Алексей Виноградов – Бундахишн. Великий Бундахишн. Перевод А. Г. Виноградова (страница 10)
7. Огонь Гусасп (Gûsasp) до правления Кай-Хусроба (Kaî-Khûsrôb) постоянно предоставлял миру защиту вышеописанным образом; и когда Кай-Хусроби искоренив храмы идолов вокруг озера Кекаст (Kêkast), он поселился на гриве его коня, и прогнал мрак и мрак, и сделал его совсем светлым, чтобы они могли искоренить храмы идолов; в этой же местности в условленном месте на горе Аснаванд (Asnavand) был установлен костер Гусасп.
8. Огонь Бурзин-Митро до правления царя Вистаспа всегда помогал подобным образом в мире и постоянно давал защиту; и когда был представлен бессмертный душой Заратуст, чтобы произвести уверенность в прогрессе вере, царь Вистасп и его потомство были непоколебимы в вере Бога (ангелов), и Вистасп устроил этот огонь в назначенном месте на горе Реванд (Rêvand), где, как говорят, хребет Вистасп (пуст-и Вистаспан pûst-i Vistâspân) равен.
9. Все эти три огня составляют все тело огня Вахрама вместе с огнем мира, и в них обитают те дышащие души; аналог тела человека, когда оно формируется в утробе матери, и в нем поселяется душа из духовного мира, которая управляет телом при жизни; когда это тело умирает, тело смешивается с землей, а душа возвращается к духу.
Глава 18
1. О природе дерева, которое они называют Гокард (Gôkard, gôkarn, gogrv, белый Хом), в откровении говорится, что это был первый день, когда дерево, которое они называют Гокард, росло в глубоком иле (глубину горы) внутри обширного океана; и он необходим как производитель обновления вселенной, ибо они готовят из него ее бессмертие.
2. Злой дух сформировал там среди тех, кто входит в качестве противников, ящерицу в качестве противника в этой глубокой воде, чтобы она могла повредить Хом (Hôm).
3. И для того, чтобы удержать эту ящерицу, Аухармазд создал там десять Кар рыбы (Kar fish), которые все время постоянно кружат вокруг Хом, так что голова одной из этих рыб постоянно обращена к ящерице.
4. И вместе с ящерицей эти рыбы питаются духовно, т. е. не нуждаются в пище для них; и до обновления вселенной они остаются в споре.
5. Есть места, где об этой рыбе написано как о «ариз (Ariz) воды»; как сказано, что величайшее из созданий Аухармазда – та рыба, а величайшее из происшедших от злого духа – та ящерица; более того, челюстями своих тел они разламывают пополам любое из существ обоих духов, вошедших между ними, за исключением одной рыбы, которая есть Вас из Панкасадварана (Vâs of Pankâsadvarân).
6. Также сказано, что эти рыбы такие змееподобные в этой глубокой воде, они знают царапину (mâlisn) острия иглы, по которой вода будет увеличиваться или по которой она убывает.
7. Относительно Васа Панкашадварана сказано, что он движется в океане широкой формы, и его длина равна длине, которую человек в быстрой гонке может пройти от рассвета до захода солнца; так сильно, что сам не двигается на всем протяжении своего большого тела.
8. Сказано также, что обитатели вод также живут под его опекой.
9. Среди обширного океана выросло многосемянное дерево (Simurgh, saêna), и в его семени находятся все растения; некоторые говорят, что это надлежащее лечение, некоторые – энергетическое лечение, некоторые – полное лечение.
10. Между этими деревьями такого рода (там) образуется гора с полостями, числом 9999 тысяч мириадов, каждое из которых составляет десять тысяч.
11. Этой горе дана защита вод, так что вода течет оттуда по ручьям в землю семи регионов, как источник всей морской воды в стране семи регионов оттуда 3.
Примечание:
18.11. Описание горы, отождествляет ее с горой Аусиндом (Aûsîndôm) в Чапсе (Chaps).
Глава 19
1. О трехногом осле говорят, что он стоит среди широкого океана, и ног у него три, глаз шесть, ртов девять, ушей два, а рог один, тело белое, пища духовная, а это праведно.
2. И два из его шести глаз находятся в положении глаз, два на месте; макушка и два в положении горба; остротой этих шести глаз он побеждает и разрушает.
3. Из девяти ртов три находятся в голове, три в горбе и три во внутренней части боков; и каждый рот размером с хижину, а сам он такой же большой, как гора Алванд (Alvand, Хунаванд).
4. Каждая из трех ног, когда она поставлена на землю, равна стаду тысяча овец погибает, когда они отдыхают вместе; и каждая пясть (поясок стопы) так велика в своем кругу, что внутри может пройти тысяча человек с тысячей лошадей.
5. Что касается двух ушей, то они охватят Мазендаран (Mâzendarân).
6. Один рог как бы золотой и полый, и на нем выросла тысяча ответвленных рогов (тысяча полостей выросла в нем), одни подобают верблюду, другие подобают коню, иные подобают волу, иные подобают ослу, большие и малые.
