Алексей Виноградов – Эхо космических бурь (Катастрофы в истории Земли) (страница 7)
Слово «Аминь», употребляемое в конце молитвы на иврите и в европейских языках, было египетским именем Юпитера.
В Индии в «Сканда-пуране» говорится об особой связи между Брихаспати, обозначением планеты Юпитер, и Шивой. Шива описывался как «великий правитель» и считался самым могущественным из всех богов. О нём говорили, что он «такой же яркий, как Солнце». «Многие индусы признают, что Шива, или Бог Юпитер, сияет на этой планете».
Принятый в Индии и Китае шестидесятилетний цикл относится к Юпитеру. Пять лет, образующих югу, различаются только названием, состоящим из месяцев, с такими дополнительными месяцами, которые могут быть необходимы для завершения периода. Таким образом, цикл охватывает шестьдесят солнечно-земных месяцев по 1800 дней. Шестьдесят один солнечный месяц, или 1830 дней. Шестьдесят два лунных месяца или 1860 лунных дней. Шестьдесят семь лунно-астеризмальных месяцев, или 1809 таких дней. В шестидесятилетнем цикле, содержится пять циклов по двенадцать лет, каждый из которых равен одному году планеты Юпитер (Брихаспати).
В «Бундахишне» планета Юпитер называется Ахурамазда.
Дион Златоуст писал, что персидские маги считали Зевса «совершенным и изначальным возничим самой совершенной колесницы. Ибо колесница Гелиоса, утверждают они, сравнительно недавняя по сравнению с колесницей Зевса».
Никто из наблюдающих грозу не придет к выводу, что молния исходит от планеты Юпитер. Однако, народы древности изображали Юпитер с молнией в руке. Электрический разряд, исходящий от Юпитера, описан во многих древних текстах.
В Орфическом гимне Юпитеру Громовержцу он описывается как тот, «кто потрясает огненным светом Мир». «От тебя исходит пламя эфирной молнии, сверкающее невыносимыми лучами». «Ужасный, необузданный, ты катишь свое пламя. Стремительная, эфирная молния, нисходящий огонь, земля дрожит».
В «Илиаде» Гомер называет Зевса «Владыкой яркой молнии»; «даже океан боится молнии великого Зевса, когда она падает с небес».
Гесиод рассказывает о битве между планетными богами, в которой Зевс принимал активное участие: «С небес и с Олимпа он немедленно пришел, метая свои молнии: молнии летели густо и быстро кружась ужасающим пламенем… Казалось, будто Земля и широкое Небо над ним сошлись; ибо такой могучий грохот произошел бы, если бы Земля была брошена в руины, а Небеса сверху низвергли бы её». Именно в этой битве Зевс впервые применил свои молнии.
Сенека различает «меньшие стрелы», которые ищут «дома и недостойные жилища», и стрелы планеты Юпитер, «от которых пала тройная масса гор».
Плиний: «Не всем известно, что было открыто людьми, наиболее выдающимися в своей учености, в результате их усердных наблюдений за небесами, что огонь, который падает на Землю и получает название молний, исходит от трёх высших звёзд, но в основном от той, которая расположена посередине и поэтому обычно говорят, что молнии мечет Юпитер».
Египетский фараон Сети описывал Амона как «круговую звезду, которая рассеивает свое семя в огне подобно пламени огня непреодолимую на небе и на Земле».
В вавилонском эпосе «Энума Элиш» рассказывается, как Мардук, или планета Юпитер, «поднял молнию, свое могущественное оружие. Он взошел на колесницу, и началась буря, не имеющая себе равных по ужасу. Непреодолимым блеском была увенчана его голова». Он также описывается как бог-планета, «В чьей битве содрогнулись небеса, в чьем гневе возмутилась бездна. На ярком небосводе его путь верховен со злым ветром сверкает его оружие, его пламенем разрушаются крутые горы». В гимне Мардуку говорится, что «его войной гремят небеса; перед его гневом сотрясается бездна; перед его острым оружием отступают боги». Юпитер был также известен в Вавилонии как Дапину, «тот, излучающий ужасное сияние». «Слово Мардука вызывает содрогание внизу. Слово Мардука - это поток, который несет плотину».
Брихаспати (Юпитер) упоминается в Ригведе как тот, кто, уничтожая врагов, раскалывает их города.
Электрический разряд от планеты описан Плинием: «небесный огонь выплевывается планетой, как потрескивающий уголь вылетает из горящего полена». Земля не трясется, когда в нее ударяют обычные молнии. Молния Юпитера падает с лазурного неба, не скрытого облаками.
