос безупречности библейского текста. Одну из них мы сейчас выяснили – этот текст долгое время был недоступен для широкой аудитории верующих в библейского Бога людей. Зато при этом огромную роль играла традиция, в которой находились верующие. Теперь давайте соединим вместе представленные факторы: доминирование живой традиции над книжной, ограниченная доступность библейского текста и массовая неграмотность христиан. Невольно возникает вывод, что библия была не так уж и важна для инопланетного проекта, а значение имели существующие религиозные представления, которые пришли из глубины веков и к которым все привыкли. Так мы вплотную подходим к неожиданному для нас вопросу: какую роль в развитие инопланетного проекта должен был сыграть Новый Завет?