7. Этим рогом он победит и рассеет всю гнусную порчу, вызванную усилиями вредоносных существ.
8. Когда этот осел будет держать свою шею в океане, его уши ужаснутся (asahmêd), и вся вода широкого океана задрожит от волнения, и бок Ганавада (Ganâvad) (гора) задрожит (shivanêd).
9. Когда он издаст крик, все водные существа женского пола из созданий Аухармазда забеременеют; и все беременные вредные водные существа, услышав этот крик, бросят своих детенышей.
10. Когда она застоится в океане, очистится вся морская вода, которая есть в семи областях земли, – именно поэтому все ослы, которые входят в воду, застаиваются в воде – как сказано так: «Если, о трехлапый осел! ты не был создан для воды, вся вода в море погибла бы от осквернения, которое внес в ее воду яд злого духа, через смерть созданий Аухармазда».
11. Тистар более полно захватывает воду из океана с помощью трехногого осла.
12. Об амбре также (амбар-ик) сказано, что это помет трехногого осла; ибо если в нем много духовной пищи, то и влага жидкой пищи проходит по венам, относящимся к телу, в мочу, и помет выбрасывается.
13. О быке Хадхайос (Hadhayôs, Hadhayas, Гадаявами), которого они называют Сарсаок (Sarsaok), говорится, что в первоначальном творении люди переходили на нем из региона в регион, а при обновлении вселенной они готовят из него Хуш (Hûsh, напиток, дающий бессмертие).
14. Сказано, что жизнь находится в руках того выдающегося человека, который в конце своих лет (срок лет) построил больше всего укреплений вокруг этой земли, пока не потребуется обновление вселенной.
15. О птице Камрос (Kâmrôs) сказано, что она находится на вершине горы Албурз; и каждые три года многие прибывают из неиранских районов за добычей (гирд) (в собрание), собираясь нанести ущерб (зиян) иранским районам и произвести опустошение мира; затем ангел Бург (Bûrg), прилетев из низменной страны озера Араг (Arag) (из района Арага), пробуждает ту самую птицу Камрос (Kâmrôs), и она летит на самую высокую из всех высоких гор, и подбирает все эти неиранские районы, как птица пшеницу.
16. О Карсипте (Karsipt) говорят, что оно умело говорить слова и приносило религию в ограждение, которое сделал Йим, и распространяло его; там произносят Авесту на языке птиц.
17. О рыбе-быке говорят, что она существует во всех морях; когда он издает крик, все рыбы беременеют, и все вредные водные существа выбрасывают своих детенышей.
18. Птица-грифон, которая является летучей мышью, упоминается дважды в другой главе.
19. О птице Ашозуст (Ashôzust), которая есть птица Зобара-вахман (Zobara-vahman, воробей, жаворонок), а также птица Сок (Sôk, сорока), говорят, что она дала Авесту своим языком; когда оно говорит, бесы трепещут перед ним и ничего там не берут; обрезание ногтей, когда над ним не молятся, демоны и волшебники схватывают его, и, как стрела, оно стреляет в эту птицу и убивает ее.
20. По этой причине птица схватывает и съедает гвоздь, когда над ним молятся, чтобы демоны не могли контролировать его употребление; когда над ним не молятся, он его не пожирает, и бесы могут им соблазнить.
21. Также другие звери и птицы созданы против вредных тварей, как сказано, что когда все птицы и звери противятся вредным тварям и волшебникам и т. д.
22. Это также говорит, что из всех драгоценных (обычных) птиц ворона (valagh) является самой драгоценной (обычной).
23, О белом соколе сказано, что он крыльями убивает змия.
24. Птица сорока (каскинак) убивает саранчу и создается в противовес ей.
25. Каркас (Kahrkâs), обитающий в разложении, то есть стервятник, создан для поедания мертвой материи (насаи); так же и черная ворона, и горный коршун.
26. Горный бык, горный козел, олень, дикий осел, и другие звери пожирают всех змей.
27. Так и из других животных созданы собаки против рода волков и для обеспечения защиты овец; лиса создана в противовес демону Хаве Khava; ихневмон создан в противовес ядовитой змее (гарзаку) и другим вредным существам в норах; так и великое мускусное животное создано в противовес хищным кишечным червям (kadûk-dânak garzak).
28. Еж создан в противовес муравью, уносящему зерно, так как сказано, что еж всякий раз, когда он испражняет мочу в муравьиное гнездо, погубит тысячу муравьев; при движении зерновоза по земле он образует полую колею; когда ежик проходит по нему, след от него уходит, и он становится ровным.
29. Водяной бобр создан в противовес демону, находящемуся в воде.
30. Вывод таков, что из всех зверей, птиц и рыб каждая создана против какой-либо вредной твари.
31. Относительно стервятника (karkas) сказано, что даже с самого высокого полета он видит, когда на земле лежит плоть размером с кулак; и запах мускуса создается под его крылом, так что, если, пожирая мертвую материю, от него исходит зловоние мертвой материи, он снова кладет голову под крыло и снова чувствует себя комфортно.