Золотоносный гравий с самородками внутри возник за пределами Земли. Золото появляется только в недавних геологических образованиях. Период распространения золота в позднеплейстоценовых слоях был периодом массового вымирания крупных четвероногих в конце последнего ледникового периода. Слои породы россыпного золота во многих местах содержат останки мамонтов, гигантских оленей, лошадей, бегемотов, носорогов и многих других видов обитателей Америки, Европы и Сибири.
В священных текстах индусов говорится что «золото принадлежит Брихаспати».
Золотые дожди упоминаются в китайских хрониках.
Зевс явился к Данае, матери Персея, в виде золотого дождя.
Софокл обозначает Зевса как «хризоморфоса» - имеющего форму золота.
Гомер говорит, что «на них (народ Родоса) пролил чудесное богатство сын Кроноса». Пиндар, говоря об острове Родос, говорит, что Зевс «пролил на город золотые хлопья снега» в то время, когда Афина родилась из головы Зевса, «крича с далеко звенящим криком, и все Небо и Мать Земля содрогнулись перед ней».
Луна
«Луна образовалась независимо от Земли и позднее была захвачена, предположительно, в результате взаимодействия трех тел, и за этими событиями последовало рассеивание избыточной энергии посредством приливного трения при тесном сближении». Исследование лунных палеотид показали, что Луна не могла образоваться на орбите вокруг Земли.
На Луне нет атмосферы, нет жидкой воды, зато есть газообразный чистый углерод С2, на Земле нигде не встречающийся. «Если бы углерод образовывал молекулу С2, то был бы газом» - сказал Д. И. Менделеев. Этот углерод имеет кубическую абсолютно симметричную структуру и является абиогенным. Облако формаций чужеродного углерода попало на Землю 4,4 миллиарда лет назад.
Наука относит появление Луны у Земли на три миллиарда лет назад.
Эллинская традиция появление Луны относит к смене главенствующей звезды с Урана на Сатурн.
По Гесиоду, катастрофа, описанная как удаление Урана Сатурном, породила Афродиту. Макробий утверждал, что Афродита отождествлялась с Луной.
Овидий писал: «Аркадийцы, как говорят, владели своей землей до рождения Юпитера, и народ этот старше Луны».
Плутарх в «Римских вопросах»: «Были аркадийцы, последователи Эвандра, так называемые долунные люди».
Лукиан говорит, что «аркадийцы утверждают в своей глупости, что они старше Луны».
Аристотель писал, что Аркадия в Греции, до того как её заселили эллины, имела население пеласгов, и что эти аборигены занимали землю ещё до того, как в небе над Землей появилась Луна. По этой причине их называли проселенами (долунными).
Геродот под поколением принимал 25-30 лет. Соответственно, Пеласг, живший за 19 поколений до Троянской войны, мог жить приблизительно в 1670-1740 году до нашей эры.
Аполлоний Родосский упоминает время, «когда не все светила ещё находились на небесах, до того, как появились расы данаев и девкалейонов, и жили только аркадийцы, о которых говорят, что они жили на горах и питались желудями, до того, как появилась Луна».
Ипполит ссылается на легенду о том, что «Аркадия породила Пеласга, более древнего, чем Луна».
В Иове упоминается время «прежде, чем появилась Луна, и не светила она». Также в Псалме 71 говорится: «Тебя боялись со времени Солнца и до времени Луны, из поколения в поколение».
Клинописный текст описывает первое появление Луны: «Когда боги… установили серп Луны, чтобы заставить новую Луну сиять, чтобы создать месяц… Новая Луна, которая была создана на небесах с величием, посреди неба взошла».
Поскольку люди уже населяли Землю без Луны, вероятно, что Луна была захвачена Землей. Такое событие произошло бы как катастрофа.
С тех пор, как Луна начала сопровождать Землю, она подверглась влиянию контактов с кометами и планетами, которые проходили вблизи Земли в последующие эпохи. Во время этих контактов Луна неоднократно перемещалась с одной орбиты на другую. С изменениями положения Луны связаны изменения длины месяца, которая неоднократно менялась.
«Мах Нияеш. (Литания Луне). Пятнадцать Луна растет. Пятнадцать дней убывает Луна. Как она прибывающая, так же долго убывающая. Как долго убыль, так же пребывание».
Греки считали Луну более важной, чем Солнце. Подчинение Солнца Луне является примечательной чертой раннего греческого мифа. Гелиос не был олимпийцем, а сыном Титана - Гипериона.
Солнце имело меньшее значение, чем Луна, в глазах вавилонских астрологов. Учёными обнаружена большая значимость бога Луны Сина (Нанна) в самый ранний исторический период в вавилонской космологии Вавилонии, чем Солнца - Шамаша (Уту) и к нему обычно обращались как к «отцу Сину».
В раввинских источниках утверждается, что вначале Солнце и Луна были одинаково яркими.